暮年之爱是与死亡同舞的爱
爱一个人不是强迫她活着
成全她尊严的途径只有死亡
老人出走耐人寻味
接受美学之佳作
影片绝妙的发现与视角除了那场音乐会的戏，整部电影都在一个场景内完成——那就是两位主人公的公寓。与那些表达一生轰轰烈烈的爱情不一样，这部电影只是通过两位主人公晚年 最后的那一段时光来表达他们之间的爱情。虽然尽管电影的时间和空间在表面看上去是显得那么的局限，但是起居室、客厅、餐厅、卫生间等每个空间里都没有被浪 费掉，精心的构图和场面调度让这个有限的空间充满了不同的层次。而男主人公讲起自己年轻时候的故事和那本相册以及女儿来访的一些谈话却将电影的时间以及两 人之间的爱从现在延伸到了过去。在有限的时空内事实上是讲述了两位主人公一生相伴相随的爱情。生老病死，人之常情，终将无法回避关于死亡的结局。当爱遇到困境时，人们到底该如何抉择。安妮和乔治之间的爱，是相互给予和平凡生活中彼此尊重。
电影《爱》将年老的无力与苦痛，生活的沉重与冰冷，人们所逃避和不愿提及的事情赤裸裸地展示出来，以冷静而考究的镜头细致描摹，令人窒息。哈内克坚守自己的美学原则，在自己对个体生存境遇的深深凝视中，给出了对爱的人文关怀与思考，具有深刻的思想内涵和研究价值。成全她尊严的途径只有死亡。在病床上安妮总是呻吟叫喊着痛和妈妈，她拒绝忍受和咽下不想要的生活。恐惧成为一种主宰式的情感，面对安妮的瘫痪渐渐失去意识，乔治也失去了从容和冷静，精神崩溃恍惚不安。当安妮再次试图以绝食来放弃生命时，给她喂食的乔治有一天终于丧失了耐心，出手打了她一巴掌。这一巴掌犹如电光石火，照亮了他们真实的处境。
爱一个人不是强迫她活着，按照自己的意愿为她选择生或死，而是尊重，是成全，是一起拥抱归宿与命运。安妮没有行动能力，死亡需要乔治的介入。当丈夫讲述童年参加夏令营的故事，他终于站在妻子的处境中，悟到了相同的对于解脱和自由的渴求，夫妇间的心在痛苦和对自由的向往中打通了。为了结束爱人的苦痛折磨，同样也是为了履行再也不要送她去医院的承诺，乔治亲手拿起枕头，为安妮实施了安乐死。他执行了妻子的决定。替她完成了最后一个选择，给了妻子想要的自由。生活经历丰富的老年人在处理这种极端特殊的情况时，比任何人都表现得更为冷静理性。乔治为安妮穿上最好的衣裳，把雏菊洒在枕边，让安妮体面地躺着，紧接着乔治也告别了人世。影片里鸽子的两次闯入却被放走，呼应了夫妇俩最后的结局。
纵然不舍，乔治仍然成全了安妮的死，恢复她在爱的关系中的位置和尊严。影片结尾，导演采用超现实主义的魔幻手法，乔治在睡梦中惊醒，发现安妮死而复生，他们如往常一样，或是出门去听音乐会或是携手去散步，这不仅使得影片首尾呼应，更给观众留下了无限想象和思考的余地，耐人寻味。
逼近简单而真实的生活暮年之爱是与死亡同舞的爱《爱》是一部关于爱情的残酷史诗片，它逼近简单而真实的生活，让人类的暮年之爱一览无遗的展示在我们的面前。哈内克或许想说：暮年之爱是与死亡同舞的爱，它的一面是执子之手与子偕老的爱的桃花源，另一面则是肉身衰败互助无力的爱的荆棘地。“电影有可能使精巧的艺术构思以极其逼真地接近生活本来面目的样子来表现。这是现代电影的艺术特点之一，也是现代电影美感异于其它艺术美感的一个重要标志。”电影美学的一个主要方面是探索电影艺术与现实的关系。即电影反映客观真实的特性。我们说生活是一切艺术创作的源泉。然而在反映生活的表现形式上各种艺术存在着差异。
