【所既妄立，生汝妄能。】既然随缘现起一个所谓的所明，那么又加固了我们这个能明的功能，所以这个虚妄性是相互激荡，相互越来越巩固，所以叫结使啊！我们的结使也是打了结才会越来越硬，对不对？这实际上就是思想打的结，取著心太重，这就是结使嘛！

所以本觉妙明之心，一旦这个当中现起虚妄的能所心，它这个当中就有一分生灭性，所以这个时候已经全然变成了阿赖耶识了，到这里实际上就是已经是阿赖耶识。

这个当中，在《起信论》当中实际上已经到了三细，三细六粗啊，对不对？好，我们在《起信论》当中叫无明心动，心动这个动实际上是在头上安头，希望现起一个能明的心。好，这个一现能明的心，这就是一念无明。

在《圆觉经》当中要“舍之又舍，舍之无可舍处”，“远离为幻，离远离幻“，“得无所离，即除诸幻”，《圆觉经》当中，为什么要一直叫你离啊舍啊？离什么？离幻，离幻是离什么幻？离能所取著之幻，知道吗？

实际上这个是心里当中由粗先离开粗的，离开粗的你这个能离开粗的这个离本身，又是一个稍微微细一点的取著，那么离开这个能离的这个离，又是一个最微细的取著，到最后要一直要一法不住，离能所，叫能所泯然啊，“不用求真，唯须息见”。

什么见啊？大家现在知道这个“唯须息见”，这个见有人说要离开一切错误的见解，什么叫错误的？错误的见解是建立在意识之上，离开错误的见解就叫唯须息见啊？离开到最微细的就是无明见，知道吗？所以不用求真，因为一切本来皆真，三界唯心，一切法都是清净心，对不对？

“唯须息见”是什么？你只要不见影像就好了，所以不用求真，你想求不用求，它本来全部都是，但是你不用舍，舍什么啊？你舍真，你舍得掉嘛，全部都是真的，你舍什么真啊？“不求真，不断妄，了知二法空无相”，是吧，“无相无空无不空，即是如来真实相”。这是什么意思？这是《证道歌》上面的。

不求真，为什么不求真啊？全部都是真，你还求了干什么？都是如来宝藏。不断妄呢？不断妄，妄可以断吗？本来就是妄的，你断得掉吗？所以我们经常用不断妄就是不取即是，“不用求真，唯须息见”，就这么简单。

我不知道该怎么解决这个问题了，硬来又会伤害到父母，慢慢磨又怕我们彼此都失去耐心，心累，我不想让你一个人承受那么多，心里也好，身体也好，每天过得那么累，我现在也很累，身累，心累，可是我爱你，不能就这么消极，乐观一点，慢慢来，我们慢慢来，你也才26，我也才22，我们有的是时间，钱慢慢赚，我们，慢慢来，我爱你，所有的事情都不能难倒我们，所爱隔山海，山海皆可平。

腐竹。
腐竹又叫腐皮，腐竹的颜色从外观上看呈米黄色，泡发好了之后，非常软嫩有质感，而且烹饪起来容易入味，腐竹的营养成分也是很高的，原材料是大豆，所以含有丰富的蛋白和纤维素。泡发腐竹时间要长一些，大概需要四五个小时左右，用热水去浸泡，一直泡到里面一点硬心都没有，才可以去和别的菜品一起翻炒，腐竹非常容易储存，阴凉通风的地方就能够储存几个月至几年。#周五优选日##种草花花万物##拼多多# https://t.cn/A6SDxclL