為什麼有人要抄我的留言,還和戰戰有關係[费解]不能自己寫嗎[费解]在人家視頻下留言,留個一字不漏[熊猫]以為我不會回去看所以大抄一番,沒講北堂墨染誰會想到他的存在[思考]謝謝您喜歡他,請不要抄襲我的,每個人心中哈姆雷特是不一樣的,您看到的戰戰和我所看一定不同風貌,文筆好的人多的是,不用抄,又不是要交功課給戰戰[二哈]
道德丛书之《冤孽》诉冤篇-冤鬼莅廷 文言+白话
原文
潘献策娶妻尤氏,有殊色,生二子,潘父母年老,家业萧条,门首开杂货店,觅蝇头糊口。一日,进内吃饭,尤氏看店,有陈育民者,家业甚丰,酣好女色。是日,从店门经过,一见尤氏,魂销志丧,故作进店买货,希图饱看,尤氏唤夫出,陈随意点买诸物,计价银二两四钱,谓潘曰『看君大有才干,为何株守在家』潘答以无人提拔,陈曰『我目下正觅伙计,君肯为我经营乎』潘知陈是财主,拜而谢之,陈笑而别。称刻,带家人来取货去,留银四两,潘辞以太多,陈曰『正拟与兄作长久交,切勿过谦』自是遂成莫逆,陈出本百两付潘贩货,得利二十两,陈只取一两曰『兄留以供父母,我得初次躬头足矣』迟数日,又付本二百,潘得利四十,陈分文不取,曰『近访江西豆价甚昂,我与兄兴贩数千石,到彼可得重息,那时照利均分,未为迟也』陈果出银三千两,邀潘同行至河南采买毕,南下至河口县,泊舟石钟山下,水溜湍急,陈呼潘坐船头闲话,乘其不备,推之落水,潘从水中翻起,陈用篙一戳,潘仰面随流淌去,陈方大呼捞救,波浪滔天,巳不知屁飘何处,众惟叹息而已。陈后归家向潘父母哭告曰『令郎失足坠水,不能捞救,我之罪也』将所带行李查交,复厚赠银两,潘合家感陈是好人,不疑谋害。三年孝满,潘老一贫如洗,欲嫁媳以活两孙。陈闻信大喜,央媒说合,尤氏不肯,潘老劝之曰『陈家大富,尔去受享,我亦放心,又早晚可以照看两孙,且历来所借银米,俱有笔约,尔若嫁伊,前欠可销』尤氏乃肯,择日过门,陈爱如珍宝,尤氏连生二子,弹指十几年矣。时值溽暑,陈命治酒水亭,与尤氏看荷乘凉,见池中一虾蟆掇水而出,尤氏以竹杖击之沉水,须臾复出,尤氏重击之,虾蟆仰面而死,陈不觉失笑,乘醉吟曰『迥思十几年前事,宛是虾蜒落水时』尤氏询其意,不肯言,固问之,方曰『我与尔恩爱多年,生子生孙说亦无碍』乃备言前事,尤亦佯笑,将纸笔付陈,录出前诗。次日赴县呈告,县令拘陈到案,陈方强辩,忽起阴风,一阵黑影中见一水死鬼,跪地索命,陈神色如痴,供吐不讳,遂拟抵。尤氏叹曰『我以颜色杀二夫,何以生为』乃于尼庵自经,陈潘两家之子争尸归葬,成讼,县令断尸归潘,而令陈子附祭。
白话
潘献策的妻子尤氏,很有姿色,生了两个儿子。潘献策的父母年老,家业萧条,在门口开了一间杂货店,赚点蝇头小利来养家糊口。一天,潘献策回家吃饭,尤氏看店,有个叫陈育民的人,家里很富裕,喜欢女色。当天从酒店门前经过,一见到尤氏便魂销志丧,然后进店买东西,想要饱看一番。尤氏叫丈夫出来,陈育民随意点买了一些东西,合计价格为二两四钱银子,然后对潘献策说『我看你很有才干,为什么要呆在在家呢』潘回答说,因为没有人提拔,陈说『我眼下正想雇佣一个伙计,你肯帮我做事吗』潘知道陈是富室,答应并拜谢,陈笑着离开。不一会,陈带着家人来拿东西,留下四两银子,潘说给的太多,陈说『我正想和仁兄长久交往,千万不要过谦』从此,两人便成为了莫逆之交。陈出本一百两给潘贩货,获利二十两,陈只拿了一两,其余的都给了潘,然后说『你用这些钱来照顾父母,我随便拿一点就可以了』又过了几天,陈又给了潘二百两本钱,潘获利四十,陈分文不取,说『最近听说江西的豆价十分昂贵,我和仁兄前去贩豆数千石,到那里可以得到大利,到那时候再均分利润,这也不迟』陈果然出银三千两,邀请潘同行,到河南采买,然后南下到河口县,船停在石钟山下,水流湍急,陈叫潘坐在船头,一起闲聊,乘潘不备,将潘推到水中,潘从水里翻起,陈用船篙一戳,潘仰面随流而去。陈大叫让人打捞,但波浪滔天,早已不知飘到了什么地方,大家只有叹息而已。陈回家后向潘的父母哭诉说『你的儿子失足掉水,我没办法打捞,实在是我的罪过』将潘所带的行李交给了他的父母,并厚赠银两,潘家感谢陈是好人,豪不怀疑是他阴杀的。三年孝满后,潘的父母一贫如洗,想把儿媳嫁人,好来养活两个孙子。陈听说后非常高兴,请媒人说合,尤氏不肯,潘的父母劝她说『陈家富有,你是去享福,我也放心,早晚还可以照看两个孙子,而且以前咱家借别人的银米,都有借条,你若嫁给他,以前的帐都可以偿还了』尤氏只好答应,选择好日子后过门,陈爱如掌上明珠。