#智慧语录#
《涅槃经》云：“因爱生忧。因爱生怖。若离于爱。何忧何怖。”这一段经文明确地告诉我们，末世的在家、出家、一切的弟子，众生忧怖从哪里来？因爱而忧、因爱而怖；你心里有想要的、有牵挂的、有在意的，就会有担忧跟恐怖；担忧自己想要的没办法得到，得到了又害怕失去。“怖”就是害怕，所以总是在忧怖当中轮转，总是在这当中起心动念。佛归根结底直接告诉我们，因为你有爱欲心，爱欲导致众生轮回，不能出三界。
学佛就是要断痴爱，所以为什么我们菩萨戒讲的不淫欲戒。这不淫欲戒教你不要心向外攀缘，认为心外有法、有物可得。这句话听起来好像跟男女行淫没有关系，实际上这是大有关系，话是讲得根本，祖师大德也是这样开示的，众生就是一念贪爱心，在人道的众生所对的是男女相，所以导致有轮回的、有受生的现象。除男女相之外，就是你对于名利、对于钱财、对于儿女的贪爱，这都算是向外攀缘。实际上，根本这一念攀缘的心当体即空，没有实法可得，它并不是真实存在有个爱欲，你所缘的也不是真的实有的，因为四大假合。从这里你就能够离于爱欲的系缚，所以说“若离于爱。何忧何怖。”重点是要“离”。要知道这一念妄心本空，所缘的境界当下非有，这就是所谓的“人法二空”；“能缘”的称为人，“所缘”的称为法，人法二空，你就得自在。所以说“若离于爱。何忧何怖。”就没有所谓忧怖的事情。
三界之内，甚至我们可以扩大到十法界当中，包括等觉菩萨为什么最后这一念生相无明没断？为什么有罗汉？为什么有人天？为什么有三恶道？就是因为一念爱欲心所成，只是所缘的境界有粗有细。在人道、畜生道这些人的爱欲心重，往上依次递减，到等觉菩萨就是一念贪明之心，《楞严经》讲的：“皆是觉明明了知性。因了发相。从妄见生山河大地诸有为相。”这就是生相无明，从始至终自取轮转，所以有粗有细，“若离于爱。何忧何怖。”确实做到了无佛无众生，没有佛也没有众生。释迦牟尼佛讲，虽度一切众生，实无众生可度；虽说一切法，实无法可说。因为所说的是众生本具的如来智慧德相，所度的这些众生当体是佛。
教你这些修行的方式，你看像净土宗，一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟谁相应？跟真如佛性相应，你自己自心是佛，你现在的这一念心跟佛无二无别。现在教你念佛，始觉合本，能念之心与所念之佛，它没有任何的差别、没有任何的差异，所以叫“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，哪有众生不成佛的道理，哪有众生受轮转的道理。《楞严经》上讲的，众生在生死当中，所受的这些生死的苦恼只是虚受轮转，妄见生灭而已。只是虚受轮转，并不是真的实有轮回可得，真的实有烦恼可断，实有菩提可证。
《涅槃经》这句话告诉我们修行要注意的地方，很多人没有办法觉察，以为听了一点经教、听了几句开示，他就觉得很自在。可是在爱欲这一念心起来的时候，他识不得它空，随着虚妄的念头、随着虚妄的妄想去轮回，在那里起心动念，不知道自己已经迷在这一念妄心的笼罩当中；它把你包围起来全心是爱、全心是妄念，这就是祖师大德讲的“全真成妄”。《涅槃经》一句话把你点醒，让你了“全妄即真”，妄想的这个爱欲心当下即是真如，所以说“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”在于你能不能看破它，如果你能看破，你要知道能起的这个心，并不是实在的，并无实体，若有实体则有指陈之处。你可以去想想，这个爱欲心到底存在在哪里？在你身中、还是在身外，这么周遍观察下来、仔细观察下来你就知道，不在任何一处，所以当下虚妄。所缘的境界，这四大假合，四大地、水、火、风互相相对，地是坚固的，风是流动的，这两个相互抵消，经典上讲叫“凌夺”，互相凌夺；水跟火也是互相抵消，这四大又存在在何处？所以只是自己妄心生万种法，并非实有，这从能缘之心跟所缘的境界，一一跟你分析。
