道祖亲自白话批注《道德经》
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
美玉诱人都想得，丑石烦人谁愿睹；捐欲守一心不起，平安自在把己护。
无为章 第三七
道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴；无名之朴，亦将不欲；不欲以静，天下将自正。
第三七讲 人民的自然归化
道虽然是无为的，但是因为他的无为反而使它无所不为。例如五行----金木水火土之变迁，四季之调配，没有一样不是它的造化，没有一样不是从它的怀里生长出来，所以是无为而无所不为。因此假使一位君主能够守住无为的道，万物自然就归向于他。但是在万物归顺之后，难免还有些恶人使出欺诈的作为，如果为君王的人能善于挽救的话，只要以无为的道理去开导他，人民自然好清好静而无争夺。倘若人民好清好静无争夺的话，则他们自然归化于清净自正。
三十七、无欲以静：道永远是无为的，然而又没有哪一件事情不是他的所为。诸侯君王若能奉行这个原则，无为而治，万物就会自生自灭，自然衍化。万物在生长、衍化的过程中倘若有私欲萌动、产生，我就用无名的本性来感化它，使它安定下来；无名的本性发挥作用后，也就没有什么欲望产生了。众生没有了私欲，心里就会逐渐安静下来；人心静下来了，社会自然而然就会稳定下来。
诗诠：自然无为育万物，道之衍化何用助；君王有道把身守，草木鱼虫自化育；
私欲反复偶抬头，用道劝化使归璞；归璞欲消生清静，天下安定人之初。
处厚章 第三八
上德不德，是以有德；下德不失(离)德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上(尚)仁为之而无以为，上(尚)义为之而有以为。上(尚)礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故离(失)道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚不处(居)其薄，居(处)其实不居其华，故去彼取此。
第三八讲 道德为上，仁义次之
最有道理的人他做了许多善事，可是他心地善良，不想去占这份荣誉，这才是最有道德的人。可是没有道德的人就不同了，他一旦做了善事恐怕别人不知道，所以就到处宣扬。因此有道德的人他对人的牺牲与奉献是出自无为的，他就是做了许多好事善事，还以为自己没做一样。但是没有道德之人他一旦做了一些善事就铭记在心，像这种人的心就是未能达到纯真，因此对自己所做的善事就恐怕失去名誉。最有仁慈的人他视万物为一体，观天地为一身，没有分别之心，因此忘物忘我，浑然是无为而为。可是有义气的人就不同了，因为他无法出自无为之心，所以在为人处事方面往往失去仁德之心。有些人以为自己很有礼貌，但是一旦遇到了对方没有回礼就很不高兴，真恨不得伸出手来指着对方，强迫对方回礼。所以万事的开头是先失去了大道,然是德才失去了；失去了德之后，仁也就开始失去了；失去了仁之后，义也开始失去了，失去了义之后，礼也开始失去了。因此礼只不过是忠信之心最薄的一种，到了这个时候祸乱与灾变可以说就要开始了。从这个时候知识开始竞争了，就像花一样，只拥有华丽的外表，一切就更显得虚伪。这种虚伪的开始等于是愚昧的开端，将到这个时候，大家都愚蠢与盲从了。所以大丈夫做人处事应该以道德为上，仁义次之。然后讲求实质的意义，不要追求虚伪浮华的作为。所以凡是大丈夫的人都是注重这方面而实质意义，不为虚伪的事物而烦恼，就是这个原因啊。
得一章 第三九
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞而贵高，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎？故致数舆(车)无舆(车)，不欲琭琭如玉，落落如石。
