因为之前身边很多小姐妹问我，隆胸后到底可以不可以哺乳，今天在这里我作为一个
假体隆胸的受益者给大家分享一些小知识，我的手术医生就是深圳军科的刘月更博士，
这些资料也是刘月更博士讲解之后我自己搜集整理的，因为我之前也和各位小仙女们一
样，也担心同样的问题，那么隆胸之后到底还能不能哺乳。
先说结论，答案是可以的，但是这里还有一点要强调的是如果是刚做完隆胸手术，短
时间之内是不可以有生育计划的，因为身体需要一定的时间适应和恢复。本人比较胆小
，所以医嘱对于本人来说都是圣旨，哈哈！我是2020年年底完成的隆胸手术，一直到现
在2022年2月才开始进入正式备孕状态。
因为刘月更博士说过，隆胸假体的填充材料在刚植入本体时，具有不稳定性应该是在
观察期，如果是身材对此材料出现了排异性的话，是需要进行处置的，所以说这个阶段
的怀孕有可能因为需要进行处置手术而对怀孕的胎儿造成不良影响。植入的假体经过短
期的时间，并有充分的稳定，就要进入哺乳期，是否会对哺乳造成影响都是不可预料
的，相对来说也是具有风险性的，所以对于隆胸之后的女性来说，在未生育以前要给予
身体一个相对的恢复期。这个恢复期一般为6个月到12个月之间
讲完为什么短期不能备孕的原因，那接下来再讲讲为什么可以哺乳
无论是假体隆胸还是自体的脂肪移植隆胸，完全恢复后怀孕哺乳都是可以的。原因其
实很简单，奶水来自我们的乳腺，而正规靠谱的地方隆胸都会隔开乳腺，或者避免影响
到乳腺的，当然这个和医生技术也有关系。
下面就给大家详细聊一聊为什么？
一般做隆胸手术的求美者呢，大多是小乳的女性，或者乳房有松弛，下垂，还有对胸
部不满意的女性，虽然不满意，但实际上自己本身是有乳腺组织的，年长的一点的姐姐
都知道，以前就有说，小胸的女性不见得没有奶水，这两个是没有一个必然联系的呢，
有的时候大胸其实全都是脂肪。重点是乳腺。
隆胸跟哺乳喂奶实际上是没有一个直接导致说隆胸以后不能喂奶，是没有这种说法
的。
那么假体和脂肪隆胸哺乳有区别吗？
现在隆胸一般是假体隆胸和自体脂肪移植的隆胸，假体隆胸是植入假体，脂肪移植隆
胸是把我们身上多余的脂肪打进胸部。
假体隆胸呢？假体是不会放在乳腺里面的，一般假体是放入乳腺后面的层次，或者是
在胸大肌深部植入的层次，在胸大肌的间隙。因为它根本就和这个乳腺不接触，所以它
是不破坏乳腺组织的，所以说丰胸之后不会影响哺乳。
自体脂肪隆胸呢？如果是用自己的脂肪注射丰胸，一般注射的层次是在表皮下层，或
者是乳腺组织深层，就是胸大肌，胸肌筋膜的深层等等各个层次，自体的脂肪是打到乳
腺的后面，或者是皮下这一层里面去的呢，所以说自体脂肪隆胸手术做完恢复以后不会
影响喂奶的，因为哺乳是有一个乳腺管来分泌的，乳腺分泌了以后通过乳腺管排出来。
除非是医生在打脂肪的时候，把脂肪打到乳腺里面阻塞了乳腺管，这样才可能影响哺乳
，但是现在临床上来打脂肪的话，基本是严禁打到乳腺组织里面去的。所以还是很看技
术的。
而说到这里，为大家推荐一位宝藏隆胸专家深圳军科刘月更博士，以后我会持续更新
帖子，为大家带来更多相关知识，或者有什么别的疑问的小伙伴也可以给我评论留言，
我都会整理问题之后一个个为大家解惑的，接下来给大家看看这位宝藏医生的基础介
说起深圳隆胸好的医生，深圳军科刘月更博士一定排名靠前。软窥镜隆胸技术，局麻
操作，30秒假体植入，这并不是随便哪个医生能够做到的。一起来从技术层面分析刘月
更丰胸技术到底怎么样。
一、隆胸技术获得业内外认可：
深圳军科是傲诺拉乳房植入体临床技术指导基地，作为国内内窥镜隆胸领域内的大师
，刘月更博士被评为傲诺拉乳房植入体指定隆胸临床技术导师。与此同时，刘月更博士
还是深圳市整形美容行业协会执行会长哦。经常和穆大力等国内隆胸大师一起参加隆胸
论坛，分享先进的隆胸技术和理念。并为同行做傲诺拉内窥镜假体隆胸技术演示。
