今天是六祖慧能大师的圆寂日！
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？——六祖慧能
六祖慧能修禅的实践方法是“无念为宗，无相为体，无住为本”。无念即“于诸境上心不染”；无相为体，即“于相而离相”，以把握诸法的体性；无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。
《坛经》还发挥唯心净土思想。认为“东方人造罪念佛求生西方，西方人造罪念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”。又说：“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。”同时主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。指出：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。《坛经》的思想对禅宗的发展起重要作用。中国佛教教著作尊称为“经”的，仅此一部。

《初次读《六祖坛经》时，也只是读到，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
只是觉得意境上确实不同凡响。之后便因忘却
一边。不想，时过境迁，又再读。
无相者，于相而离相；无念者，于念而无念；无住者，人之本性。
外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。
于诸境上心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。
无者，无二相，无诸尘劳之心；念者，念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若无，眼耳色声当时即坏。
真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。
菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。
所以，《六祖坛经》主要是帮助我们找回自己的心，找回那真如自性。
有人十年悟道，一夕始得。有人终其一生，一无所获。这便是所谓的顿渐利钝。
“若识自心见性，皆成佛道。
迷和悟，也仅是一念之差而已。
如果说觉悟是最终的结果，那觉悟何尝不是一种过程？
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佛陀说法：《断绝凡情二十法》

偈曰：

断绝凡情二十法，方可入圣无碍境，

我执因地轮回根，不染诸法妙有生，

恒常持行菩提事，游戏三昧任运行。

凡情二十法：

名、利、兴、衰、福、

乐、增、损、瞋、怨、

气、恨、谋、谤、夺、

害、病、苦、别、亡。

【详细内容恭闻佛陀说法

法音——东行说法第八卷】