新的电影观念的核心是：“以生活的本来面貌表反映生活。”因此，“影片中每一个精心构思的镜头，其内容都应该象生活本身一一样以极为自然逼真的面貌出现，导演的构思，电影技巧，各部门的创作，以凌演员的表演应该融入生活的自然流动中。”“生活化是现代电影创作的美学原则，也是现代电影的一个重要发展趋势。”“在这些电影里，生活好象是自然而然地在那里进行着，看不出什么预先规定好的设计。”
新的电影观念产生在七、八十年代，这是时代造成的。时代带来了电影观念的变化，、带来了观众审美观念的变化。观众已经不满足于坐在电影院里去看一个经过精心加工了的、戏剧性很强的、编造的、离自己很远的故事。观众已经开始介入电影，不满足只是坐在那儿欣赏，他希望看到跟自己更接近的生活，就像自己的兄弟姐妹邻居一样的一样的生活，追求一种生活的实感。本是一个戏剧性十足的故事，但导演却在弱化戏剧性，比如对情节的留白和隐喻性符号的加入，在有意让影片的技巧性和人为痕迹无形之后，影片最后被提炼出一种情绪。这就像乔治(让-路易斯•特林提格南特饰)给安 妮(埃玛妞•丽娃饰)讲述童年时看电影的经历那样，他已经想不起来电影拍的究竟是什么，记不住演员和故事，但却清晰记得当时向别人复述电影时自己的激动情绪，记忆深处的那种感觉。也许《爱》就是这样的电影，很多年之后，你兴许记不住这部电影的细节，记不住摄影、场景和场面调度，记不住故事和演员，甚至记不住那几句戳痛人心的对白，但你一定能记住那种绝望的情绪，一个老人在生老病死前的无奈。
爱一个人不是强迫她活着
成全她尊严的途径只有死亡
老人出走耐人寻味
接受美学之佳作
影片绝妙的发现与视角除了那场音乐会的戏，整部电影都在一个场景内完成——那就是两位主人公的公寓。与那些表达一生轰轰烈烈的爱情不一样，这部电影只是通过两位主人公晚年 最后的那一段时光来表达他们之间的爱情。虽然尽管电影的时间和空间在表面看上去是显得那么的局限，但是起居室、客厅、餐厅、卫生间等每个空间里都没有被浪 费掉，精心的构图和场面调度让这个有限的空间充满了不同的层次。而男主人公讲起自己年轻时候的故事和那本相册以及女儿来访的一些谈话却将电影的时间以及两 人之间的爱从现在延伸到了过去。在有限的时空内事实上是讲述了两位主人公一生相伴相随的爱情。生老病死，人之常情，终将无法回避关于死亡的结局。当爱遇到困境时，人们到底该如何抉择。安妮和乔治之间的爱，是相互给予和平凡生活中彼此尊重。
电影《爱》将年老的无力与苦痛，生活的沉重与冰冷，人们所逃避和不愿提及的事情赤裸裸地展示出来，以冷静而考究的镜头细致描摹，令人窒息。哈内克坚守自己的美学原则，在自己对个体生存境遇的深深凝视中，给出了对爱的人文关怀与思考，具有深刻的思想内涵和研究价值。成全她尊严的途径只有死亡。在病床上安妮总是呻吟叫喊着痛和妈妈，她拒绝忍受和咽下不想要的生活。恐惧成为一种主宰式的情感，面对安妮的瘫痪渐渐失去意识，乔治也失去了从容和冷静，精神崩溃恍惚不安。当安妮再次试图以绝食来放弃生命时，给她喂食的乔治有一天终于丧失了耐心，出手打了她一巴掌。这一巴掌犹如电光石火，照亮了他们真实的处境。