二、刘月更博士嗨乳隆胸技术先进：
除了360°软窥镜隆胸技术之外，刘月更新研发的嗨乳隆胸技术也非常先进哦。全程创
伤小、恢复快、耗时短，实现了做完隆胸当天自由嗨的体验。嗨乳隆胸是在超前可视化
软窥镜辅助下，不触及血管神经精细剥离将傲诺拉假体30秒植入。没到20年经验的医生
做不了的胸大肌筋膜下植入层次。
1、超前360°全视野软窥镜：
刘月更博士做胸采用的软窥镜隆胸技术，可以实现6倍全视野放大，1/4发丝大小都能
看得十分清晰避开微细血管，减少出血量，疼痛度经验与技术兼具的医生，才能取得
1+1>2的术后呈现。
2、多重隐痕切回位置选择：
常规隆胸都只是推荐腋下切口，很多医生也只会做腋下切口，而在深圳军科刘月更博
士这里，可视腋下\乳晕切口\乳房下皱袋三种切口均可操作，根据求美者的具体需求情
况设计专属切口方案，独特欧米茄隐形微创切口，真正做隆胸看见大了却隐藏痕迹。
3、胸大肌筋膜下多维植入层次：
嗨乳之所以敢说术后当天就能嗨，离不开胸大肌筋膜下多维植入层次。假体不会因为
胸大肌的收缩作用而移动与挤压，避免了术后包膜挛缩的风险，也不会因为躺下或肌肉
用力而让触感变差，同时术后轻微血肿，痛感低，这是经过30多年大量隆胸术后真实反
馈。
4、无接触植入技术：
刘月更博士的傲诺拉假体无接触传送技术，严控无菌操作，避免外界接触、摩擦，假
体30秒快速植入，避免假体挤压，避免反复调试。
5、逐层减力缝合技术：
隆胸手术会从肌肉层、腺体层、皮下脂肪层、皮肤表层，由内到外逐层缝合，刘月更
博士力求每一层都均匀受力，减少外部组织张力拉扯，大大降低疼痛感，恢复更快。
三、隆胸真实口碑评价：
隆胸没有天赋异禀，只有百炼成钢，每月堆满整整一面墙隆胸假体包装盒，都是刘月
更博士身经百战的证据。作为内窥镜隆胸医生的技术导师，刘月更博士的丰胸技术有多
厉害不言而喻。
规范化操作，配合多项技术发明，刘月更博士是深圳名副其实的宝藏隆胸医生，靠谱
可信赖。正看有深度，侧看有高度、远看有弧度，大且动感是大家对刘月更博士做胸的
真实评价。
假体隆胸的受益者给大家分享一些小知识，我的手术医生就是深圳军科的刘月更博士，
这些资料也是刘月更博士讲解之后我自己搜集整理的，因为我之前也和各位小仙女们一
样，也担心同样的问题，那么隆胸之后到底还能不能哺乳。
先说结论，答案是可以的，但是这里还有一点要强调的是如果是刚做完隆胸手术，短
时间之内是不可以有生育计划的，因为身体需要一定的时间适应和恢复。本人比较胆小
，所以医嘱对于本人来说都是圣旨，哈哈！我是2020年年底完成的隆胸手术，一直到现
在2022年2月才开始进入正式备孕状态。
因为刘月更博士说过，隆胸假体的填充材料在刚植入本体时，具有不稳定性应该是在
观察期，如果是身材对此材料出现了排异性的话，是需要进行处置的，所以说这个阶段
的怀孕有可能因为需要进行处置手术而对怀孕的胎儿造成不良影响。植入的假体经过短
期的时间，并有充分的稳定，就要进入哺乳期，是否会对哺乳造成影响都是不可预料
的，相对来说也是具有风险性的，所以对于隆胸之后的女性来说，在未生育以前要给予
身体一个相对的恢复期。这个恢复期一般为6个月到12个月之间
讲完为什么短期不能备孕的原因，那接下来再讲讲为什么可以哺乳
无论是假体隆胸还是自体的脂肪移植隆胸，完全恢复后怀孕哺乳都是可以的。原因其
实很简单，奶水来自我们的乳腺，而正规靠谱的地方隆胸都会隔开乳腺，或者避免影响
到乳腺的，当然这个和医生技术也有关系。
下面就给大家详细聊一聊为什么？
一般做隆胸手术的求美者呢，大多是小乳的女性，或者乳房有松弛，下垂，还有对胸
部不满意的女性，虽然不满意，但实际上自己本身是有乳腺组织的，年长的一点的姐姐
都知道，以前就有说，小胸的女性不见得没有奶水，这两个是没有一个必然联系的呢，
