独处也是一种能力
文/周国平
独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。
一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活固然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。
世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子，能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。
对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片断。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。
也许可以说，独处是时间性的，交往是空间性的。
我们经常与别人谈话，内容大抵是事务的处理、利益的分配、是非的争执、恩怨的倾诉、公关、交际、新闻等等。独处的时候，我们有时也在心中说话，细察其内容，仍不外上述这些，因此实际上也是在对别人说话，是对别人说话的预演或延续。我们真正与自己谈话的时候是十分稀少的。
要能够与自己谈话，必须把心从世俗事务和人际关系中摆脱出来，回到自己。这是发生在灵魂中的谈话，是一种内在生活。哲学教人立足于根本审视世界，反省人生，带给人的就是过内在生活的能力。
与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。
阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。
我需要一种内在的沉静，可以以逸待劳地接收和整理一切外来印象。这样，我才觉得自己具有一种连续性和完整性。当我被过于纷繁的外部生活搅得不复安宁时，我就断裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外来印象的能力。
世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化。独处就是我消化世界。
如果没有好胃口，天天吃宴席有什么快乐?如果没有好的感受力，频频周游世界有什么乐趣?反之，天天吃宴席的人怎么会有好胃口，频频周游世界的人怎么会有好的感受力？
心灵和胃一样，需要休息和复原，独处便是心灵的休养方式。当心灵因充分休息而饱满，又因久不活动而饥渴时，它能最敏锐地品味新的印象。
高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。
直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。
对于文人来说，许多时候，读书和写作也只是一种消遣或一种事务，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
这么好的夜晚，宁静，孤独，精力充沛，无论做什么，都觉得可惜了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在灯前，吸着烟……
我从我的真朋友和假朋友那里抽身出来，回到了我自己。只有我自己。
这样的时候是非常好的。没有爱，没有怨，没有激动，没有烦恼，可是依然强烈地感觉到自己的存在，感到充实。这样的感觉是非常好的。
一个夜晚就这么过去了。可是我仍然不想睡觉。这是这样的一种时候，什么也不想做，包括睡觉。
通宵达旦地坐在喧闹的电视机前，他们把这叫做过年。
我躲在我的小屋里，守着我今年的最后一刻寂寞。当岁月的闸门一年一度打开时，我要独自坐在坝上，看我的生命的河水汹涌流过。这河水流向永恒，我不能想象我缺席，使它不带着我的虔诚，也不能想象有宾客，使它带着酒宴的污秽。
我要为自己定一个原则：每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。
在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。
有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。
文/周国平
独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。
一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活固然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