三十八、大德不德：上德之人不知道什么叫德，这才认为他有德；下德之人执着于德，不放弃德，勤于修德，这才认为他没有德。上德之人什么事也不做因为他认为无事可做；下德之人有所作为因为他们认为有事可做；上仁之人有所作为但不是为了让人夸奖和赞扬；上义之人替天行道，劫富济贫是为了让人们知道他在行善、做好事；上礼之人向人们宣传仁义礼智信等道德观念，如果没有人照他的话去实行，他就会动手强迫他人遵从。所以有人说过：“抛弃了道德才出现，抛弃了德仁才出现，抛弃了仁义才出现，抛弃了义礼才出现。”礼这个东西嘛，它标志着人们的忠信和诚实都已经降到了最低点，社会的动乱就是从这里开始的。从前有见识的人这样说过：礼的出现使道德只剩下了虚华的外壳，愚昧也就从此而登场了。这样看来有道的君子就应该为人忠厚、诚信，不要刻薄、刁钻；应该真诚、实在，不要虚伪、奸诈，所以要摒弃刻薄、虚伪、奸诈，坚守忠厚、诚信、质朴。
诗诠： 上德不知何是德，下德执德守德乐；有德不知无德守，道失德出是法则；
上仁做事不为事，上义做事让人可；上礼做事要人服，不服动手你没辙；
德失仁行往下坠，义失礼随动乱接；礼出道隐浮华留，追求外在愚昧了；
为人忠厚诚信上，最忌刻薄虚伪遮；君子真诚质朴守，摒弃虚华奸诈舍。
第三九讲 道的根本
大道是清净无为的，它的本体是精一无二的，所以道又称为一。自古以来，天如果得到一的话，就显得很清明；地如果得到一的话，就显得安祥宁静；神得到一的话，就玄妙灵敏，人得到一的话，就明理清静；山谷如果得到一的话，就充足盈满；万物如果得到一的话，就能生化成长。君王如果得到一的话，天下就安定自足，所以这一切的事物都很有密切的关系。否则天不清明的话，就会崩裂；地得不到宁静，恐怕就会暴发天灾地变；神得不到灵妙，恐怕就会衰颓消失；谷得不到充盈，恐怕于要干涸竭尽了；万物得不到生化的话，恐怕就要灭绝。在上位的人如果不以正道去治理天下，还要以尊贵的高位自居，恐怕就要遭到颠簸坎坷了。所以说尊贵的人要以低贱为根本，高尚要以低下为根基，这样的话才能契合万机，没有分别之心才能和合。因此侯王尚且要自谦，称孤王寡人，这些名称不都是以低贱为本吗? 难道不是吗? 不相信，就以车子比喻好了。如果要算它的零件当然很多，如果要算车子的数量只有一部。一部就不用算了，所以由一而归于无，无才是道的本体。回复到道的本体才能合于万物之用。所以说，高贵的人不要将自己看成宝玉一样那么的尊贵，不要将他人看成石头一样那么的低贱，因为这样已失去道的根本了。
三十九、捐欲守一：自古以来凡是能得到自我本性的：天得到了自我本性才会清澈，地得到了自我本性才会安定，神得到了自我本性才有灵性，溪谷得到了自我本性才会充盈，万物得到了自我本性才会生长，诸侯君王得到了自我本性才能正己，正天下，所有这些不都是因为得到了自我本性才达到了各自的目的嘛！这也就是说：天如果不能清澈恐怕就要裂开，地如果不能安定恐怕就要地震，神如果没有灵性恐怕就要消散，溪谷如果不能充盈恐怕就要干涸，万物如果不能生长恐怕就要灭绝，诸侯君王如果不能正己、失去天颜恐怕就要被推翻。所以说贵源于贱，高源于下，因此诸侯君王自称孤（少德之人）、寡（少德之人）、不谷（不德之人）以示卑下，这不正是以贱为根本的最好例证吗？不是这样吗？所以有谚语说：“世上最好的声誉就是没有声誉，因为有了声誉，毁谤也就会随之而来。不要像美玉那样璀璨夺目，受人重视；要像顽石那样丑陋、肮脏，为人轻视。”
诗诠：天清地宁为何故，神灵谷盈得谁助？万物生机功谁归，君王治国用何术？
皆因得一守其笃，反之不道衰亡路；贵由贱出勿忘本，无下高往哪里筑？
候王称孤又道寡，以示谦下低身入；成名人前好威风，诽谤流言伴你舞；
美玉诱人都想得，丑石烦人谁愿睹；捐欲守一心不起，平安自在把己护。