有的时候大胸其实全都是脂肪。重点是乳腺。
隆胸跟哺乳喂奶实际上是没有一个直接导致说隆胸以后不能喂奶，是没有这种说法
的。
那么假体和脂肪隆胸哺乳有区别吗？
现在隆胸一般是假体隆胸和自体脂肪移植的隆胸，假体隆胸是植入假体，脂肪移植隆
胸是把我们身上多余的脂肪打进胸部。
假体隆胸呢？假体是不会放在乳腺里面的，一般假体是放入乳腺后面的层次，或者是
在胸大肌深部植入的层次，在胸大肌的间隙。因为它根本就和这个乳腺不接触，所以它
是不破坏乳腺组织的，所以说丰胸之后不会影响哺乳。
自体脂肪隆胸呢？如果是用自己的脂肪注射丰胸，一般注射的层次是在表皮下层，或
者是乳腺组织深层，就是胸大肌，胸肌筋膜的深层等等各个层次，自体的脂肪是打到乳
腺的后面，或者是皮下这一层里面去的呢，所以说自体脂肪隆胸手术做完恢复以后不会
影响喂奶的，因为哺乳是有一个乳腺管来分泌的，乳腺分泌了以后通过乳腺管排出来。
除非是医生在打脂肪的时候，把脂肪打到乳腺里面阻塞了乳腺管，这样才可能影响哺乳
，但是现在临床上来打脂肪的话，基本是严禁打到乳腺组织里面去的。所以还是很看技
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而说到这里，为大家推荐一位宝藏隆胸专家深圳军科刘月更博士，以后我会持续更新
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更丰胸技术到底怎么样。
一、隆胸技术获得业内外认可：
深圳军科是傲诺拉乳房植入体临床技术指导基地，作为国内内窥镜隆胸领域内的大师
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还是深圳市整形美容行业协会执行会长哦。经常和穆大力等国内隆胸大师一起参加隆胸
论坛，分享先进的隆胸技术和理念。并为同行做傲诺拉内窥镜假体隆胸技术演示。
二、刘月更博士嗨乳隆胸技术先进：
除了360°软窥镜隆胸技术之外，刘月更新研发的嗨乳隆胸技术也非常先进哦。全程创
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软窥镜辅助下，不触及血管神经精细剥离将傲诺拉假体30秒植入。没到20年经验的医生
做不了的胸大肌筋膜下植入层次。
1、超前360°全视野软窥镜：
刘月更博士做胸采用的软窥镜隆胸技术，可以实现6倍全视野放大，1/4发丝大小都能
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2、多重隐痕切回位置选择：
常规隆胸都只是推荐腋下切口，很多医生也只会做腋下切口，而在深圳军科刘月更博
士这里，可视腋下\乳晕切口\乳房下皱袋三种切口均可操作，根据求美者的具体需求情
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3、胸大肌筋膜下多维植入层次：
嗨乳之所以敢说术后当天就能嗨，离不开胸大肌筋膜下多维植入层次。假体不会因为
胸大肌的收缩作用而移动与挤压，避免了术后包膜挛缩的风险，也不会因为躺下或肌肉
用力而让触感变差，同时术后轻微血肿，痛感低，这是经过30多年大量隆胸术后真实反
馈。
4、无接触植入技术：
刘月更博士的傲诺拉假体无接触传送技术，严控无菌操作，避免外界接触、摩擦，假
体30秒快速植入，避免假体挤压，避免反复调试。
5、逐层减力缝合技术：
隆胸手术会从肌肉层、腺体层、皮下脂肪层、皮肤表层，由内到外逐层缝合，刘月更
博士力求每一层都均匀受力，减少外部组织张力拉扯，大大降低疼痛感，恢复更快。
三、隆胸真实口碑评价：
隆胸没有天赋异禀，只有百炼成钢，每月堆满整整一面墙隆胸假体包装盒，都是刘月