当然，人是一种社会性的动物，他需要与他的同类交往，需要爱和被爱，否则就无法生存。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。
世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
独处的确是一个检验，用它可以测出一个人的灵魂的深度，测出一个人对自己的真正感觉，他是否厌烦自己。对于每一个人来说，不厌烦自己是一个起码要求。一个连自己也不爱的人，我敢断定他对于别人也是不会有多少价值的，他不可能有高质量的社会交往。他跑到别人那里去，对于别人只是一个打扰，一种侵犯。一切交往的质量都取决于交往者本身的质量。唯有在两个灵魂充实丰富的人之间，才可能有真正动人的爱情和友谊。我敢担保历史上和现实生活中找不出一个例子，能够驳倒我的这个论断，证明某一个浅薄之辈竟也会有此种美好的经历。
对于一个人来说，独处和交往均属必需。但是，独处更本质，因为在独处时，人是直接面对世界的整体，面对万物之源的。相反，在交往时，人却只是面对部分，面对过程的片断。人群聚集之处，只有凡人琐事，过眼烟云，没有上帝和永恒。
也许可以说，独处是时间性的，交往是空间性的。
我们经常与别人谈话，内容大抵是事务的处理、利益的分配、是非的争执、恩怨的倾诉、公关、交际、新闻等等。独处的时候，我们有时也在心中说话，细察其内容，仍不外上述这些，因此实际上也是在对别人说话，是对别人说话的预演或延续。我们真正与自己谈话的时候是十分稀少的。
要能够与自己谈话，必须把心从世俗事务和人际关系中摆脱出来，回到自己。这是发生在灵魂中的谈话，是一种内在生活。哲学教人立足于根本审视世界，反省人生，带给人的就是过内在生活的能力。
与自己谈话的确是一种能力，而且是一种罕见的能力。有许多人，你不让他说凡事俗务，他就不知道说什么好了。他只关心外界的事情，结果也就只拥有仅仅适合于与别人交谈的语言了。这样的人面对自己当然无话可说。可是，一个与自己无话可说的人，难道会对别人说出什么有意思的话吗？哪怕他谈论的是天下大事，你仍感到是在听市井琐闻，因为在里面找不到那个把一切连结为整体的核心，那个照亮一切的精神。
阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写作是与自己的灵魂交谈，借此把外在的生命经历转变成内在的心灵财富。信仰是与心中的上帝交谈，借此积聚“天上的财富”。这是人生不可缺少的三种交谈，而这三种交谈都是在独处中进行的。
我需要一种内在的沉静，可以以逸待劳地接收和整理一切外来印象。这样，我才觉得自己具有一种连续性和完整性。当我被过于纷繁的外部生活搅得不复安宁时，我就断裂了，破碎了，因而也就失去了吸收消化外来印象的能力。
世界是我的食物。人只用少量时间进食，大部分时间在消化。独处就是我消化世界。
如果没有好胃口，天天吃宴席有什么快乐?如果没有好的感受力，频频周游世界有什么乐趣?反之，天天吃宴席的人怎么会有好胃口，频频周游世界的人怎么会有好的感受力？
心灵和胃一样，需要休息和复原，独处便是心灵的休养方式。当心灵因充分休息而饱满，又因久不活动而饥渴时，它能最敏锐地品味新的印象。
高质量的活动和高质量的宁静都需要，而后者实为前者的前提。
直接面对自己似乎是一件令人难以忍受的事，所以人们往往要设法逃避。逃避自我有二法，一是事务，二是消遣。我们忙于职业上和生活上的种种事务，一旦闲下来，又用聊天、娱乐和其他种种消遣打发时光。
对于文人来说，许多时候，读书和写作也只是一种消遣或一种事务，比起斗鸡走狗之辈，诚然有雅俗之别，但逃避自我的实质则为一。我天性不宜交际。在多数场合，我不是觉得对方乏味，就是害怕对方觉得我乏味。可是我既不愿忍受对方的乏味，也不愿费劲使自己显得有趣，那都太累了。我独处时最轻松，因为我不觉得自己乏味，即使乏味，也自己承受，不累及他人，无需感到不安。
这么好的夜晚，宁静，孤独，精力充沛，无论做什么，都觉得可惜了，糟蹋了。我什么也不做，只是坐在灯前，吸着烟……
我从我的真朋友和假朋友那里抽身出来，回到了我自己。只有我自己。
这样的时候是非常好的。没有爱，没有怨，没有激动，没有烦恼，可是依然强烈地感觉到自己的存在，感到充实。这样的感觉是非常好的。
一个夜晚就这么过去了。可是我仍然不想睡觉。这是这样的一种时候，什么也不想做，包括睡觉。
通宵达旦地坐在喧闹的电视机前，他们把这叫做过年。
我躲在我的小屋里，守着我今年的最后一刻寂寞。当岁月的闸门一年一度打开时，我要独自坐在坝上，看我的生命的河水汹涌流过。这河水流向永恒，我不能想象我缺席，使它不带着我的虔诚，也不能想象有宾客，使它带着酒宴的污秽。