爱一个人不是强迫她活着，按照自己的意愿为她选择生或死，而是尊重，是成全，是一起拥抱归宿与命运。安妮没有行动能力，死亡需要乔治的介入。当丈夫讲述童年参加夏令营的故事，他终于站在妻子的处境中，悟到了相同的对于解脱和自由的渴求，夫妇间的心在痛苦和对自由的向往中打通了。为了结束爱人的苦痛折磨，同样也是为了履行再也不要送她去医院的承诺，乔治亲手拿起枕头，为安妮实施了安乐死。他执行了妻子的决定。替她完成了最后一个选择，给了妻子想要的自由。生活经历丰富的老年人在处理这种极端特殊的情况时，比任何人都表现得更为冷静理性。乔治为安妮穿上最好的衣裳，把雏菊洒在枕边，让安妮体面地躺着，紧接着乔治也告别了人世。影片里鸽子的两次闯入却被放走，呼应了夫妇俩最后的结局。
纵然不舍，乔治仍然成全了安妮的死，恢复她在爱的关系中的位置和尊严。影片结尾，导演采用超现实主义的魔幻手法，乔治在睡梦中惊醒，发现安妮死而复生，他们如往常一样，或是出门去听音乐会或是携手去散步，这不仅使得影片首尾呼应，更给观众留下了无限想象和思考的余地，耐人寻味。
逼近简单而真实的生活暮年之爱是与死亡同舞的爱《爱》是一部关于爱情的残酷史诗片，它逼近简单而真实的生活，让人类的暮年之爱一览无遗的展示在我们的面前。哈内克或许想说：暮年之爱是与死亡同舞的爱，它的一面是执子之手与子偕老的爱的桃花源，另一面则是肉身衰败互助无力的爱的荆棘地。“电影有可能使精巧的艺术构思以极其逼真地接近生活本来面目的样子来表现。这是现代电影的艺术特点之一，也是现代电影美感异于其它艺术美感的一个重要标志。”电影美学的一个主要方面是探索电影艺术与现实的关系。即电影反映客观真实的特性。我们说生活是一切艺术创作的源泉。然而在反映生活的表现形式上各种艺术存在着差异。
新的电影观念的核心是：“以生活的本来面貌表反映生活。”因此，“影片中每一个精心构思的镜头，其内容都应该象生活本身一一样以极为自然逼真的面貌出现，导演的构思，电影技巧，各部门的创作，以凌演员的表演应该融入生活的自然流动中。”“生活化是现代电影创作的美学原则，也是现代电影的一个重要发展趋势。”“在这些电影里，生活好象是自然而然地在那里进行着，看不出什么预先规定好的设计。”
新的电影观念产生在七、八十年代，这是时代造成的。时代带来了电影观念的变化，、带来了观众审美观念的变化。观众已经不满足于坐在电影院里去看一个经过精心加工了的、戏剧性很强的、编造的、离自己很远的故事。观众已经开始介入电影，不满足只是坐在那儿欣赏，他希望看到跟自己更接近的生活，就像自己的兄弟姐妹邻居一样的一样的生活，追求一种生活的实感。本是一个戏剧性十足的故事，但导演却在弱化戏剧性，比如对情节的留白和隐喻性符号的加入，在有意让影片的技巧性和人为痕迹无形之后，影片最后被提炼出一种情绪。这就像乔治(让-路易斯•特林提格南特饰)给安 妮(埃玛妞•丽娃饰)讲述童年时看电影的经历那样，他已经想不起来电影拍的究竟是什么，记不住演员和故事，但却清晰记得当时向别人复述电影时自己的激动情绪，记忆深处的那种感觉。也许《爱》就是这样的电影，很多年之后，你兴许记不住这部电影的细节，记不住摄影、场景和场面调度，记不住故事和演员，甚至记不住那几句戳痛人心的对白，但你一定能记住那种绝望的情绪，一个老人在生老病死前的无奈。
