心中有满足，心中有感恩，心中有乐善，就是富贵的人。
贫与富，不能只从一个人拥有的财产来论定，有时表现在学问上，有时表现在道德上，有时表现在慈悲上，有时表现在观念上。
有个故事，说到忙了一天的阎罗王，终于只剩下最后一件案子。他惊堂木一拍，指着两个小鬼说：“你们两个到人间投胎做兄弟。做哥哥的，专门布施给人；做弟弟的，专门接受施舍。你们哪一个人愿意做哥哥？哪一个愿意做弟弟？”有一个小鬼说：“我愿意做施舍一切的大哥。”另一个小鬼则表示，愿做弟弟，只要接受就好了。两个人到人间投胎后，大哥成为一个大富翁，到处布施行善，所谓舍得、舍得，他愈舍愈得，因此愈加富贵荣华。小弟悭吝不肯舍得结缘，因而贫穷潦倒，沦为讨饭的乞丐，到处接受别人的施舍。
故事，就是一面智慧的镜子，以古鉴今，从中汲取人生的哲学与开发内在的觉性，佛经里的故事永远像一个解惑的老师，教导我们认识自己，肯定自己，唤醒那个沉睡的主人翁。
“富翁”与“乞丐”比喻着富贵与贫穷取决于愿意“施舍”，或只是“接受”。
世间上，谁是穷人，谁是富人？不一定从财产、社会地位来衡量。有的人虽不富有，但乐于给人，助人，赞叹人；有的人虽然家财万贯，却悭吝不舍，财产再多也觉得不够。所以“施舍”与“接受”，孰贫？孰富？
给予的人心灵是雍容华贵的；等着人家施予的人，不只是心理的贫穷，而且是个精神的残障者。有人说，21世纪，精神忧郁的疾病将成为人类心灵致命的杀手，我觉得心理的病根不外乎就是贪嗔愚痴，也就是不肯给人的心灵贫穷。
贫富的标准究竟为何？就在我们的心中。心中有满足，心中有感恩，心中有乐善，就是富贵的人。事事不满足，想到的就是个人利益，自私自利，不懂付出，不顾公理正义，那就是世界上最贫穷的人了。
其实我们的心里同时住着那两个兄弟，要成为给予的富人或是接受的穷人，就看我们愿意施，还是愿意受。
贫与富，不能只从一个人拥有的财产来论定，有时表现在学问上，有时表现在道德上，有时表现在慈悲上，有时表现在观念上。
有个故事，说到忙了一天的阎罗王，终于只剩下最后一件案子。他惊堂木一拍，指着两个小鬼说：“你们两个到人间投胎做兄弟。做哥哥的，专门布施给人；做弟弟的，专门接受施舍。你们哪一个人愿意做哥哥？哪一个愿意做弟弟？”有一个小鬼说：“我愿意做施舍一切的大哥。”另一个小鬼则表示，愿做弟弟，只要接受就好了。两个人到人间投胎后，大哥成为一个大富翁，到处布施行善，所谓舍得、舍得，他愈舍愈得，因此愈加富贵荣华。小弟悭吝不肯舍得结缘，因而贫穷潦倒，沦为讨饭的乞丐，到处接受别人的施舍。
故事，就是一面智慧的镜子，以古鉴今，从中汲取人生的哲学与开发内在的觉性，佛经里的故事永远像一个解惑的老师，教导我们认识自己，肯定自己，唤醒那个沉睡的主人翁。
“富翁”与“乞丐”比喻着富贵与贫穷取决于愿意“施舍”，或只是“接受”。
世间上，谁是穷人，谁是富人？不一定从财产、社会地位来衡量。有的人虽不富有，但乐于给人，助人，赞叹人；有的人虽然家财万贯，却悭吝不舍，财产再多也觉得不够。所以“施舍”与“接受”，孰贫？孰富？
给予的人心灵是雍容华贵的；等着人家施予的人，不只是心理的贫穷，而且是个精神的残障者。有人说，21世纪，精神忧郁的疾病将成为人类心灵致命的杀手，我觉得心理的病根不外乎就是贪嗔愚痴，也就是不肯给人的心灵贫穷。
贫富的标准究竟为何？就在我们的心中。心中有满足，心中有感恩，心中有乐善，就是富贵的人。事事不满足，想到的就是个人利益，自私自利，不懂付出，不顾公理正义，那就是世界上最贫穷的人了。
其实我们的心里同时住着那两个兄弟，要成为给予的富人或是接受的穷人，就看我们愿意施，还是愿意受。
#佛教[超话]#
心中有满足，心中有感恩，心中有乐善，就是富贵的人。
贫与富，不能只从一个人拥有的财产来论定，有时表现在学问上，有时表现在道德上，有时表现在慈悲上，有时表现在观念上。
