预定今年最佳阅读体验了-蔡崇达《命运》
1.夫人妈、神婆、华侨、海边、番薯，你很难不用自行带入的闽南语去阅读，这个故事可以是厝边某一个头顶戴花笑眯眯的阿婆；
2.阿太蔡屋楼，从为阿母而活，到为婆婆而活，再到为北来、西来、百花而活，终究是为自己的命运而活，因为我们才是命运的父亲母亲，阿太朝天开出了漂亮的那一枪，自己吃着苦，结出最甜的果；
3.夫人妈会保佑大家，不信你抬头看看。

太虚大师曾说“中国佛学的特质在禅”，而禅的特质又是什么呢？中国禅宗特别是四祖开创的禅风形成了祖师禅，可以说，中国禅的特质就是祖师禅。祖师禅的特点是把禅修的生活与日用事融为一体，所谓日用事，即今人所说的生活。

当时禅宗僧团通过农耕生活，农禅并重，以农养禅，走出了禅宗的一条路，也走出了中国佛教的一条路。这是祖师禅的一个标志性特征，也是中国佛教与印度佛教的一个最大区别。从此，“一日不作，一日不食”的传统从未中断过，也由此引发出搬柴运水无不是道的禅修方式，在种种劳动场面中展现了无限禅机。

现代著名哲学家冯友兰在提到中国禅宗的特色时说，禅宗的要义有四点：“一、第一义不可说；二、究竟无得；三、佛法无多子；四、担水砍柴，无非妙道。”所谓“第一义不可说”，就是内证的境界只可体验，不可言说；究竟的真理不可思量，不可言传，如人饮水，冷暖自知。只有通过自己亲自去做，才会有亲切的体会和受用。

所谓“究竟无得”，有得就有局限，就有执著；只有无得，才可以超越一切局限。为什么说无得呢？因为“菩提自性，本自清净”，不假外求。好比一个人久客他乡，而今回到家里，肯定不会坐在家中再去想家、找家。家是什么呢？就是我们精神生命的家园，就是我们的菩提自性。家在哪里呢？家就在当下，家就在你每时每刻的观照与感觉中。这就是“圆满菩提，归无所得”，也就是禅宗的“究竟无得”。

所谓“佛法无多子”，就是佛法没有说别的，就只讲了一件事——为令众生开示悟人佛之知见，除此没有第二件事。禅宗则更彻底——“达摩西来一字无”，一件事也没有。为什么呢？一切都是你本有的，只要指出你本有的东西，就从根本上解决了问题。“

佛法无多子”这句话是临济义玄禅师说的，他刚开始在黄檗禅师座下参学多年，却无所悟人，后来黄檗指示他去大愚禅师那里参学。经过大愚的指点，临济言下大悟，当时感叹：“原来黄檗佛法无多子！”这也就是说，佛法的根本要义，只要机缘成熟一点就破，没有多余的话。

至于“担水砍柴，无非妙道”，这是禅宗特有的精神，它把禅机和佛法完全融人生活当中，一切日常生活都是参禅悟道的好因缘。唐朝庞居土有首偈语说“神通并妙用，运水及搬柴”，运水搬柴就是灵明不昧、亘古长存、清清朗朗的明澈之心的作用。如果我们能够把日常生活和灵明不昧的一念心融为一体、打成一片，那时你才觉得，原来这件事就那么简单；也才晓得，不但是黄檗佛法无多子，释迦牟尼佛的佛法也无多子啊！

禅宗的四个特点，最后归结到“砍柴担水，无非妙道”，就是说，开悟、禅机一定不能脱离生活；脱离了生活，佛法一点用处也没有。这四点就是禅宗的本色，尤其第四点，正是禅不离人生日用的亲切处。

#看见甘州##寻美甘肃# 【“喜迎二十大·镜头看变化”⑧｜甘州：黑河从我家门口流过】
黑河如带向西来，河上边城自汉开。从祁连深处奔涌而下，黑河集祁连冰川雪水万涓溪流，成为我国第二大内陆河。它，阻止着巴丹吉林沙漠南侵，维护着青藏高原的生态平衡，成为生态安全的“卫士”。

黑河甘州段全长57公里，宽度在300－1100米之间，从我们的家门口流过。千百年来，在黑河水的孕育和滋养下，“塞上江南”张掖市甘州区成为河西走廊一颗耀眼的明珠。

新时代，如何保护好黑河？

以水定城、以水定林、以水定绿、以水定产。近年来，近年来，无论是农作物的结构调整，还是祁连山、黑河生态环境整治，甘州区始终把节水当成突破水资源瓶颈的关键一招，做好黑河“水”文章。在甘州，一个从工程到管理、从微观到宏观的立体化、多样化、系统化的黑河综合治理体系正在形成。古老的黑河，重新焕发出生机。