#跟着中老铁路看云南# 【共建“一带一路” 聚焦中老铁路｜中老铁路开通 激活城市“夜经济”潜能】2021年12月，中老铁路即将开通运营，除了物流更高效、便捷外，也将促进旅游业的发展和提升。随着“夜生活”的兴盛，城市“夜经济”也日渐繁荣，中老铁路上的“夜经济”也将大放异彩。
在玉溪青花街
和600年前的青花瓷进行时空对话
华灯初上，玉溪的青花街迎来一天中最热闹的时刻，五彩斑斓的霓虹；历史厚重的青花瓷；各地的特色小吃；琳琅满目的手工艺品……吸引人们来此打卡休闲。
2019年，为深度挖掘玉溪青花瓷历史文化，以古瓷窑址为魂，以青花瓷复烧、文创非遗为产业，依托红塔山、钱瓜山等周边生态旅游资源，玉溪市在红塔区凤凰街道瓦窑社区打造集“历史文化、技艺传承、现代文创、生态观光”等产业元素于一身的产、文、旅融合样板的玉溪青花艺术小镇。
玉溪青花街占地139.9亩、街区总长1100米，融合了陶博物馆、陶瓷艺术展示区、陶艺体验馆、陶文创作店、陶艺定制等9大陶瓷文化旅游创意产业。青花艺术小镇总投资为45亿元，建设周期为4年（即从2019年1月至2022年12月），目前正按计划稳步推进。
玉溪古瓷窑址是云南省唯一一个被评为“国家级重点文物保护单位”的古陶瓷遗址，而玉溪青花瓷烧制技艺被列入第三批云南省非物质文化遗产名录。
玉溪青花瓷器的烧制最早可追溯到600多年前的元末明初，玉溪与江西景德镇、浙江江山并称为中国三大青花瓷产地。青花街规划的项目功能分区含青花瓷文化展示区、配套服务区、青花瓷文化体验区以及青花瓷工作室、大师工作室等，其中玉之陶、玉清烧聚集了玉溪青花瓷80%的陶瓷产品。除了玉溪青花瓷，青花街还聚集了陶瓷制作、民族刺绣等25家，200余特色民族产品，可以说是玉溪民族传统技艺的大观园。
玉溪的小吃也是青花街的一大特色。玉溪的米线节是世界吉尼斯纪录的世界最长节日，历时81天，该节日最早从元世祖至元十三年（1276年）设新兴州算起，已有七百多年的历史，米线也因此和青花瓷有了最初的邂逅。
米线，在玉溪人的智慧中演变出了各式各样的风味，鳝鱼米线、凉糕、凉米线等。在青花街，汇集了玉溪各种风味的米线，还有在全省久负盛名的回族牛肉火锅、戛洒汤锅、江川炊锅等特色小吃等，这里也成了“民族特色餐饮一条街”。
目前，玉溪青花街已成为红塔区的游客集散中心，在2020年12月被评为国家3A级旅游景区，2020年累计接待客流近600万人次，文创、非遗、餐饮等商户已入住，日均客流达1.5万人次。
青花街以文化为抓手，将青花瓷文化与玉溪旅游资源紧密结合，赋能区域民族特色经济，实现产业融合提升，在释放最大经济效益的同时，把中华民族优秀传统文化结合旅游产业更好地送到群众中去。
在告庄西双景
感受湄公河流域赶摆文化
夜幕降临，穿上傣家姑娘的服装，在气势恢宏的大金塔下打卡留念。这是很多来告庄西双景旅游人士的常规操作。告庄西双景，作为全国A4级旅游景区，亚洲最大的夜市，这里不仅将傣家文化传承与保留，更把“夜经济”发挥得淋漓尽致。短短几年时间，这里成为了西双版纳这个城市的形象新地标，也成为了热带夜生活风情的最佳体验地。
