对于眼睛而言，事物若太远太近太大太小，眼睛都会看不见，所以眼睛的能力是很微弱的，必须与所观察的事物配合好后，才能看得见。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，只相信眼耳鼻舌这些感官所谓眼见为实，是十分荒唐可笑的事情。
随着修道层次，依次往上类推，修行层次越高，所能观察的程度也越深。可是，我们的眼睛根本就看不见那么多的众生。
与有些修行人的眼睛相比，显微镜也不算什么了不起的东西。修行人所见的境界，可以远远超越显微镜为人类所提供的视觉范围。而且，这些所见的境界并非幻觉，而是确凿不移、颠扑不破的事实，但我们凡夫却看不出来。
所以，企图用我们的肉眼去观察宇宙、人生、真理等等的真相，简直是痴人说梦，即使加上显微镜镜片的帮助，其能力也是有限的。平时我们眼耳鼻舌之所见、所闻、所感都是幻觉，这些器官看不到多少东西。
人体潜能，“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受的东西，我们的概念也仅能表达这些东西，而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。
“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计奈何。
我们通过语言的指引，逐步去证悟无法用语言表达的东西，这是佛的唯一方法，佛最伟大之处即在于此。因为，平常让我们去了解、感受看得见、摸得到的东西，这并不难。世间的学科皆是如此。而要让薄地凡夫去了解并证悟从未见过、难以言传的境界，这就很难。但是佛有办法。办法就是首先把我们原有的观点推翻掉。很多人认为非常了不起的所谓“文明”、“正确的观点”等等都要全部推翻。推翻以后，就没有观点、没有概念了。这个“没有观点”就是“观点”。
我们的思维其实是很简单的，“有”、“无”、“非有”、“非无”这四点，可以涵盖所有的思维。将这四点完全打破以后，我们还能说出什么呢？再没有别的观点了，这就叫“证悟空性”。
无论“有”、“无”、“善”、“恶”都不想，“非善”“非恶”也不要想，一切都放下，放下以后就解脱了。若不能放下而去行善造业，就会在轮回中流转。因为取舍善恶是下等根基人的修法，而上等根基的人则应全部放下，什么都不想。
但是，说放下就放下是不可能的，没有那么轻而易举的事。
所说的“放下”、“不要想”，如果真是仅仅不思而没有悟性的话，那其实还是在想，想的什么呢？想的就是“不要想”。心里想着“不能思维”，其实内心还是在思维。如果修的是不思的观点，那就十分危险。
前面所讲的打破、推翻原有观点从而证悟空性是《中观》的见解，而仅仅不思的观点不是《中观》的见解。这二者从词语语气上不易鉴别。《中观》的观点，是察“有”“无”“生”“住”“灭”等等，当观察到一定程度后，才能深深体会到原来“有”“无”等都是我们自己的一种佛经上称之为“增上安立”的东西。
“增上安立”就是指把根本不存在的东西当作“有”而不当作“无”等等。然而现在事实却根本不是我们以前所想象的那样，我们原来所想是一回事，但是现在证悟之所见又是另外一回事，此二者之间有天地之别！概念都不一样。这种“深深的体会”叫“初前期证悟”，可以称之为“证悟了”“开悟了”。但开悟是分层次的，并非指成佛。证悟就是开悟，但开悟不一定指成佛。
大小乘的四禅八定，可以修到鼻孔没有呼吸。还可以修到很长时间心里都没有念头，坐着非常舒服，但是，这样的修行也与解脱没有任何关系！解脱是指用智慧去拔除轮回的根，这才叫解脱。当所有的“有”“无”念头都真正地消失后，剩下的就是“如来藏”。禅宗里这叫“本来面目”，也可以称之为“大光明”、“大平等”、“大圆满”、“自然智慧”等等。这才是真实的“不思”和“不想”，辨别这二者之间的差别极为重要。
“光明”就是无垢、纯净的意思。污垢即指我们的执着。修行时，“恶”“善”的念头都要断掉。要进入这种状态，需要一定的方法。