尤氏接连生两个儿子,弹指十多少年,时逢盛夏,陈在亭子里置办了酒席,与尤氏看荷乘凉,看见池中有一个青蛙顺水而出,尤氏用竹杖将其打沉在水中,一会儿又出来,尤氏重重一击,青蛙仰面而亡,陈不觉默默发笑,乘醉不由自主的说『回想起十多年前的事,就好像这只青蛙落水的样子』尤氏询问他的意思,陈不肯说,尤氏追问,陈才说『我与你恩爱多年,生子生孙,说也无碍』于是将过去的事情全部说了出来,尤氏假装发笑,取纸笔交给陈,让他写诗表达此事。第二天去衙门呈告,县令拘捕陈到案,陈开始强辩,忽然吹起阴风,一阵黑影中看到一水死鬼,跪地索命,陈目瞪口呆,全部招供,于是将其斩首。尤氏叹息的说『我用美色杀死二人,还有什么理由再或者』随后在尼姑庵自尽。陈潘两家的儿子争夺尸体归葬,互相诉讼,县令断案,尸体归潘家的儿子,让陈家的子陪祭。
原文
潘献策娶妻尤氏,有殊色,生二子,潘父母年老,家业萧条,门首开杂货店,觅蝇头糊口。一日,进内吃饭,尤氏看店,有陈育民者,家业甚丰,酣好女色。是日,从店门经过,一见尤氏,魂销志丧,故作进店买货,希图饱看,尤氏唤夫出,陈随意点买诸物,计价银二两四钱,谓潘曰『看君大有才干,为何株守在家』潘答以无人提拔,陈曰『我目下正觅伙计,君肯为我经营乎』潘知陈是财主,拜而谢之,陈笑而别。称刻,带家人来取货去,留银四两,潘辞以太多,陈曰『正拟与兄作长久交,切勿过谦』自是遂成莫逆,陈出本百两付潘贩货,得利二十两,陈只取一两曰『兄留以供父母,我得初次躬头足矣』迟数日,又付本二百,潘得利四十,陈分文不取,曰『近访江西豆价甚昂,我与兄兴贩数千石,到彼可得重息,那时照利均分,未为迟也』陈果出银三千两,邀潘同行至河南采买毕,南下至河口县,泊舟石钟山下,水溜湍急,陈呼潘坐船头闲话,乘其不备,推之落水,潘从水中翻起,陈用篙一戳,潘仰面随流淌去,陈方大呼捞救,波浪滔天,巳不知屁飘何处,众惟叹息而已。陈后归家向潘父母哭告曰『令郎失足坠水,不能捞救,我之罪也』将所带行李查交,复厚赠银两,潘合家感陈是好人,不疑谋害。三年孝满,潘老一贫如洗,欲嫁媳以活两孙。陈闻信大喜,央媒说合,尤氏不肯,潘老劝之曰『陈家大富,尔去受享,我亦放心,又早晚可以照看两孙,且历来所借银米,俱有笔约,尔若嫁伊,前欠可销』尤氏乃肯,择日过门,陈爱如珍宝,尤氏连生二子,弹指十几年矣。时值溽暑,陈命治酒水亭,与尤氏看荷乘凉,见池中一虾蟆掇水而出,尤氏以竹杖击之沉水,须臾复出,尤氏重击之,虾蟆仰面而死,陈不觉失笑,乘醉吟曰『迥思十几年前事,宛是虾蜒落水时』尤氏询其意,不肯言,固问之,方曰『我与尔恩爱多年,生子生孙说亦无碍』乃备言前事,尤亦佯笑,将纸笔付陈,录出前诗。次日赴县呈告,县令拘陈到案,陈方强辩,忽起阴风,一阵黑影中见一水死鬼,跪地索命,陈神色如痴,供吐不讳,遂拟抵。尤氏叹曰『我以颜色杀二夫,何以生为』乃于尼庵自经,陈潘两家之子争尸归葬,成讼,县令断尸归潘,而令陈子附祭。
白话
潘献策的妻子尤氏,很有姿色,生了两个儿子。潘献策的父母年老,家业萧条,在门口开了一间杂货店,赚点蝇头小利来养家糊口。一天,潘献策回家吃饭,尤氏看店,有个叫陈育民的人,家里很富裕,喜欢女色。当天从酒店门前经过,一见到尤氏便魂销志丧,然后进店买东西,想要饱看一番。尤氏叫丈夫出来,陈育民随意点买了一些东西,合计价格为二两四钱银子,然后对潘献策说『我看你很有才干,为什么要呆在在家呢』潘回答说,因为没有人提拔,陈说『我眼下正想雇佣一个伙计,你肯帮我做事吗』潘知道陈是富室,答应并拜谢,陈笑着离开。不一会,陈带着家人来拿东西,留下四两银子,潘说给的太多,陈说『我正想和仁兄长久交往,千万不要过谦』从此,两人便成为了莫逆之交。陈出本一百两给潘贩货,获利二十两,陈只拿了一两,其余的都给了潘,然后说『你用这些钱来照顾父母,我随便拿一点就可以了』又过了几天,陈又给了潘二百两本钱,潘获利四十,陈分文不取,说『最近听说江西的豆价十分昂贵,我和仁兄前去贩豆数千石,到那里可以得到大利,到那时候再均分利润,这也不迟』陈果然出银三千两,邀请潘同行,到河南采买,然后南下到河口县,船停在石钟山下,水流湍急,陈叫潘坐在船头,一起闲聊,乘潘不备,将潘推到水中,潘从水里翻起,陈用船篙一戳,潘仰面随流而去。陈大叫让人打捞,但波浪滔天,早已不知飘到了什么地方,大家只有叹息而已。