我要为自己定一个原则：每天夜晚，每个周末，每年年底，只属于我自己。在这些时间里，我不做任何履约交差的事情，而只读我自己想读的书，只写我自己想写的东西。如果不想读不想写，我就什么也不做，宁肯闲着，也决不应付差事。差事是应付不完的，唯一的办法是人为地加以限制，确保自己的自由时间。
在舞曲和欢笑声中，我思索人生。在沉思和独处中，我享受人生。
有的人只有在沸腾的交往中才能辨认他的自我。有的人却只有在宁静的独处中才能辨认他的自我。
有哪些你卒业多年后才邃晓的事理？
1.夙兴的人，远比熬夜的人可骇。
2.入错行，泪两行。
3.最短的间隔是从手到嘴，最长的间隔是从说到做。
4.不谈爱情死不了，脱贫比脱单更紧张。
5.不要跟眼界纷歧样的人辩论。
6.做你畏惧做的事变，然后你发明，不外云云。
7.三观分歧真的很难做同伙，由于头脑，履历，感官，全都纷歧样。
就像我说大海很时兴，你却说淹死过良多人。
8.年青的时间，我们爱得死而复活，可跟着年龄渐长，你就会发明，爱情并非生存的悉数。
仁慈，起劲，念书，健身，让本身变得更好才是人生最紧张的事。
9.若是你丢了一部iPhone6s，你妈妈晓得了又给你买了一部iPhone7，你照样会很兴奋；若是你的工具跟你别离，然则你恋慕已久的男神却跟你表明，你照样会不由自立地高鼓起来。
人们并非畏惧落空，而是畏惧落空今后没有更好的能够取代。
10.若是你是对的，你没需要发性情；若是你是错的，你没资历发性情。
11.求人不如求己，可靠的永久都是本身。
12.再爱的前任，提一次复合就够了，你能够爱三五小我渣，但你不克不及爱一小我渣三五次。
13.生存是不是永久艰苦？
老是云云。
成人的天下里，本没有轻易二字。
14.娶亲过日子，钱真的很紧张。
15.能用钱办理的事变，万万不要用情面。
16.廉价的器械，只要在你买的那一刻是兴奋的，用的时侯没有一天是兴奋的；
品格好的器械，给钱那一刻是疼爱的，用的时侯天天都是康乐的，感受迥殊值得。
17.你越在乎甚么，甚么就会熬煎你。
18.全部的失恋都是在给真爱铺路。
19.想送你回家的人，东南西北都顺道；愿陪你用饭的人，悲欢离合都爱吃；想见你的人，千山万水都能赶来。
20.那些依赖投契取巧走上“人生顶峰”的人，总有一天，会由于一件不经意的小事暴露破绽。
21.没有那末多人存眷你，以是，放轻松点，你没有那末多观众。
22.偶然候，你把他人当好同伙，但人家并没有这么想。你全部的同伙都在世，但你还会感触伶仃。
23.永久不要忘掉仁慈。
但也不要“过于”仁慈，由于人们只会挑软柿子捏。
24.不管是友谊照样爱情，跟谁在一路惬意就和谁在一路，累了就躲远一点。
你媚谄他人的样子容貌，真的不悦目。
25.一小我不自动接洽你就是不想你，也大概就是不喜好你；对话时老是一言半语就是对你没乐趣；说一大串走心的话却没有现实步履的就是把你当备胎。
不要再为他人找捏词了，究竟上，Ta没那末喜好你，尽快直面大概摒弃吧。
26.别欠美意义谢绝，那些美意义难堪你的人，横竖也都不是甚么坏人。
27.在好处眼前，情感是主要的。
好处同等的人，厌烦的人也能够酿成联盟队友。好处辩论，再密切的同伙也大概酿成仇人。
28.若是不克不及感同身受，就不要肆意地妄加评判。
29.当你不肯定Ta爱不爱你的时间，那末能肯定的是，Ta已不爱你了。
30.不要忘掉爱怙恃，他们会永久对你好。
31.全部干系变淡的缘由：一个不说，一个不问；大概一个问得难堪，一个答得搪塞。
32.你最先背后说他人的时间，你就已输了。把他人当做群情的话题，而他人却感受你何足道哉。
33.走路仰面挺胸。心境欠好时，不想跟人号召，摇头浅笑，径直走过。
34.不要随便发性情，谁都不欠你的。
35.别低估任何人。
36.曩昔的事变能够不忘掉，但肯定要放下。
37.社会是有品级的，良多事不平正，别诉苦，由于没有效 。
38.学会让步的同时，也要保持本身最根基的原则。
39.赠人玫瑰，手留余香。#情感##青春恋一夏#
1.夙兴的人，远比熬夜的人可骇。
2.入错行，泪两行。
3.最短的间隔是从手到嘴，最长的间隔是从说到做。
4.不谈爱情死不了，脱贫比脱单更紧张。
5.不要跟眼界纷歧样的人辩论。
6.做你畏惧做的事变，然后你发明，不外云云。
7.三观分歧真的很难做同伙，由于头脑，履历，感官，全都纷歧样。
就像我说大海很时兴，你却说淹死过良多人。
8.年青的时间，我们爱得死而复活，可跟着年龄渐长，你就会发明，爱情并非生存的悉数。
仁慈，起劲，念书，健身，让本身变得更好才是人生最紧张的事。
9.若是你丢了一部iPhone6s，你妈妈晓得了又给你买了一部iPhone7，你照样会很兴奋；若是你的工具跟你别离，然则你恋慕已久的男神却跟你表明，你照样会不由自立地高鼓起来。
人们并非畏惧落空，而是畏惧落空今后没有更好的能够取代。
10.若是你是对的，你没需要发性情；若是你是错的，你没资历发性情。