《醒着的梦呓——夜闻箫声》
人心中有事，总会觉得身旁的一切都带上了心情的色彩。情欢时，竹哨也传欢声，鸟鸣犹似新曲；心忧际，风来却似呼号，雨滴堪比敲心。真正是景随情移，风逐幡动。
懒坐西楼，风卷纱帘，映出点点影碎。细细研查，溯源究根，原是灯照粼池水。
灯影乎？水影乎？却是心底层澜起。
忽听一阵箫声传来，曲婉音幽，似诉似歌，低鸣如咽。高吭处，似子规啼血，连绵不断；低吟时，如水入低谷，隆隆不歇。
不知此曲是何曲，道尽心头万般忧。此情只应古时有，时下那得如此悲？
细听之，真有唐代诗人常建所吟之韵味：江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。
慢品处，却是唐代刘禹锡所言之悲情：斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。
蓦然间，心中一颤，不知是箫声悲切，还是心头幽郁。抑或是，箫声原本无悲喜，却是心头乱似麻。一曲一音撩万事，幽池激起万层花。
缘何影碎，镂窗灯映莲池水。
夜风卷起纱帘袂，懒坐西楼，独酌忆前事。
忽闻间壁箫声细，呜咽哀怨声如涕。
凄凉婉约撩心底，谁遣离情，此苦孰堪比？
——一斛珠·夜闻箫声
人心中有事，总会觉得身旁的一切都带上了心情的色彩。情欢时，竹哨也传欢声，鸟鸣犹似新曲；心忧际，风来却似呼号，雨滴堪比敲心。真正是景随情移，风逐幡动。
懒坐西楼，风卷纱帘，映出点点影碎。细细研查，溯源究根，原是灯照粼池水。
灯影乎？水影乎？却是心底层澜起。
忽听一阵箫声传来，曲婉音幽，似诉似歌，低鸣如咽。高吭处，似子规啼血，连绵不断；低吟时，如水入低谷，隆隆不歇。
不知此曲是何曲，道尽心头万般忧。此情只应古时有，时下那得如此悲？
细听之，真有唐代诗人常建所吟之韵味：江上调玉琴，一弦清一心。泠泠七弦遍，万木澄幽阴。能使江月白，又令江水深。始知梧桐枝，可以徽黄金。
慢品处，却是唐代刘禹锡所言之悲情：斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶琴怨，潇湘深夜月明时。
蓦然间，心中一颤，不知是箫声悲切，还是心头幽郁。抑或是，箫声原本无悲喜，却是心头乱似麻。一曲一音撩万事，幽池激起万层花。
缘何影碎，镂窗灯映莲池水。
夜风卷起纱帘袂，懒坐西楼，独酌忆前事。
忽闻间壁箫声细，呜咽哀怨声如涕。
凄凉婉约撩心底，谁遣离情，此苦孰堪比？
——一斛珠·夜闻箫声
【帮扶任期即将届满，片区村民真情流露】
为感谢兰山区方城镇乡村振兴服务队全体队员两年来做出的巨大贡献，在帮扶任期即将结束之际，近日，5个帮扶村向服务队队员颁发了终身荣誉村民证书，村党支部书记、两委同志和部分群众，纷纷发信、写诗或来服务队驻地表达离别之情，情深意切，依依难舍，合影留念，留下宝贵的记忆瞬间。
“致谢崔局，致谢服务队，让古城换新颜！祝福祝愿：我们的友谊，就像千年古城，地久天长！祝福祝愿：全体队员，家庭幸福，工作顺利！在新的岗位上，鱼跃龙门，再创辉煌！华城村这座千年古城及全体父老乡亲随时欢迎大家光临，漫步护城河畔，悠闲长廊间…值此服务队届满，我谨代表全体父老乡亲，向崔局，向全体队员，鞠躬，大恩不言谢，恩情记心间！愿：一切都好！”这是方城镇华城村党支部书记韩其杰写给服务队的信。
“自从乡村振兴工作队入村以来，两年时间过的太快了，你们到村后，跑项目，争取资金，为我村争取了最大利益，使我村有了翻天覆地的变化，全村父老乡亲有目共睹，对乡村振兴工作队的赞扬是无法用语言形容的，我作为一名老党员，非常痛心，两年来，没吃过村里一顿饭，没喝过村里一口水，使我们看到了原战争年代的老八路军的风格，虽然你们圆满完成了两年的帮扶任务，我们的心是永远连在一起的，以后希望各位领导多来我村指导工作，我村就是你们的第二故乡，我代表官庄村全体党员及父老乡亲向全体乡村振兴工作队成员表示忠心的感谢，祝你们心想事成，万事如意。”这是官庄村党支部书记刘金田写给服务队的信。