陈回家后向潘的父母哭诉说『你的儿子失足掉水,我没办法打捞,实在是我的罪过』将潘所带的行李交给了他的父母,并厚赠银两,潘家感谢陈是好人,豪不怀疑是他阴杀的。三年孝满后,潘的父母一贫如洗,想把儿媳嫁人,好来养活两个孙子。陈听说后非常高兴,请媒人说合,尤氏不肯,潘的父母劝她说『陈家富有,你是去享福,我也放心,早晚还可以照看两个孙子,而且以前咱家借别人的银米,都有借条,你若嫁给他,以前的帐都可以偿还了』尤氏只好答应,选择好日子后过门,陈爱如掌上明珠。尤氏接连生两个儿子,弹指十多少年,时逢盛夏,陈在亭子里置办了酒席,与尤氏看荷乘凉,看见池中有一个青蛙顺水而出,尤氏用竹杖将其打沉在水中,一会儿又出来,尤氏重重一击,青蛙仰面而亡,陈不觉默默发笑,乘醉不由自主的说『回想起十多年前的事,就好像这只青蛙落水的样子』尤氏询问他的意思,陈不肯说,尤氏追问,陈才说『我与你恩爱多年,生子生孙,说也无碍』于是将过去的事情全部说了出来,尤氏假装发笑,取纸笔交给陈,让他写诗表达此事。第二天去衙门呈告,县令拘捕陈到案,陈开始强辩,忽然吹起阴风,一阵黑影中看到一水死鬼,跪地索命,陈目瞪口呆,全部招供,于是将其斩首。尤氏叹息的说『我用美色杀死二人,还有什么理由再或者』随后在尼姑庵自尽。陈潘两家的儿子争夺尸体归葬,互相诉讼,县令断案,尸体归潘家的儿子,让陈家的子陪祭。
放生,功德巨大,福报巨大。放生后请停留一会再离开
放生,功德巨大,福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生,功德巨大,福报巨大。很多有善心的人开始放生,既保护了动物生命,也为自己积累了福报。放生后,请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后,最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候,防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走,看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢,看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩,所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人,都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以,大家放生后,最好现场停留一段时间,防止他们出来感谢你,你走了,他们失落的同时可能又被人捉走。当然,停留一会,也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议:
一、放生要符合仪轨,符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后,最好现场停留十几分钟,多念一会佛号。建议大家:一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场,无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉,可以发挥自己的智慧,灵活机动的劝说,使他们不得捕捉。让他们不捕捉,也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢,要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面,使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施,在您用钱买下物命将其放生的过程,就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时,一颗布施的心已为您种下了富贵的因,所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时,其苦无量,其悲无涯,苦苦挣扎,恐怖万分,其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来,是何等慈悲的精神,使其远离生死的恐怖,使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱,获得安乐幸福,给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难,实是最大的善举,这就是无畏施。