11.求人不如求己，可靠的永久都是本身。
12.再爱的前任，提一次复合就够了，你能够爱三五小我渣，但你不克不及爱一小我渣三五次。
13.生存是不是永久艰苦？
老是云云。
成人的天下里，本没有轻易二字。
14.娶亲过日子，钱真的很紧张。
15.能用钱办理的事变，万万不要用情面。
16.廉价的器械，只要在你买的那一刻是兴奋的，用的时侯没有一天是兴奋的；
品格好的器械，给钱那一刻是疼爱的，用的时侯天天都是康乐的，感受迥殊值得。
17.你越在乎甚么，甚么就会熬煎你。
18.全部的失恋都是在给真爱铺路。
19.想送你回家的人，东南西北都顺道；愿陪你用饭的人，悲欢离合都爱吃；想见你的人，千山万水都能赶来。
20.那些依赖投契取巧走上“人生顶峰”的人，总有一天，会由于一件不经意的小事暴露破绽。
21.没有那末多人存眷你，以是，放轻松点，你没有那末多观众。
22.偶然候，你把他人当好同伙，但人家并没有这么想。你全部的同伙都在世，但你还会感触伶仃。
23.永久不要忘掉仁慈。
但也不要“过于”仁慈，由于人们只会挑软柿子捏。
24.不管是友谊照样爱情，跟谁在一路惬意就和谁在一路，累了就躲远一点。
你媚谄他人的样子容貌，真的不悦目。
25.一小我不自动接洽你就是不想你，也大概就是不喜好你；对话时老是一言半语就是对你没乐趣；说一大串走心的话却没有现实步履的就是把你当备胎。
不要再为他人找捏词了，究竟上，Ta没那末喜好你，尽快直面大概摒弃吧。
26.别欠美意义谢绝，那些美意义难堪你的人，横竖也都不是甚么坏人。
27.在好处眼前，情感是主要的。
好处同等的人，厌烦的人也能够酿成联盟队友。好处辩论，再密切的同伙也大概酿成仇人。
28.若是不克不及感同身受，就不要肆意地妄加评判。
29.当你不肯定Ta爱不爱你的时间，那末能肯定的是，Ta已不爱你了。
30.不要忘掉爱怙恃，他们会永久对你好。
31.全部干系变淡的缘由：一个不说，一个不问；大概一个问得难堪，一个答得搪塞。
32.你最先背后说他人的时间，你就已输了。把他人当做群情的话题，而他人却感受你何足道哉。
33.走路仰面挺胸。心境欠好时，不想跟人号召，摇头浅笑，径直走过。
34.不要随便发性情，谁都不欠你的。
35.别低估任何人。
36.曩昔的事变能够不忘掉，但肯定要放下。
37.社会是有品级的，良多事不平正，别诉苦，由于没有效 。
38.学会让步的同时，也要保持本身最根基的原则。
39.赠人玫瑰，手留余香。#情感##青春恋一夏#
我想过很多次，如果能平安活到六七十岁，我会怎样去度过剩余的晚年生活。
如果无儿无女没有伴侣的话，年轻时候就努力多赚点钱，在眼睛花掉之前 先去配一副好眼镜，再住进一个好点的养老院，单人单间那种，买上一屋子的书，再买个好点的音响，每天就坐在摇椅上晒太阳听音乐看书，天气不好了就睡大觉。再把年轻时候照片都打印出来，贴墙上，给周围的老头老太太炫耀自己年轻时候有多漂亮。
如果不幸病了，我不会去医院治病，但是一定会在讲不动话之前举行一场自己的"葬礼"，参加的人不需要太多，只求挚友可以前来，报销机票安排住宿那种，唯一要求是必须盛装出席，甚至还会在大街上随机找几个陌生人 来和我一起回忆过去的几十年，我会找人帮忙做个精美的ppt，主题就是：杨杨曾经有多漂亮 有多快乐。在这场葬礼上 不许任何一个人掉眼泪，只许不停的夸奖我。
我走之前会把自己所有的 不多的资产捐给流浪动物保护组织。遗体就不捐了，因为我私心想找人帮忙把骨灰撒在大海里，毕竟说好了下辈子要做一条大鲸鱼。
走之前倒也没什么遗言要讲，虽然也没人听，只希望最后一眼看到的是我下辈子的归宿：大海。
如果无儿无女没有伴侣的话，年轻时候就努力多赚点钱，在眼睛花掉之前 先去配一副好眼镜，再住进一个好点的养老院，单人单间那种，买上一屋子的书，再买个好点的音响，每天就坐在摇椅上晒太阳听音乐看书，天气不好了就睡大觉。再把年轻时候照片都打印出来，贴墙上，给周围的老头老太太炫耀自己年轻时候有多漂亮。
如果不幸病了，我不会去医院治病，但是一定会在讲不动话之前举行一场自己的"葬礼"，参加的人不需要太多，只求挚友可以前来，报销机票安排住宿那种，唯一要求是必须盛装出席，甚至还会在大街上随机找几个陌生人 来和我一起回忆过去的几十年，我会找人帮忙做个精美的ppt，主题就是：杨杨曾经有多漂亮 有多快乐。在这场葬礼上 不许任何一个人掉眼泪，只许不停的夸奖我。
我走之前会把自己所有的 不多的资产捐给流浪动物保护组织。遗体就不捐了，因为我私心想找人帮忙把骨灰撒在大海里，毕竟说好了下辈子要做一条大鲸鱼。
走之前倒也没什么遗言要讲，虽然也没人听，只希望最后一眼看到的是我下辈子的归宿：大海。
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