“感谢崔局、刘书记、安科长以及振兴服务队全体领导。两年来为西古城的辛苦付出才有现在翻天覆地的变化，时间飞逝，岁月如梭，两年的时间七百多个日日夜夜，我们已建立了深厚的感情，即将分别望崔局、刘书记、安科长及服务队各位领导步步高升，心中有千言万语感谢的话无从说起，以后希望领导常来指导工作，常回家看看。在此我代表西古城村两委干部及全体村民祝乡村振兴服务队全体领导工作顺利。”这是西古城村党支部书记许绍亮写给服务队的信。
“崔局长您好。我们从原来的丑小鸭变成美丽的金凤凰。乡村振兴服务队，我们永远的领路人，你们一心为民，心系百姓，我们将铭记在心，世代相传，感激之情无法用语言来表达。两年真的过的好快。就好象发生在昨天一样，我好怀念我们在一起的每寸时光。点点滴滴。在这里让我再一次的说一声，感谢崔局长，感谢乡村振兴服务队。”这是平和庄村党支部书记刘佰彦写给服务队的信。
“尊重的振兴服务队的各位领导，两年的帮扶工作面临结束，即将要和我们分开，这让我们产生了既高兴又难舍的心情，高兴的是你们将赴任新的领导岗位，继续发挥你们的领导职能。难舍的是你们带领我们并肩作战，让我们村庄充满活力，旧貌变新颜，怎能舍得让你们离开。两年帮扶的丰硕成果凝聚了你们的心血和智慧，对此，我们是不会忘记的！平和庄的村民是不会忘记的！对你们的付出所作的贡献，表示衷心的感谢！同时也盼望你们，在以后的日子里，一如既往地给予我厚爱和关心，请你们常回家看看，给予工作上的指导。最后，衷心祝愿各位领导，在新的工作岗位上，身心健康！事业进步！愿我们的友谊地久天长！乡村振兴服务队，各个单位精英汇。党政委派驻我村，期满果硕捷报飞。”这是平和庄村党支部委员王恩资写给服务队的信。
“光阴似箭，一晃两年的时间就要到了，自从乡村振兴服务队进驻我村以来，就好像大海中的灯塔一样为我们指明了方向。你们驻村以来，无私奉献，心系百姓，造福一方，使我们村发生了脱胎换骨的巨大变化，泉子崖村全体村民永远也不会忘记，吃水不忘挖井人。泉子崖村的今天，是崔局长带领全体服务队队员顶烈日冒严寒，大公无私情系我村百姓的结果。
我代表全体村民向乡村振兴服务队向崔局长再次表示最衷心的感谢！最后祝崔局长和服务队全体队员工作顺利，身体健康，万事如意！欢迎崔局长和全体队员常回家看看！”这是泉子崖村党支部书记孙德江写给服务队的信。
“两年拼搏任务结，圆满回城奏凯歌，累累硕果留村内，带走乡亲心中谢，今虽告别非分别，真朋好友遍村落，振兴路上砥砺行，城乡交往无界河，美丽乡村达目标，再聚平和共凯歌。”这是平和庄村老书记陈永吉专门送给服务队的一首诗，真情表达了对服务队的依依不舍之情。
驻村工作两年来，兰山区方城镇乡村振兴服务队全体队员用心、用情、用力改变了片区面貌，拉近了干群之间的关系，改变了干部的工作作风，他们把群众的冷暖疾苦牢记心间，真蹲实驻、真帮实干，给帮扶村带来了崭新气象和勃勃生机，收获了与广大人民群众的深厚感情，吹响了乡村全面振兴的声声号角。
为感谢兰山区方城镇乡村振兴服务队全体队员两年来做出的巨大贡献，在帮扶任期即将结束之际，近日，5个帮扶村向服务队队员颁发了终身荣誉村民证书，村党支部书记、两委同志和部分群众，纷纷发信、写诗或来服务队驻地表达离别之情，情深意切，依依难舍，合影留念，留下宝贵的记忆瞬间。
“致谢崔局，致谢服务队，让古城换新颜！祝福祝愿：我们的友谊，就像千年古城，地久天长！祝福祝愿：全体队员，家庭幸福，工作顺利！在新的岗位上，鱼跃龙门，再创辉煌！华城村这座千年古城及全体父老乡亲随时欢迎大家光临，漫步护城河畔，悠闲长廊间…值此服务队届满，我谨代表全体父老乡亲，向崔局，向全体队员，鞠躬，大恩不言谢，恩情记心间！愿：一切都好！”这是方城镇华城村党支部书记韩其杰写给服务队的信。