当我们生而为人，有了躯体和心相续以后，就会建立很多诸如“上”、“下”等概念，而“如来藏”的状态就像当我们进入太空后，大脑里原有的、在地球上建立的“上”“下”概念就消失了一样，进入这种状态，就进入了“如来藏”、“大光明”。
密宗里讲的“自然的智慧”也是如此，心的本性也就是它。从无始以来，它就从来没有离开过我们，而且距我们非常非常近，只不过是我们没有发现，如果我们发现了，就是“初步证悟”。
因为心的能力比物质的能力要大得多，心可以控制物质，反之，物质却很难完全驾御心。
同样，所有的物质都是因缘产生的，所以物质时时刻刻都在变化，而“如来藏”则永远不变，这是我们的本性。只要我们进入那种状态，就能解脱，就能“当下成佛”。如果不能进入，则永陷轮回。
在达摩祖师的悟性论中说：“众生与菩提，亦如冰与水。”水冻结为冰，冰融化为水。它们没有本质上的区别。
心的本性就是佛，我们与佛并没有距离。只要进入那种状态，佛与众生当下融为一体。达摩祖师的血脉论中也提到此理论，他说：“若见性即是佛，不见性即是众生。”当然，如果因为修行程度不够，没有足够的定力，这种境界还会失去。但通过修行，必将达到佛与众生无二无别，永不分离的境界，这就叫成佛。
虽然这种境界只有修行人才能体会，但我们不能因为没有体会过，就不予承认。佛经中讲，每个生命都具有“如来藏”，哪怕蚯蚓、蟑螂这样微小的生物也具有“如来藏”。佛经中不认为人性本恶，可以说是“善”。但这种“善”不是我们现在概念中的“善”，它是非常清净，没有任何烦恼的，从这个角度而言可称之为“善”。如果蚯蚓、蟑螂可以观察自己的内心，就会发现自己是“善”的。虽然其内心的显现比人简单，但也有“我执”，如果它们能放下执着，其心的本性也是空性的，也是无有垢染的。没有任何执着就可称之为空性。从这个角度来讲，每个生命都是平等的，都是一样的，所有众生的心都是一体的。
总之，首先不要相信眼耳鼻舌，因为他们的作用有一定的局限，只在一定范围内起作用。其次，以眼耳鼻舌为根据，而产生的各种念头都要否定，让这些妄念的大厦彻底坍塌、崩溃。如同遮蔽天空的云，只有被风吹散后，才能看见真正的蓝天。彻底放下后，就能见到心的本性，就能成佛。
真的笑不出来，好不容易熬到下班就是委屈巴巴想哭～3号结婚今天出来疫情，小区被封，妹妹被隔离，大学朋友天南海北地抢票过来，现在都取消，昨天还满心欢喜地和姐妹清点嫁妆，今天就这样了～即使顺利办了喜宴，也不是从家里风风光光热热闹闹地出嫁，妈妈准备了那么多东西，嫁妆箱化妆台首饰盒，红毯从家里铺到大路上，手工打的蜡台五谷丰登的箩筐，终究是遗憾了～从婚礼布置设计，到写开场白，小到桌牌都是一点点设计的，现在要弄成这样，真的不是一点点遗憾啊～写着写着都要哭出来，哎太难了～但是还是要继续准备啊，今天做了美甲，明天去做个美容，婚房装扮起来，生活还是要继续的啊。
9月25日晚间，《我们的歌》第四季首期，在东方卫视首播。这档综艺开播之后，收视率便实现卫视同时段领跑的状态。显然，经过前三季高收视和高口碑的积淀，和这一季诸多华语乐坛实力派前辈、中生代和新生代歌手的加盟，让第四季《我们的歌》首期便出现了口碑和收视率上的双丰收局面。
出现这一双丰收局面的原因，首先便是，“光阴的故事”真的是可以实现观众巨大共情的。
《我们的歌》从第一季开始，便是前辈歌手和新生代歌手同台演唱的方式，这样全新的音乐综艺形式，不仅仅让观众们眼前一亮，而且让观众们升起了一种久违的对于时间和岁月的沉思感。经典歌曲，对我们的人生到底意味着什么？如果说我们每年的生活，都是在自己的生命年轮上画圈的话，那么，经典歌曲，其实就是我们人生年轮上的一个点。这个点，是承载人生记忆的。每个人，对于经典歌曲的记忆，都独属于自己。而这个点，一旦因为经典旋律的响起而被触碰，那我们人生千丝万缕的思绪，便会爆发。
