自我 如何在心灵中解脱？
答：你认为的自我，是意识与感受的交融。
意识------以记忆，概念，想象，逻辑，思考来呈现。
感受------以体验，情绪，欲望，感情，觉受来呈现。
在意识深处，有明辨意识分别的清醒。
在你的大脑思维，生出某个念头时，你会清醒的察觉，这个念头并不是你自己主动想出来的。
比如在同事聚会上，你想到一个笑话，想要说出来活跃气氛。
话到嘴边，突然想起这个故事，可能会触及他人隐私，于是你硬生生的，把到嘴边的话咽下去。
你的心灵觉察，能够在意识调动记忆，形成思维逻辑的过程中，觉察整个思维故事的形成，然后及时停止他。
就证明了，你的意识，以及记忆，思维，语言，形成的完整循环链条，是可以被你的心灵觉察所分离，所制止的。
心灵觉察，是你的主动意志，而思维逻辑，意识概念，是不受你意志控制的，自动循环。
在你的意识 并没有主动想要讲故事之前，念头就自己想出来故事，概念与词汇形成了思维模式。
念头脱离了，主观意识的控制，有着自身相续的动力，这就证明，念头记忆构成的思维思想，并非是你自己。
否则，你的意识，在想要停止思考时，思维记忆的川流，为何无法停止相续？
思维，不是意识本身。
意识可以左右思维，思维也同时带动意根。
意根，被念头带动，形成川流不息的刹那分别，就是意识。
意识相续，妄念轮回，就是妄想生死。
因为意识，是无数粗细念头相续而成，念头是无法觉察念头的，犹如灰尘无法分辨灰尘。
只有脱离生灭川流念头的-----意根深处的清醒，可以觉察念头的对错，犹如灰尘在光明中，才能清晰展现。
意根深处的清醒，就是心灵觉知，觉知脱落所知，觉性无生无挂，无杂无碍，就是觉照。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空的-------照。
就是心灵本初觉性的------三世普照，十方圆明。
在感受深处，有体察感受的明晰。
在你的心灵情感，升起某种情绪体验时，你能明确的觉察，此种感受并不是你主动的觉受。
比如你进入黑暗的房间，在你的意识 对环境尚未 形成分别时，内心感受体验，就会不自觉地形成恐惧。
你对于黑暗房间的恐惧，并没有没有丝毫证据来支持，因为你并不知道房间中有什么，你没有恐惧的理由啊。
可是心灵体验的感受，并不会因为 意识没有给出答案，就对于黑暗不升起恐惧的觉受。
这就证明，心灵感受的升起或转化，并不是由你的感受本身，作出来选择决断。
否则，无论你身在何处，心灵感受都应该是平静安宁，祥和轻柔。
而现实情况是，你的心灵体验感受，根本不受你的意志为转移。
在你的意识，对环境未形成概念之前，体验感受就在刹那不停的相续中。
体验的相续就是欲望，感受的相续就是情绪。
你独处一室，眼前空无一物，理应心情平静，因为没有任何对境令你攀缘。
为何你的心灵体验，依旧红尘滚滚，陈年旧事一幕幕升起，令心情无法平静。
外界没有对境，为何你的心灵依旧杂乱烦扰？
这就证明你的心识，并不完全由外界环境所左右。
你的主观意志，能够将欲望觉受，以及情绪感受，停止下来吗？
既然你无法以自我的主观意志，停止内心的感受情绪，停止内心的欲望觉受。
你如何会认为，这些不受你意愿控制的因素，是你真实的自己？
心灵感受与体验，有其自己的相续惯性，这就是宿业因缘。
让意识信守佛法，让心灵朝向佛法，让灵魂渴望佛法，让愿望投入佛法。
舒缓你的心灵体验，平复你的情感情绪，拒绝欲望体验，保持心灵清醒的觉知。
深信因果，深信因果，深信因果！
在深信因果的基础上，要直面造就因果的自心。
用你坚决的出离心，承担自我与现实世界的一切现象。
理性上，你要绝对的相信，你今生所做的一切，遭遇的一切，都是心灵宿世妄想，所做因果业在兑现。
宽恕你内心的仇敌，融化内心冰冷的仇恨。
布施内心最舍不得的贪恋，释放被贪欲监禁的心灵。
放弃诱惑身心的各种欲望，让心灵处于 静默中明晰璀璨。
彻底放弃此生，让心灵攀缘的觉受，在决绝的纯净信仰中，熄灭希望。
如此，就能在内心觉受深处，体证到，那不受体验觉受蒙蔽的明晰。
在心灵泛起某种情绪时，能瞬间觉察情绪。
这个觉察，就是脱落三界情绪感受，不受生死带动的法界明觉。
觉海性澄圆，圆澄觉圆妙的-----觉性。
意识概念，与心识体验，交织而成的世界与自我。
在心灵清澈的觉知深处，璀璨明晰中，如乌云消散在晴空中。
心灵清醒明了，观察意识念头生灭，无做分别。
心灵裸然明晰，体证觉受体验来去，无取无舍。
意识与心识脱落，心灵清醒明晰 如残梦苏醒。
无法言说的觉性，是亘古不变的自由；无法获得的圆满，是无生无灭的庄严。
无法形容的明性，是无来无去的普照；无所挂碍的自在，是如如不动的极乐。
你的自我，由意识与感受，构成的心识幻觉，幻觉在明晰晴朗中，逐渐熄灭。
心灵不受意识的牵引，你会体证到-----安详，通透，自在，清净，远离颠倒梦想。
心灵不受觉受的蒙蔽，你会觉悟到-----解脱，梦醒，极乐，周遍，生死究竟涅槃。
答：你认为的自我，是意识与感受的交融。