告庄西双景在傣语中译为“九塔十二寨”，这里以古时景洪鼎盛时期的景观为蓝本，规划重现“一江两门九塔十二寨”的盛世景象。
告庄西双景项目占地约2000亩，总建筑面积约180万平方米，融合湄公河流域傣泰民族精华，集萃湄公河流域各国建筑集群，汇集“文化、休闲、度假、体验、娱乐、旅游、商贸”等功能于一体，打造中国首个水岸傣泰休闲文化旅游综合体，成为“面向东南亚的大型游客集散中心”。
目前，景区内集聚近5000家商户，包括250家国内外特色餐饮、300余家特色客栈酒店、14000个床位，年营业收入近60亿元。
夜晚的告庄，少了一分白天的庄严，多了一分夜晚的热闹。在告庄西双景不仅可以欣赏到西双版纳的传统民族文化、吃到特色的小吃，还可以购买到泰国、老挝、越南、柬埔寨等周边国家的美食。购物完毕泛舟江上，恢弘的宗教建筑群、壮美的澜沧江江景交相辉映，亲身感受东南亚特色水上市场，零距离接触具有多瑙河美誉的澜沧江，实现不出国门就可以真实感受到湄公河流域的赶摆文化。
专题采写：云上融媒记者 梁东婕
专题摄影：云上融媒记者 贾翔
在玉溪青花街
和600年前的青花瓷进行时空对话
华灯初上，玉溪的青花街迎来一天中最热闹的时刻，五彩斑斓的霓虹；历史厚重的青花瓷；各地的特色小吃；琳琅满目的手工艺品……吸引人们来此打卡休闲。
2019年，为深度挖掘玉溪青花瓷历史文化，以古瓷窑址为魂，以青花瓷复烧、文创非遗为产业，依托红塔山、钱瓜山等周边生态旅游资源，玉溪市在红塔区凤凰街道瓦窑社区打造集“历史文化、技艺传承、现代文创、生态观光”等产业元素于一身的产、文、旅融合样板的玉溪青花艺术小镇。
玉溪青花街占地139.9亩、街区总长1100米，融合了陶博物馆、陶瓷艺术展示区、陶艺体验馆、陶文创作店、陶艺定制等9大陶瓷文化旅游创意产业。青花艺术小镇总投资为45亿元，建设周期为4年（即从2019年1月至2022年12月），目前正按计划稳步推进。
玉溪古瓷窑址是云南省唯一一个被评为“国家级重点文物保护单位”的古陶瓷遗址，而玉溪青花瓷烧制技艺被列入第三批云南省非物质文化遗产名录。
玉溪青花瓷器的烧制最早可追溯到600多年前的元末明初，玉溪与江西景德镇、浙江江山并称为中国三大青花瓷产地。青花街规划的项目功能分区含青花瓷文化展示区、配套服务区、青花瓷文化体验区以及青花瓷工作室、大师工作室等，其中玉之陶、玉清烧聚集了玉溪青花瓷80%的陶瓷产品。除了玉溪青花瓷，青花街还聚集了陶瓷制作、民族刺绣等25家，200余特色民族产品，可以说是玉溪民族传统技艺的大观园。
玉溪的小吃也是青花街的一大特色。玉溪的米线节是世界吉尼斯纪录的世界最长节日，历时81天，该节日最早从元世祖至元十三年（1276年）设新兴州算起，已有七百多年的历史，米线也因此和青花瓷有了最初的邂逅。
米线，在玉溪人的智慧中演变出了各式各样的风味，鳝鱼米线、凉糕、凉米线等。在青花街，汇集了玉溪各种风味的米线，还有在全省久负盛名的回族牛肉火锅、戛洒汤锅、江川炊锅等特色小吃等，这里也成了“民族特色餐饮一条街”。
目前，玉溪青花街已成为红塔区的游客集散中心，在2020年12月被评为国家3A级旅游景区，2020年累计接待客流近600万人次，文创、非遗、餐饮等商户已入住，日均客流达1.5万人次。