《我们的歌》这种前辈歌手、中生代和新生代歌手合作演唱的模式，其实就是以可见的岁月感，通过经典旋律，去触碰我们的思绪。那一年的音像店，放着陈慧娴的《千千阙歌》，而我刚好经过，左手拉着心爱的姑娘，右手却空空如也。又一年的街头，放着周传雄的《黄昏》，“依然记得从你口中说出再见坚决如铁”。经典旋律地响起，是最快打开我们思绪的方式。而周末的晚间，太多的观众，正需要这样沁人心脾的音乐综艺节目。
值得注意的是，日前，西班牙国家电视台也宣布《我们的歌》西班牙语版《不可思议的二重唱》已经完成了节目制作，也在9月底播出。《不可思议的二重唱》的开播，开创了中国原创节目模式在欧美主流媒体平台播出的先例，不仅实现中国原创节目模式向欧美输出的“零的突破”，也首次让欧美电视节目制作以“中国标准”为指导。《我们的歌》为什么在东西方都有着强大的市场吸引力呢？原因便是，在这份“光阴的故事”当中，我们都可以打开曾经的记忆，实现一种歌曲对于情绪、对于灵魂的包裹感。
第二点原因，则是《我们的歌》第四季，真的是口碑歌手云集，观众信赖度非常之高。
《我们的歌》第四季首期的节目当中，青年歌手孟慧圆表示，陈慧娴老师一开口，就把自己身体的某个开关打开了，就把自己惊艳到了。这其实是很多观众的心声。《我们的歌》第四季的第一首歌曲，是“九人合唱”《光阴的故事》，陈慧娴老师开口，“春天的花开秋天的风/以及冬天的落阳”，就这么一句，真的就会唱哭很多观众。这其实便是经典歌曲和实力派歌手的力量。
《光阴的故事》九位歌手隔空合唱，陈慧娴依旧是我们喜欢的娴公主，新生代的马嘉祺干净纯粹，杨坤的声音真的是“这个不用猜”，张淇的声音又有了不同的质感，老萧萧敬腾让人再次想起“萧张组合”，周传雄的声音一起便是“我的心太乱”的缠绵，陆虎、安又琪仿佛又带我们回到十几年前，孟慧圆则以新生代的歌喉承接了所有的岁月流转。
9位歌手，前辈、中生代和新生代聚会一堂，可以说每一位歌手都自带了观众们的“年轮记忆”，他们凭借经典歌曲旋律被观众、听众们记住，并且在音乐综艺《我们的歌》舞台上，再次勾起这份记忆。陈慧娴、周传雄、杨坤，这些前辈歌手，每一位都是真正的实力派，是口碑爆棚的。观众信赖他们，因此，他们在那里一站，即使不开歌喉，也已经陶醉了大部分观众。这其实就是实力派歌手们在观众当中带来的信赖度和美誉感。这份信赖和美誉，直接转化成为《我们的歌》的收视率和观众口碑。
第三点原因，登台歌曲，曲曲经典，以歌传情，以情动人。
《我们的歌》第四季首个登台歌曲，是陈慧娴和安又琪联合演唱的《飞花》。这首歌曲，最早由李克勤演唱，并且收录在自己2001年发行的专辑《飞花》当中。这首歌曲曾获得第24届优秀流行歌手大奖、第2届新城劲爆歌曲奖和第19届十大劲歌金曲奖等诸多奖项，从2001年开始，可谓是传唱至今，有着至少两代人的歌曲听众。
第二首登台的歌曲，则是萧敬腾和张淇带来的《爱上一个不回家的人》。这首歌曲，对于广大观众们而言，实在是再熟悉不过了。该曲收录于林忆莲1990年12月27日发行的专辑《爱上一个不回家的人》当中，至今已经传唱32年。它不仅仅是中老年观众熟悉，这首歌曲，也在很多青年听众们的歌单当中储存。显然，经典旋律，有着跨越时代的生命力。东方卫视《我们的歌》把这首歌曲搬上舞台，当然会收获观众们的好评。
第三首登台歌曲，则是杨坤和孟慧圆带来的《你知不知道》。这首歌曲，收录在张学友1994年8月23日发行的专辑《偷心》当中，张学友曾多次在个人演唱会当中演唱这个作品。而杨坤和孟慧圆的演唱，又带来了别样的味道感。尤其是杨坤老师的嗓音一出，确实是“独一无二”的。经典老歌，遇到“独一无二”的唱法，观众们当然会有沁人心脾之感。
第四首登台歌曲，则是周传雄、陆虎和马嘉祺联合带来的《往事随风》。这首齐秦老师的歌曲，收录于1995年9月1日发行的专辑《痛并快乐着》中，历经岁月积淀，至今传唱不止。而周传雄、陆虎和马嘉祺独具特色的演唱方式，让这首《往事随风》又带上别样的色彩。周传雄和陆虎的实力派，已经毋庸置疑。而00后的马嘉祺，竟然也是开口脆，真的是让不少观众惊艳非常。显然，这位青年，在《我们的歌》第四季舞台上，也不容小觑。