行无畏施者,消灾免难获得平安,自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时,虔诚的诵念放生仪规,将佛号经文的金刚种子,坚固的种在所放物命的八识田中,永不破灭,这就等于给所放众生种下了成佛之因,脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度,只是时间早晚的问题,这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌,因为您放生时发的是善良的爱心,面色和悦,慈眼视众生,人见欢喜,相由心转,境由心造,发嗔心者感应相貌丑陋报,放生时发的是清净慈悲善良之心,久而久之自然感应举止高雅的威仪,美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘,放生是在结善缘,上天有好生之德,众生皆爱生而恶死,一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持,已与所放物命结下殊胜法缘,这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女,行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜,殊胜法缘无过如此。
所以,放生加持家人长寿健康无病,平安消灾免难,智慧富贵庄严,法缘善缘殊胜,都是千真万确的因果规律,这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子,可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命,它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”,一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教,不管你是不是拥有信仰,都会希望被他人保护,不希望被别人伤害,这一点所有众生都是一样的,所以佛教提倡尊重生命不杀生,进而能够救护生命,于是也就有了放生的说法及行动。
实际上,任何人都喜欢自己被放掉。生病的人,哪个不愿意被医生救活?医生救活你,让你恢复健康,就是在救生放生。
当你遇到困难,一定希望别人能帮自己一把,当你遇到内心的烦恼,一定希望找个人倾诉,当你遇到地震等自然灾害,身体的疾病,事业的障碍,家庭的不幸等等天灾人祸,一定希望自己尽快度过难关,希望能有人伸出援手,这就是希求“被放生”的心态。放生,用俗话来讲就是“放他一马”,让他能够继续延续生命。
放生,可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方,这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境,不破坏大自然的放生,让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”,需要很多条件,并不是说我们愿意放就可以放,要天时、地利、人和等方方面面,因缘和福报都要具足,才能够有机会被放生。
放生,己所欲,施于众生,践行佛菩萨大慈大悲的精神,真正帮助到那些可怜的生命,我们自己也会因此而得到大利益。
放生,功德巨大,福报巨大。放生后请停留一会再离开。
放生,功德巨大,福报巨大。很多有善心的人开始放生,既保护了动物生命,也为自己积累了福报。放生后,请停留一会再离开。大家放生乌龟、鳝鱼、青蛙、鸟类等生命后,最后停留现场一段时间。这样可以确保乌龟等爬出水面来表达感谢的时候,防止被人捕捉。阿弥陀佛。万物皆有灵性啊。
大家知道吗?被放生的生命会像人那样感恩放生的恩人。