青花街以文化为抓手，将青花瓷文化与玉溪旅游资源紧密结合，赋能区域民族特色经济，实现产业融合提升，在释放最大经济效益的同时，把中华民族优秀传统文化结合旅游产业更好地送到群众中去。
在告庄西双景
感受湄公河流域赶摆文化
夜幕降临，穿上傣家姑娘的服装，在气势恢宏的大金塔下打卡留念。这是很多来告庄西双景旅游人士的常规操作。告庄西双景，作为全国A4级旅游景区，亚洲最大的夜市，这里不仅将傣家文化传承与保留，更把“夜经济”发挥得淋漓尽致。短短几年时间，这里成为了西双版纳这个城市的形象新地标，也成为了热带夜生活风情的最佳体验地。
告庄西双景在傣语中译为“九塔十二寨”，这里以古时景洪鼎盛时期的景观为蓝本，规划重现“一江两门九塔十二寨”的盛世景象。
告庄西双景项目占地约2000亩，总建筑面积约180万平方米，融合湄公河流域傣泰民族精华，集萃湄公河流域各国建筑集群，汇集“文化、休闲、度假、体验、娱乐、旅游、商贸”等功能于一体，打造中国首个水岸傣泰休闲文化旅游综合体，成为“面向东南亚的大型游客集散中心”。
目前，景区内集聚近5000家商户，包括250家国内外特色餐饮、300余家特色客栈酒店、14000个床位，年营业收入近60亿元。
夜晚的告庄，少了一分白天的庄严，多了一分夜晚的热闹。在告庄西双景不仅可以欣赏到西双版纳的传统民族文化、吃到特色的小吃，还可以购买到泰国、老挝、越南、柬埔寨等周边国家的美食。购物完毕泛舟江上，恢弘的宗教建筑群、壮美的澜沧江江景交相辉映，亲身感受东南亚特色水上市场，零距离接触具有多瑙河美誉的澜沧江，实现不出国门就可以真实感受到湄公河流域的赶摆文化。
专题采写：云上融媒记者 梁东婕
专题摄影：云上融媒记者 贾翔
成都边喝茶又可以拍照的店
茶馆:百川摄影茶馆
喝茶:人均十元起 允许拍照
位置:成都市双流区马市坝街44号附10
交通:成都地铁三号线东升地铁站下，打滴滴15分钟到达
咨询方式:18224098954
该茶馆风格复古，是传统的巴蜀建筑，里面有两处院落，其中有一处院落，桂花正是盛开的时候香气扑鼻，该茶馆场景多样合适，各式各样的风格拍摄，在茶馆中，可自行寻找穿越时空的感觉，并记录下这一古今碰撞的瞬间，也可随着环境融入到那一年代，不知如何是好，可咨询店里的小哥哥小姐姐们哟！#周末去哪儿##拍照##成都探店##打卡# https://t.cn/A6fcTfoB
茶馆:百川摄影茶馆
喝茶:人均十元起 允许拍照
位置:成都市双流区马市坝街44号附10
交通:成都地铁三号线东升地铁站下，打滴滴15分钟到达
咨询方式:18224098954
该茶馆风格复古，是传统的巴蜀建筑，里面有两处院落，其中有一处院落，桂花正是盛开的时候香气扑鼻，该茶馆场景多样合适，各式各样的风格拍摄，在茶馆中，可自行寻找穿越时空的感觉，并记录下这一古今碰撞的瞬间，也可随着环境融入到那一年代，不知如何是好，可咨询店里的小哥哥小姐姐们哟！#周末去哪儿##拍照##成都探店##打卡# https://t.cn/A6fcTfoB
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