第四点原因，赛制明确，看点突出，但淘汰歌手，依旧不留遗憾。
《我们的歌》第四季的首期节目，便是9位实力派歌手之间的前辈歌手和中生代、新生代歌手的组合选择，这也就意味着，四组歌手当中，必然会有一位歌手遗憾离开舞台。作为综艺节目，《我们的歌》第四季有着明确的赛制要求，四组歌手到底如何搭配，也成为重要的节目看点内容。陈慧娴老师开局并未做出合作选择，算是留足了悬念，而杨坤老师把孟慧圆带给陈慧娴，更是温情传递。最终，陈慧娴、孟慧圆二“慧”相聚，萧敬腾和张淇再续“萧张组合”，杨坤选择了新生代的马嘉祺，周传雄合作陆虎。
曾经在很多观众当中有着非常不错的知名度、美誉度的安又琪，则最终未能组队成功。这样的结局，看似遗憾，但《我们的歌》舞台，总是能够给足观众惊喜。首期的最后时间，留给了安又琪，“我们一代人的记忆”，让这位歌手再次登台，演唱自己心仪的歌曲。《我们的歌》总是能够在细微处，给足观众温情，这档音乐综艺，并非要淘汰谁，而是期待再次的合作。诚如主持人林海所言，曾经坐在安又琪那个位置上的，便是正在合作陈慧娴老师的孟慧圆。
首期的最后，安又琪获得个人登台时间，并未给喜欢安又琪的观众们留下遗憾。这份温情，也让节目获得非常不错的观众口碑。综上来讲，《我们的歌》第四季开局便实现收视率和观众口碑的双丰收，显然是实至名归。优秀歌手，经典旋律，《我们的歌》第四季值得继续追。
出现这一双丰收局面的原因，首先便是，“光阴的故事”真的是可以实现观众巨大共情的。
《我们的歌》从第一季开始，便是前辈歌手和新生代歌手同台演唱的方式，这样全新的音乐综艺形式，不仅仅让观众们眼前一亮，而且让观众们升起了一种久违的对于时间和岁月的沉思感。经典歌曲，对我们的人生到底意味着什么？如果说我们每年的生活，都是在自己的生命年轮上画圈的话，那么，经典歌曲，其实就是我们人生年轮上的一个点。这个点，是承载人生记忆的。每个人，对于经典歌曲的记忆，都独属于自己。而这个点，一旦因为经典旋律的响起而被触碰，那我们人生千丝万缕的思绪，便会爆发。
《我们的歌》这种前辈歌手、中生代和新生代歌手合作演唱的模式，其实就是以可见的岁月感，通过经典旋律，去触碰我们的思绪。那一年的音像店，放着陈慧娴的《千千阙歌》，而我刚好经过，左手拉着心爱的姑娘，右手却空空如也。又一年的街头，放着周传雄的《黄昏》，“依然记得从你口中说出再见坚决如铁”。经典旋律地响起，是最快打开我们思绪的方式。而周末的晚间，太多的观众，正需要这样沁人心脾的音乐综艺节目。
值得注意的是，日前，西班牙国家电视台也宣布《我们的歌》西班牙语版《不可思议的二重唱》已经完成了节目制作，也在9月底播出。《不可思议的二重唱》的开播，开创了中国原创节目模式在欧美主流媒体平台播出的先例，不仅实现中国原创节目模式向欧美输出的“零的突破”，也首次让欧美电视节目制作以“中国标准”为指导。《我们的歌》为什么在东西方都有着强大的市场吸引力呢？原因便是，在这份“光阴的故事”当中，我们都可以打开曾经的记忆，实现一种歌曲对于情绪、对于灵魂的包裹感。
第二点原因，则是《我们的歌》第四季，真的是口碑歌手云集，观众信赖度非常之高。
《我们的歌》第四季首期的节目当中，青年歌手孟慧圆表示，陈慧娴老师一开口，就把自己身体的某个开关打开了，就把自己惊艳到了。这其实是很多观众的心声。《我们的歌》第四季的第一首歌曲，是“九人合唱”《光阴的故事》，陈慧娴老师开口，“春天的花开秋天的风/以及冬天的落阳”，就这么一句，真的就会唱哭很多观众。这其实便是经典歌曲和实力派歌手的力量。
《光阴的故事》九位歌手隔空合唱，陈慧娴依旧是我们喜欢的娴公主，新生代的马嘉祺干净纯粹，杨坤的声音真的是“这个不用猜”，张淇的声音又有了不同的质感，老萧萧敬腾让人再次想起“萧张组合”，周传雄的声音一起便是“我的心太乱”的缠绵，陆虎、安又琪仿佛又带我们回到十几年前，孟慧圆则以新生代的歌喉承接了所有的岁月流转。