“自从乡村振兴工作队入村以来，两年时间过的太快了，你们到村后，跑项目，争取资金，为我村争取了最大利益，使我村有了翻天覆地的变化，全村父老乡亲有目共睹，对乡村振兴工作队的赞扬是无法用语言形容的，我作为一名老党员，非常痛心，两年来，没吃过村里一顿饭，没喝过村里一口水，使我们看到了原战争年代的老八路军的风格，虽然你们圆满完成了两年的帮扶任务，我们的心是永远连在一起的，以后希望各位领导多来我村指导工作，我村就是你们的第二故乡，我代表官庄村全体党员及父老乡亲向全体乡村振兴工作队成员表示忠心的感谢，祝你们心想事成，万事如意。”这是官庄村党支部书记刘金田写给服务队的信。
“感谢崔局、刘书记、安科长以及振兴服务队全体领导。两年来为西古城的辛苦付出才有现在翻天覆地的变化，时间飞逝，岁月如梭，两年的时间七百多个日日夜夜，我们已建立了深厚的感情，即将分别望崔局、刘书记、安科长及服务队各位领导步步高升，心中有千言万语感谢的话无从说起，以后希望领导常来指导工作，常回家看看。在此我代表西古城村两委干部及全体村民祝乡村振兴服务队全体领导工作顺利。”这是西古城村党支部书记许绍亮写给服务队的信。
“崔局长您好。我们从原来的丑小鸭变成美丽的金凤凰。乡村振兴服务队，我们永远的领路人，你们一心为民，心系百姓，我们将铭记在心，世代相传，感激之情无法用语言来表达。两年真的过的好快。就好象发生在昨天一样，我好怀念我们在一起的每寸时光。点点滴滴。在这里让我再一次的说一声，感谢崔局长，感谢乡村振兴服务队。”这是平和庄村党支部书记刘佰彦写给服务队的信。
“尊重的振兴服务队的各位领导，两年的帮扶工作面临结束，即将要和我们分开，这让我们产生了既高兴又难舍的心情，高兴的是你们将赴任新的领导岗位，继续发挥你们的领导职能。难舍的是你们带领我们并肩作战，让我们村庄充满活力，旧貌变新颜，怎能舍得让你们离开。两年帮扶的丰硕成果凝聚了你们的心血和智慧，对此，我们是不会忘记的！平和庄的村民是不会忘记的！对你们的付出所作的贡献，表示衷心的感谢！同时也盼望你们，在以后的日子里，一如既往地给予我厚爱和关心，请你们常回家看看，给予工作上的指导。最后，衷心祝愿各位领导，在新的工作岗位上，身心健康！事业进步！愿我们的友谊地久天长！乡村振兴服务队，各个单位精英汇。党政委派驻我村，期满果硕捷报飞。”这是平和庄村党支部委员王恩资写给服务队的信。
“光阴似箭，一晃两年的时间就要到了，自从乡村振兴服务队进驻我村以来，就好像大海中的灯塔一样为我们指明了方向。你们驻村以来，无私奉献，心系百姓，造福一方，使我们村发生了脱胎换骨的巨大变化，泉子崖村全体村民永远也不会忘记，吃水不忘挖井人。泉子崖村的今天，是崔局长带领全体服务队队员顶烈日冒严寒，大公无私情系我村百姓的结果。
我代表全体村民向乡村振兴服务队向崔局长再次表示最衷心的感谢！最后祝崔局长和服务队全体队员工作顺利，身体健康，万事如意！欢迎崔局长和全体队员常回家看看！”这是泉子崖村党支部书记孙德江写给服务队的信。
“两年拼搏任务结，圆满回城奏凯歌，累累硕果留村内，带走乡亲心中谢，今虽告别非分别，真朋好友遍村落，振兴路上砥砺行，城乡交往无界河，美丽乡村达目标，再聚平和共凯歌。”这是平和庄村老书记陈永吉专门送给服务队的一首诗，真情表达了对服务队的依依不舍之情。
驻村工作两年来，兰山区方城镇乡村振兴服务队全体队员用心、用情、用力改变了片区面貌，拉近了干群之间的关系，改变了干部的工作作风，他们把群众的冷暖疾苦牢记心间，真蹲实驻、真帮实干，给帮扶村带来了崭新气象和勃勃生机，收获了与广大人民群众的深厚感情，吹响了乡村全面振兴的声声号角。
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