有个故事，说到忙了一天的阎罗王，终于只剩下最后一件案子。他惊堂木一拍，指着两个小鬼说：“你们两个到人间投胎做兄弟。做哥哥的，专门布施给人；做弟弟的，专门接受施舍。你们哪一个人愿意做哥哥？哪一个愿意做弟弟？”有一个小鬼说：“我愿意做施舍一切的大哥。”另一个小鬼则表示，愿做弟弟，只要接受就好了。两个人到人间投胎后，大哥成为一个大富翁，到处布施行善，所谓舍得、舍得，他愈舍愈得，因此愈加富贵荣华。小弟悭吝不肯舍得结缘，因而贫穷潦倒，沦为讨饭的乞丐，到处接受别人的施舍。
故事，就是一面智慧的镜子，以古鉴今，从中汲取人生的哲学与开发内在的觉性，佛经里的故事永远像一个解惑的老师，教导我们认识自己，肯定自己，唤醒那个沉睡的主人翁。
“富翁”与“乞丐”比喻着富贵与贫穷取决于愿意“施舍”，或只是“接受”。
世间上，谁是穷人，谁是富人？不一定从财产、社会地位来衡量。有的人虽不富有，但乐于给人，助人，赞叹人；有的人虽然家财万贯，却悭吝不舍，财产再多也觉得不够。所以“施舍”与“接受”，孰贫？孰富？
给予的人心灵是雍容华贵的；等着人家施予的人，不只是心理的贫穷，而且是个精神的残障者。有人说，21世纪，精神忧郁的疾病将成为人类心灵致命的杀手，我觉得心理的病根不外乎就是贪嗔愚痴，也就是不肯给人的心灵贫穷。
贫富的标准究竟为何？就在我们的心中。心中有满足，心中有感恩，心中有乐善，就是富贵的人。事事不满足，想到的就是个人利益，自私自利，不懂付出，不顾公理正义，那就是世界上最贫穷的人了。
其实我们的心里同时住着那两个兄弟，要成为给予的富人或是接受的穷人，就看我们愿意施，还是愿意受。
心中有满足，心中有感恩，心中有乐善，就是富贵的人。
贫与富，不能只从一个人拥有的财产来论定，有时表现在学问上，有时表现在道德上，有时表现在慈悲上，有时表现在观念上。
有个故事，说到忙了一天的阎罗王，终于只剩下最后一件案子。他惊堂木一拍，指着两个小鬼说：“你们两个到人间投胎做兄弟。做哥哥的，专门布施给人；做弟弟的，专门接受施舍。你们哪一个人愿意做哥哥？哪一个愿意做弟弟？”有一个小鬼说：“我愿意做施舍一切的大哥。”另一个小鬼则表示，愿做弟弟，只要接受就好了。两个人到人间投胎后，大哥成为一个大富翁，到处布施行善，所谓舍得、舍得，他愈舍愈得，因此愈加富贵荣华。小弟悭吝不肯舍得结缘，因而贫穷潦倒，沦为讨饭的乞丐，到处接受别人的施舍。
故事，就是一面智慧的镜子，以古鉴今，从中汲取人生的哲学与开发内在的觉性，佛经里的故事永远像一个解惑的老师，教导我们认识自己，肯定自己，唤醒那个沉睡的主人翁。
“富翁”与“乞丐”比喻着富贵与贫穷取决于愿意“施舍”，或只是“接受”。
世间上，谁是穷人，谁是富人？不一定从财产、社会地位来衡量。有的人虽不富有，但乐于给人，助人，赞叹人；有的人虽然家财万贯，却悭吝不舍，财产再多也觉得不够。所以“施舍”与“接受”，孰贫？孰富？
给予的人心灵是雍容华贵的；等着人家施予的人，不只是心理的贫穷，而且是个精神的残障者。有人说，21世纪，精神忧郁的疾病将成为人类心灵致命的杀手，我觉得心理的病根不外乎就是贪嗔愚痴，也就是不肯给人的心灵贫穷。
贫富的标准究竟为何？就在我们的心中。心中有满足，心中有感恩，心中有乐善，就是富贵的人。事事不满足，想到的就是个人利益，自私自利，不懂付出，不顾公理正义，那就是世界上最贫穷的人了。
其实我们的心里同时住着那两个兄弟，要成为给予的富人或是接受的穷人，就看我们愿意施，还是愿意受。
#龙门阵
早上喝了瑶姐的盖碗茶（成都遥里茶事，大部分茶人都知道）本人好亲切，随和，说我喝盖碗茶的动作很标准[爱心][爱心][奸笑][奸笑][嘿哈][嘿哈]
桌上有瓜子，花生，我们坐下便觉得自己也是个安逸的成都人，听着川剧，还有老艺术家惊堂木一拍，讲盖碗茶与茶馆的由来，还听了似天津快板的金钱板………
茶与人，茶与器，茶与空间，茶与地域，任何形式存在，都有意义。
窗外又下雨☔️ 了（成都的雨特别神奇，晚上下雨，白天晴）洗洗睡吧，[调皮][调皮]
愿宿静眠安[月亮][月亮] https://t.cn/R2WxuoH
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