9位歌手，前辈、中生代和新生代聚会一堂，可以说每一位歌手都自带了观众们的“年轮记忆”，他们凭借经典歌曲旋律被观众、听众们记住，并且在音乐综艺《我们的歌》舞台上，再次勾起这份记忆。陈慧娴、周传雄、杨坤，这些前辈歌手，每一位都是真正的实力派，是口碑爆棚的。观众信赖他们，因此，他们在那里一站，即使不开歌喉，也已经陶醉了大部分观众。这其实就是实力派歌手们在观众当中带来的信赖度和美誉感。这份信赖和美誉，直接转化成为《我们的歌》的收视率和观众口碑。
第三点原因，登台歌曲，曲曲经典，以歌传情，以情动人。
《我们的歌》第四季首个登台歌曲，是陈慧娴和安又琪联合演唱的《飞花》。这首歌曲，最早由李克勤演唱，并且收录在自己2001年发行的专辑《飞花》当中。这首歌曲曾获得第24届优秀流行歌手大奖、第2届新城劲爆歌曲奖和第19届十大劲歌金曲奖等诸多奖项，从2001年开始，可谓是传唱至今，有着至少两代人的歌曲听众。
第二首登台的歌曲，则是萧敬腾和张淇带来的《爱上一个不回家的人》。这首歌曲，对于广大观众们而言，实在是再熟悉不过了。该曲收录于林忆莲1990年12月27日发行的专辑《爱上一个不回家的人》当中，至今已经传唱32年。它不仅仅是中老年观众熟悉，这首歌曲，也在很多青年听众们的歌单当中储存。显然，经典旋律，有着跨越时代的生命力。东方卫视《我们的歌》把这首歌曲搬上舞台，当然会收获观众们的好评。
第三首登台歌曲，则是杨坤和孟慧圆带来的《你知不知道》。这首歌曲，收录在张学友1994年8月23日发行的专辑《偷心》当中，张学友曾多次在个人演唱会当中演唱这个作品。而杨坤和孟慧圆的演唱，又带来了别样的味道感。尤其是杨坤老师的嗓音一出，确实是“独一无二”的。经典老歌，遇到“独一无二”的唱法，观众们当然会有沁人心脾之感。
第四首登台歌曲，则是周传雄、陆虎和马嘉祺联合带来的《往事随风》。这首齐秦老师的歌曲，收录于1995年9月1日发行的专辑《痛并快乐着》中，历经岁月积淀，至今传唱不止。而周传雄、陆虎和马嘉祺独具特色的演唱方式，让这首《往事随风》又带上别样的色彩。周传雄和陆虎的实力派，已经毋庸置疑。而00后的马嘉祺，竟然也是开口脆，真的是让不少观众惊艳非常。显然，这位青年，在《我们的歌》第四季舞台上，也不容小觑。
第四点原因，赛制明确，看点突出，但淘汰歌手，依旧不留遗憾。
《我们的歌》第四季的首期节目，便是9位实力派歌手之间的前辈歌手和中生代、新生代歌手的组合选择，这也就意味着，四组歌手当中，必然会有一位歌手遗憾离开舞台。作为综艺节目，《我们的歌》第四季有着明确的赛制要求，四组歌手到底如何搭配，也成为重要的节目看点内容。陈慧娴老师开局并未做出合作选择，算是留足了悬念，而杨坤老师把孟慧圆带给陈慧娴，更是温情传递。最终，陈慧娴、孟慧圆二“慧”相聚，萧敬腾和张淇再续“萧张组合”，杨坤选择了新生代的马嘉祺，周传雄合作陆虎。
曾经在很多观众当中有着非常不错的知名度、美誉度的安又琪，则最终未能组队成功。这样的结局，看似遗憾，但《我们的歌》舞台，总是能够给足观众惊喜。首期的最后时间，留给了安又琪，“我们一代人的记忆”，让这位歌手再次登台，演唱自己心仪的歌曲。《我们的歌》总是能够在细微处，给足观众温情，这档音乐综艺，并非要淘汰谁，而是期待再次的合作。诚如主持人林海所言，曾经坐在安又琪那个位置上的，便是正在合作陈慧娴老师的孟慧圆。
首期的最后，安又琪获得个人登台时间，并未给喜欢安又琪的观众们留下遗憾。这份温情，也让节目获得非常不错的观众口碑。综上来讲，《我们的歌》第四季开局便实现收视率和观众口碑的双丰收，显然是实至名归。优秀歌手，经典旋律，《我们的歌》第四季值得继续追。
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