意识------以记忆，概念，想象，逻辑，思考来呈现。
感受------以体验，情绪，欲望，感情，觉受来呈现。
在意识深处，有明辨意识分别的清醒。
在你的大脑思维，生出某个念头时，你会清醒的察觉，这个念头并不是你自己主动想出来的。
比如在同事聚会上，你想到一个笑话，想要说出来活跃气氛。
话到嘴边，突然想起这个故事，可能会触及他人隐私，于是你硬生生的，把到嘴边的话咽下去。
你的心灵觉察，能够在意识调动记忆，形成思维逻辑的过程中，觉察整个思维故事的形成，然后及时停止他。
就证明了，你的意识，以及记忆，思维，语言，形成的完整循环链条，是可以被你的心灵觉察所分离，所制止的。
心灵觉察，是你的主动意志，而思维逻辑，意识概念，是不受你意志控制的，自动循环。
在你的意识 并没有主动想要讲故事之前，念头就自己想出来故事，概念与词汇形成了思维模式。
念头脱离了，主观意识的控制，有着自身相续的动力，这就证明，念头记忆构成的思维思想，并非是你自己。
否则，你的意识，在想要停止思考时，思维记忆的川流，为何无法停止相续？
思维，不是意识本身。
意识可以左右思维，思维也同时带动意根。
意根，被念头带动，形成川流不息的刹那分别，就是意识。
意识相续，妄念轮回，就是妄想生死。
因为意识，是无数粗细念头相续而成，念头是无法觉察念头的，犹如灰尘无法分辨灰尘。
只有脱离生灭川流念头的-----意根深处的清醒，可以觉察念头的对错，犹如灰尘在光明中，才能清晰展现。
意根深处的清醒，就是心灵觉知，觉知脱落所知，觉性无生无挂，无杂无碍，就是觉照。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空的-------照。
就是心灵本初觉性的------三世普照，十方圆明。
在感受深处，有体察感受的明晰。
在你的心灵情感，升起某种情绪体验时，你能明确的觉察，此种感受并不是你主动的觉受。
比如你进入黑暗的房间，在你的意识 对环境尚未 形成分别时，内心感受体验，就会不自觉地形成恐惧。
你对于黑暗房间的恐惧，并没有没有丝毫证据来支持，因为你并不知道房间中有什么，你没有恐惧的理由啊。
可是心灵体验的感受，并不会因为 意识没有给出答案，就对于黑暗不升起恐惧的觉受。
这就证明，心灵感受的升起或转化，并不是由你的感受本身，作出来选择决断。
否则，无论你身在何处，心灵感受都应该是平静安宁，祥和轻柔。
而现实情况是，你的心灵体验感受，根本不受你的意志为转移。
在你的意识，对环境未形成概念之前，体验感受就在刹那不停的相续中。
体验的相续就是欲望，感受的相续就是情绪。
你独处一室，眼前空无一物，理应心情平静，因为没有任何对境令你攀缘。
为何你的心灵体验，依旧红尘滚滚，陈年旧事一幕幕升起，令心情无法平静。
外界没有对境，为何你的心灵依旧杂乱烦扰？
这就证明你的心识，并不完全由外界环境所左右。
你的主观意志，能够将欲望觉受，以及情绪感受，停止下来吗？
既然你无法以自我的主观意志，停止内心的感受情绪，停止内心的欲望觉受。
你如何会认为，这些不受你意愿控制的因素，是你真实的自己？
心灵感受与体验，有其自己的相续惯性，这就是宿业因缘。
让意识信守佛法，让心灵朝向佛法，让灵魂渴望佛法，让愿望投入佛法。
舒缓你的心灵体验，平复你的情感情绪，拒绝欲望体验，保持心灵清醒的觉知。
深信因果，深信因果，深信因果！
在深信因果的基础上，要直面造就因果的自心。
用你坚决的出离心，承担自我与现实世界的一切现象。
理性上，你要绝对的相信，你今生所做的一切，遭遇的一切，都是心灵宿世妄想，所做因果业在兑现。
宽恕你内心的仇敌，融化内心冰冷的仇恨。
布施内心最舍不得的贪恋，释放被贪欲监禁的心灵。
放弃诱惑身心的各种欲望，让心灵处于 静默中明晰璀璨。
彻底放弃此生，让心灵攀缘的觉受，在决绝的纯净信仰中，熄灭希望。
如此，就能在内心觉受深处，体证到，那不受体验觉受蒙蔽的明晰。
在心灵泛起某种情绪时，能瞬间觉察情绪。
这个觉察，就是脱落三界情绪感受，不受生死带动的法界明觉。
觉海性澄圆，圆澄觉圆妙的-----觉性。
意识概念，与心识体验，交织而成的世界与自我。
在心灵清澈的觉知深处，璀璨明晰中，如乌云消散在晴空中。
心灵清醒明了，观察意识念头生灭，无做分别。
心灵裸然明晰，体证觉受体验来去，无取无舍。
意识与心识脱落，心灵清醒明晰 如残梦苏醒。
无法言说的觉性，是亘古不变的自由；无法获得的圆满，是无生无灭的庄严。
无法形容的明性，是无来无去的普照；无所挂碍的自在，是如如不动的极乐。
你的自我，由意识与感受，构成的心识幻觉，幻觉在明晰晴朗中，逐渐熄灭。
心灵不受意识的牵引，你会体证到-----安详，通透，自在，清净，远离颠倒梦想。
心灵不受觉受的蒙蔽，你会觉悟到-----解脱，梦醒，极乐，周遍，生死究竟涅槃。
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