有的乌龟会爬出水面来到放生者面前不走,看看恩人模样。有的乌龟会在水中探头表示感谢,看看恩人模样。有的鱼儿会在水中跳舞表示感谢。有的蛇会停留现场不走。有的鸟儿会在树上唱歌或者盘旋飞舞感谢。被救的牛、狗、羊羔会流眼泪。被救的娃娃鱼会发出声音表示感谢……这些都是被放生者一一验证的。也正因为他们感恩,所以放生有巨大福报、巨大功德。
凡是持续放生的人,都会加持善心人身体健康、事业吉顺、家庭幸福如意!所以,大家放生后,最好现场停留一段时间,防止他们出来感谢你,你走了,他们失落的同时可能又被人捉走。当然,停留一会,也可以及时阻止、防止那些隐藏周围的偷鱼偷猎者再次捕捉他们。
放生的几点建议:
一、放生要符合仪轨,符合仪轨效果好。
二、放生区域要选择远离人群的地方。避免他们被再次捕捉。
三、放生后,最好现场停留十几分钟,多念一会佛号。建议大家:一边念佛号一边意念佛光普照自己、普照放生现场、普照放生生命。意念佛菩萨、善神保护放生现场,无人捕捉他们。
四、注意提醒那些去捕捉的人。如果发现放生现场有人去捕捉,可以发挥自己的智慧,灵活机动的劝说,使他们不得捕捉。让他们不捕捉,也是为他们积累福报啊。
五、劝说那些爬出来感谢乌龟等生灵不要出来。如果发现放生后乌龟、泥鳅、青蛙等爬出来表达感谢,要劝他们不要出来。有时候可以故意击打水面,使他们快速进入深水区。
为什么放生能得富贵——因为放生中含有财布施,在您用钱买下物命将其放生的过程,就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时,一颗布施的心已为您种下了富贵的因,所以放生得富贵是理所当然的。
为什么放生能长寿——生命被宰杀时,其苦无量,其悲无涯,苦苦挣扎,恐怖万分,其痛苦不可言说。您把它从生死线上解救出来,是何等慈悲的精神,使其远离生死的恐怖,使其从无助无奈的苦痛哀鸣中解脱,获得安乐幸福,给那些可怜众生消除生死恐惧的最大灾难,实是最大的善举,这就是无畏施。行无畏施者,消灾免难获得平安,自然得长寿健康的福报。
为什么放生能得智慧——在放生时,虔诚的诵念放生仪规,将佛号经文的金刚种子,坚固的种在所放物命的八识田中,永不破灭,这就等于给所放众生种下了成佛之因,脱离六道轮回的殊胜因缘。所放众生闻法终会得度,只是时间早晚的问题,这就是法布施。法布施者自然得大智慧聪明之果报。
放生还可以得到庄严的容貌,因为您放生时发的是善良的爱心,面色和悦,慈眼视众生,人见欢喜,相由心转,境由心造,发嗔心者感应相貌丑陋报,放生时发的是清净慈悲善良之心,久而久之自然感应举止高雅的威仪,美丽清秀的容颜。
杀生是在造恶缘,放生是在结善缘,上天有好生之德,众生皆爱生而恶死,一切生命皆如此。所以护生放生自然会广结善缘。而且放生时祈请三宝加持,已与所放物命结下殊胜法缘,这就是将来解脱六道的因缘。十方诸佛如来视一切众生如儿女,行放生事无疑令十方诸佛如来生大欢喜,殊胜法缘无过如此。
所以,放生加持家人长寿健康无病,平安消灾免难,智慧富贵庄严,法缘善缘殊胜,都是千真万确的因果规律,这是无须怀疑的。
如法的放生会为这些生命播种下解脱的种子,可以说经过虔诚佛教徒如法放生后的生命,它的生命意义已经完全不同。
其实人人都希望被“放生”,一切众生都希望被“放生”。不管你信仰哪种宗教,不管你是不是拥有信仰,都会希望被他人保护,不希望被别人伤害,这一点所有众生都是一样的,所以佛教提倡尊重生命不杀生,进而能够救护生命,于是也就有了放生的说法及行动。
实际上,任何人都喜欢自己被放掉。生病的人,哪个不愿意被医生救活?医生救活你,让你恢复健康,就是在救生放生。
当你遇到困难,一定希望别人能帮自己一把,当你遇到内心的烦恼,一定希望找个人倾诉,当你遇到地震等自然灾害,身体的疾病,事业的障碍,家庭的不幸等等天灾人祸,一定希望自己尽快度过难关,希望能有人伸出援手,这就是希求“被放生”的心态。放生,用俗话来讲就是“放他一马”,让他能够继续延续生命。
放生,可以是大呼“刀下留命!”从刀下把这些生命救下来放在适合他们生存的地方,这是无畏布施。
最好的放生当然是不破坏当地环境,不破坏大自然的放生,让一切生命能够自由自在地生存。所以“被放生”,需要很多条件,并不是说我们愿意放就可以放,要天时、地利、人和等方方面面,因缘和福报都要具足,才能够有机会被放生。
放生,己所欲,施于众生,践行佛菩萨大慈大悲的精神,真正帮助到那些可怜的生命,我们自己也会因此而得到大利益。
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