更博士身经百战的证据。作为内窥镜隆胸医生的技术导师，刘月更博士的丰胸技术有多
厉害不言而喻。
规范化操作，配合多项技术发明，刘月更博士是深圳名副其实的宝藏隆胸医生，靠谱
可信赖。正看有深度，侧看有高度、远看有弧度，大且动感是大家对刘月更博士做胸的
真实评价。
《聊斋志异》
古时，一男子在病危前问妻子：“我死后你会怎么做？”妻子毫不犹豫地回答：“自然是改嫁。”男子听后大怒，当场一命呜呼，可没想到，发生了令人惊奇的事情。
这位男子叫周正，在他很小的时候父亲就过世了，只留下他和母亲相依为命，全靠母亲做针线活为生，日子过得紧巴巴的。
村里的人都嫌他家穷，直到三十岁才娶了邻村更穷的刘氏为妻。可惜结婚才三年，他就 积劳成疾，卧病在床。
这天，他感觉自己撑不了几天了，于是对刘氏说：“我死后你有什么打算？是守寡还是改嫁？我时日不多了，你和我说实话，让我心里有个底。”刘氏半晌后才回答说：“家里都穷的揭不开锅了，你走后我除了改嫁还是怎么办？”周正听后，生气的拉着刘氏的胳臂说：“你这妇人，怎么这么狠心。”说完竟一命呜呼了。
他死后还是紧紧拉着刘氏的胳臂，刘氏害怕地大叫，周母听到声音后跑过来，还叫来几个邻居，费了好大的功夫才把他的手掰开。
周正不知道自己已经过世了，走出家门没几步看见街上有很多的马车，最奇怪的是每辆马车上都坐着10个人。正当他纳闷时，突然一个车夫叫他上车，他刚坐上车就看到车上贴着一张白纸，白纸上写了十个人名，而他的名字正好是第十个。
马车一路向前，不知走了多久，车夫突然停下来说：“这里就是思乡地了。”
周正听的一头雾水，这时听到押车的人在和车夫说着话，说的都是阴间的事情，于是他缓过神，原来自己不在人世间了。周正是远近有名的孝子，当他想到妻子改嫁后，年事已高的母亲从此无依无靠，不禁嚎啕大哭起来。
不一会儿，车夫赶他们下车，十个人从马车上下来后，看见眼前有个很高的台子，车夫告诉他们，那是“望乡台”，站在那上面还是再看一眼自己的家乡。
周正听到后，急忙跑过去，跑了好几十个阶梯， 上到望乡台果然看到了自家屋子，但是屋子被云雾笼罩，看不清屋里的人。
看到家想到自己再也回不去了，周正心里难受，眼泪止不住的流了下来。这时，旁边一个人问他：“兄弟，你如此伤心是心里还有放不下的事情吧。”
周正擦了擦眼泪说：“唉，我妻子要改嫁，我母亲年事已高无人照顾，我实在是放心不下呀。”那人听后，眼珠一转说：“我有一法，让你能继续照顾你母亲。”
周正连忙问：“什么办法？”
那人说：“我们一起跳下来吧。”说完那人就跳了下去。
周正看他跳下后动摇了，加上心里实在是放心不下母亲，于是硬着头皮跳了下去。落地后发现自己安然无恙，也没有人发现他们。周正想到车上还有自己的名字，于是手疾眼快的把纸撕碎，吞进了肚子里。
然后两人都朝着自己家的方向跑，也不知道跑了多远才看见自家院子。
周正推开家门发现自己的尸体还躺在床上，一瞬间他就醒来了，还起身问母亲要水喝。
周母和妻子刘氏看着这一切都惊呆了，周母赶紧给他取倒水喝，连喝了三大碗，又继续直挺挺的躺在床上一动不动。
周母看着他的怪异行为，心里困惑不已，一天后，周正才醒来。周母看他没有其他异常了，才开口问他发生了什么事情。他把自己的际遇说给周母听后，周母啧啧称奇。在周母的悉心照顾下，周正很快就痊愈了。但刘氏无论是给他端茶送水还是找他说话，他都不理。
周母觉得他们夫妻俩 这样下去不是办法，于是劝说了周正。周正这才慢慢的消了气，但心里对刘氏还是有所芥蒂。
一年后，周正才想明白，刘氏年纪轻轻的，无儿无女，改嫁也是应该的，这次和刘氏和好如初。
这篇故事改编自《聊斋志异》，周正虽然是个孝子，但是却是个自私的人。他不愿意妻子改嫁，想要妻子替自己在周母身边尽孝。但好在因为放心不下母亲，才有了之后的故事。可见在那个封建社会，女子的地位 何其的低下。
大家都想要听真话，可是听到真话后，往往会生出更大的矛盾。
