佛陀说法，都是为了利益众生，符合每一个众生的心意跟心愿。佛陀对需要空性教法的人，说空性教法，对不需要空性教法者，也不会勉强灌输空性义理。

而是说适合各种众生、能够利益众生的佛法。在佛陀的教法中，最着重的就是“慈悲”，佛法就是一种无伤害、和平、无嗔的法。

因此，当我们成为一个修行、学佛人的时候，我们要舍弃一切伤害，并不是说不打人这么粗浅的意义，伤害别人的根本，是从哪里产生呢？

就是从“心”开始发生，从我们心中的嫉妒、吝啬、嗔怒、仇恨发生，进而产生对他人的伤害。

所以十不善业有：“身”的三种不善业，“语”的四种不善业，最后有“心”上的三种不善业。但其实根本在于心上。

在我们还没伤害别人之前，自己的一念嗔恨心，其实先伤害自己，我们会睡不安稳、吃不下饭，所以说是先害了自己。

当我们伤害他人，就是透过身语作用，之所以能够造成伤害，主要也是因为先有心的思想，才会造作出身跟语的不善业。

因此，我们要尽量让我们内在平静，这是大家都应该注重的。

第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰
2010年12月17日
印度菩提迦耶正觉塔前

大宝法王：真正佛法的修持，并非只是每天念诵课本

平常我们总是说去修法，以为修法就是念诵一本经书仪轨，或是日常念诵的课诵本，并且每天都把法本带在身上。

然而真正佛法的修持，并非只是每天念诵一座课诵文而已，而是要将自己所学的一切，都落实到行动上。

比方说阿底峡尊者在为弟子讲课时，有一个弟子问说：噶当派是什么呢？阿底峡尊者回应说，应把佛陀所说的法，都视为真实无误的！

然后，把佛法的每字每句，都去实践行持，如此才是真实的噶当派。并不是说，佛陀的教法有的去修、有的不去修，自己想修的就去修，自己不想修的就不去修。

即使现在自己无法修高深的教法，但是依照自己的根器去修持相应的法门，并且为了日后可以修持更高的法教而发愿祈祷，这样才称为是真正的修法。

把佛陀所教示的一切，完全都如理如法的去行持，这才是真正的仪轨修持，也才是真正每日的修持法。

嗡嘛呢叭咪吽

#生活佛法化[超话]#
阿难尊者往昔无量劫中与释迦牟尼佛的感人故事

在久远劫前，有一位老师父带着一群年少沙弥在一间古寺里修行。他的教法很严厉，严格要求沙弥要精进用功，勿自我放纵、浪费时光。

老师父常对小沙弥们说：“大家要精进用功，不管是行、住、坐、卧，一定不离经文。哪怕是在外托钵，走在路上也同样要时时背诵经文。”

其中有一位小沙弥，他谨记老师父的教法、依言奉行。有一天，他托钵出门乞食，眼睛专注地看着钵，直直地向前走，口里朗朗地背诵经文。

那时，有一位长者看见他，打开大门要让他进去，可是由于小沙弥背诵得很入神，而忘记了要托钵，一户户地走过去。

长者看到小沙弥从他家门口经过，嘴里还一直念诵经文，没有注意到周围的情形，觉得这位沙弥很可爱！他就向前叫道：“来，来！这位年轻的沙弥，你的钵还是空的，怎么走过我家门口而不进来呢？”

小沙弥说：“长者，我太专心背诵经文了，所以走过头而不自知！”

长者又问：“你为何这么专心，乃至于对周围的环境都没有感觉呢？”

小沙弥说：“我师父对我们的要求很严格，教我们要守住一念心，不能放纵，要时时精进。所以我们每天都要背诵很多经文，而且要背会才可以回去。”

长者就说：“你这么用功精进，不如以后每天都来我家，我供给你满钵的食物，那你就不用再费心沿路托钵了。”

从那开始，日日、月月、年年，都是由长者供给他基本的生活所需，让他无后顾之忧的修行。年轻的沙弥很感恩，更加专心精进、深入经藏。

佛陀说完这个故事，告诉弟子：“当时的沙弥就是我，而那位长者就是现在的阿难。阿难生生世世都护持我，我则引导阿难入正知见，这都是因为过去种种好因缘的结果啊！”