地藏菩萨本愿经（卷中）
地獄名號品第五
爾时，普賢菩萨摩訶薩白地藏菩萨言：[仁者！願為天、龍四眾及未来、现在一切眾生，説娑婆世界及閰浮提罪苦眾生，所受報處、地獄名號及恶報等事，使未来世末法眾生知是果報！]地藏答言：[仁者！我今承佛威神及大士之力，略説地獄名號及罪報、恶報之事。✨✨✨

普门品讲义序（民十八年）
印光大师 著
观世音菩萨，于无量劫前，早成正觉，号正法明。但以誓愿宏深，慈悲广大，不离寂光，垂形九界，随类现身，寻声救苦，应以何身得度者，即现何身而为说法。愿使一切世界，一切众生。咸得离幻妄之现苦，受真常之法乐。而又于娑婆世界，更为悯恻也。由是释迦世尊，于法华会上，欲令娑婆众生，恒蒙覆庇，特因无尽意菩萨之问，以表彰观音之慈悲誓愿，功德威神，俾九法界一切众生，同得恃估。及法流此土，至晋，而罗什法师，特译法华，方知观音本地迹门，均难思议。而楞严观音自陈圆通，华严观音教示善财，咸与法华意旨吻合。是知大士无心， 以众生之心为心，故得随感即应，了无差殊也。当晋末时，北凉沮渠蒙逊有疾，昙无谶令其诵普门品，得以即愈，由是此品得以别行。陈隋智者大师，释法华经，独于此品，特为详悉发 挥。足见佛、菩萨、祖师、之心，唯期一切众生，离一切苦，得一切乐也。谛闲法师，力宏台宗，兼修净土。今夏宏戒哈尔滨，归过大连，潘对凫、施省之、等居士，请其讲演此经。又恐南北语言不 通，因先出讲义，即印五百本，遍给听者，遂得目击而喻。但以为时仓卒，不无错讹。对凫居士 ，欲令广传于世，因寄一本，兼令作序。窃念法华经藏，深固幽远，无人能到，唯佛与佛，乃能究 尽。光粥饭庸僧，何由发挥其致。姑就观音之本迹，及此经流通注释之来历处，撮略叙之，以塞其责。普愿同人，常念观音圣号，若至念极情亡，心境两寂，则恒沙功德，无量妙义，自可圆现于一念中，固不须为繁述也。

果报差别从心上定

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解

【尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提。罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。】

我们过去所造的业，当你造那个业成熟了，成熟了就要受报。但是所受报的情况不一样，根据罪恶的大小，最重要的还是造业时候的心，造业之心猛利不猛利。

例如，我们举个例子说，杀牛的或者杀猪的，那个被杀的时候，那个猪或者牛要逃走、要躲避，这个杀者他不认为那个猪害怕要躲避，他认为猪不善顺，所以他那个恶心非常增长、猛利，在这个猛利的时候杀，那受报不同。

虽然都是职业，但是他杀的时候要有个怜悯心，看到众生要死的时候都想躲避、逃避，这是必然的，如果他那个心那个时候不是那么猛利，受报情况又不同。就是造业的心，从心上定，从因上定，这里头果报差别不同。

所以普贤菩萨问地藏菩萨，就说在这一切众生造恶业的时候，他们感果受报的地狱情况是些什么样子，地狱的名号、受报这些过程，你这样子说一说，那末法众生就知道了；知道了就不敢造罪，怕下地狱。

但是很多人造恶业的时候，你跟他说要受报的，他不相信。这些话经常听到的，他说“只看活人扛枷，哪有看见死人受罪的”，死了还有什么？他并不知道死了的罪比活的受的罪更大更重。

这是普贤菩萨请地藏菩萨说，说的目的是为了一切众生知道你做坏事一定要受报的，受报那过程可苦了，他就不敢造罪。但是一切众生能闻到这些话吗？我昨天跟大家讲听不到、闻不到，没有这个因缘能闻到。

【地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。】

因为普贤菩萨请，地藏菩萨就答复了。“仁者”，“仁者”是尊称的意思，我现在承佛的威力，佛加持我；尊敬普贤菩萨，“承大士之力”——我承你的力量、承佛的力量，我略略说一说，不是全部的，“略说地狱名号”，及他受罪的情况、造恶的情况。地狱罪报是你造恶业感来的，造什么样的恶业，下什么样的地狱、受什么样的后果。 https://t.cn/R2WxuoH