古时，一男子在病危前问妻子：“我死后你会怎么做？”妻子毫不犹豫地回答：“自然是改嫁。”男子听后大怒，当场一命呜呼，可没想到，发生了令人惊奇的事情。
这位男子叫周正，在他很小的时候父亲就过世了，只留下他和母亲相依为命，全靠母亲做针线活为生，日子过得紧巴巴的。
村里的人都嫌他家穷，直到三十岁才娶了邻村更穷的刘氏为妻。可惜结婚才三年，他就 积劳成疾，卧病在床。
这天，他感觉自己撑不了几天了，于是对刘氏说：“我死后你有什么打算？是守寡还是改嫁？我时日不多了，你和我说实话，让我心里有个底。”刘氏半晌后才回答说：“家里都穷的揭不开锅了，你走后我除了改嫁还是怎么办？”周正听后，生气的拉着刘氏的胳臂说：“你这妇人，怎么这么狠心。”说完竟一命呜呼了。
他死后还是紧紧拉着刘氏的胳臂，刘氏害怕地大叫，周母听到声音后跑过来，还叫来几个邻居，费了好大的功夫才把他的手掰开。
周正不知道自己已经过世了，走出家门没几步看见街上有很多的马车，最奇怪的是每辆马车上都坐着10个人。正当他纳闷时，突然一个车夫叫他上车，他刚坐上车就看到车上贴着一张白纸，白纸上写了十个人名，而他的名字正好是第十个。
马车一路向前，不知走了多久，车夫突然停下来说：“这里就是思乡地了。”
周正听的一头雾水，这时听到押车的人在和车夫说着话，说的都是阴间的事情，于是他缓过神，原来自己不在人世间了。周正是远近有名的孝子，当他想到妻子改嫁后，年事已高的母亲从此无依无靠，不禁嚎啕大哭起来。
不一会儿，车夫赶他们下车，十个人从马车上下来后，看见眼前有个很高的台子，车夫告诉他们，那是“望乡台”，站在那上面还是再看一眼自己的家乡。
周正听到后，急忙跑过去，跑了好几十个阶梯， 上到望乡台果然看到了自家屋子，但是屋子被云雾笼罩，看不清屋里的人。
看到家想到自己再也回不去了，周正心里难受，眼泪止不住的流了下来。这时，旁边一个人问他：“兄弟，你如此伤心是心里还有放不下的事情吧。”
周正擦了擦眼泪说：“唉，我妻子要改嫁，我母亲年事已高无人照顾，我实在是放心不下呀。”那人听后，眼珠一转说：“我有一法，让你能继续照顾你母亲。”
周正连忙问：“什么办法？”
那人说：“我们一起跳下来吧。”说完那人就跳了下去。
周正看他跳下后动摇了，加上心里实在是放心不下母亲，于是硬着头皮跳了下去。落地后发现自己安然无恙，也没有人发现他们。周正想到车上还有自己的名字，于是手疾眼快的把纸撕碎，吞进了肚子里。
然后两人都朝着自己家的方向跑，也不知道跑了多远才看见自家院子。
周正推开家门发现自己的尸体还躺在床上，一瞬间他就醒来了，还起身问母亲要水喝。
周母和妻子刘氏看着这一切都惊呆了，周母赶紧给他取倒水喝，连喝了三大碗，又继续直挺挺的躺在床上一动不动。
周母看着他的怪异行为，心里困惑不已，一天后，周正才醒来。周母看他没有其他异常了，才开口问他发生了什么事情。他把自己的际遇说给周母听后，周母啧啧称奇。在周母的悉心照顾下，周正很快就痊愈了。但刘氏无论是给他端茶送水还是找他说话，他都不理。
周母觉得他们夫妻俩 这样下去不是办法，于是劝说了周正。周正这才慢慢的消了气，但心里对刘氏还是有所芥蒂。
一年后，周正才想明白，刘氏年纪轻轻的，无儿无女，改嫁也是应该的，这次和刘氏和好如初。
这篇故事改编自《聊斋志异》，周正虽然是个孝子，但是却是个自私的人。他不愿意妻子改嫁，想要妻子替自己在周母身边尽孝。但好在因为放心不下母亲，才有了之后的故事。可见在那个封建社会，女子的地位 何其的低下。
大家都想要听真话，可是听到真话后，往往会生出更大的矛盾。
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
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