实际上，只要把能缘的这一念妄心，你看破就可以了，妄心既除，这妄境何有？或是从妄境上看破，妄心也不存在，更何况心这个根尘所缘，在这当中分别的妄想，这叫“识心”，这个“识”也当下就顿消。这就是从六入、十二处、乃至十八界，一一给你作说明。实际上，《楞严经》里面讲得很详细，我们只是把重点挑出来跟你分析，你能够这样分析，你就能够看破你现前这一念虚妄的爱欲心。所以说“若离于爱。何忧何怖。”把爱这一念妄想离掉，并没有离开常住真心，只是它不起爱欲的作用。因为你明了实相，自然就不起虚妄的、差别的作用、对待的作用，那真的真心本性就现前。所以《涅槃经》这句话相当好，希望大家能够受持。
转发分享功德无量
《涅槃经》云：“因爱生忧。因爱生怖。若离于爱。何忧何怖。”这一段经文明确地告诉我们，末世的在家、出家、一切的弟子，众生忧怖从哪里来？因爱而忧、因爱而怖；你心里有想要的、有牵挂的、有在意的，就会有担忧跟恐怖；担忧自己想要的没办法得到，得到了又害怕失去。“怖”就是害怕，所以总是在忧怖当中轮转，总是在这当中起心动念。佛归根结底直接告诉我们，因为你有爱欲心，爱欲导致众生轮回，不能出三界。
学佛就是要断痴爱，所以为什么我们菩萨戒讲的不淫欲戒。这不淫欲戒教你不要心向外攀缘，认为心外有法、有物可得。这句话听起来好像跟男女行淫没有关系，实际上这是大有关系，话是讲得根本，祖师大德也是这样开示的，众生就是一念贪爱心，在人道的众生所对的是男女相，所以导致有轮回的、有受生的现象。除男女相之外，就是你对于名利、对于钱财、对于儿女的贪爱，这都算是向外攀缘。实际上，根本这一念攀缘的心当体即空，没有实法可得，它并不是真实存在有个爱欲，你所缘的也不是真的实有的，因为四大假合。从这里你就能够离于爱欲的系缚，所以说“若离于爱。何忧何怖。”重点是要“离”。要知道这一念妄心本空，所缘的境界当下非有，这就是所谓的“人法二空”；“能缘”的称为人，“所缘”的称为法，人法二空，你就得自在。所以说“若离于爱。何忧何怖。”就没有所谓忧怖的事情。
三界之内，甚至我们可以扩大到十法界当中，包括等觉菩萨为什么最后这一念生相无明没断？为什么有罗汉？为什么有人天？为什么有三恶道？就是因为一念爱欲心所成，只是所缘的境界有粗有细。在人道、畜生道这些人的爱欲心重，往上依次递减，到等觉菩萨就是一念贪明之心，《楞严经》讲的：“皆是觉明明了知性。因了发相。从妄见生山河大地诸有为相。”这就是生相无明，从始至终自取轮转，所以有粗有细，“若离于爱。何忧何怖。”确实做到了无佛无众生，没有佛也没有众生。释迦牟尼佛讲，虽度一切众生，实无众生可度；虽说一切法，实无法可说。因为所说的是众生本具的如来智慧德相，所度的这些众生当体是佛。
教你这些修行的方式，你看像净土宗，一念相应一念佛，念念相应念念佛，跟谁相应？跟真如佛性相应，你自己自心是佛，你现在的这一念心跟佛无二无别。现在教你念佛，始觉合本，能念之心与所念之佛，它没有任何的差别、没有任何的差异，所以叫“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，哪有众生不成佛的道理，哪有众生受轮转的道理。《楞严经》上讲的，众生在生死当中，所受的这些生死的苦恼只是虚受轮转，妄见生灭而已。只是虚受轮转，并不是真的实有轮回可得，真的实有烦恼可断，实有菩提可证。
《涅槃经》这句话告诉我们修行要注意的地方，很多人没有办法觉察，以为听了一点经教、听了几句开示，他就觉得很自在。可是在爱欲这一念心起来的时候，他识不得它空，随着虚妄的念头、随着虚妄的妄想去轮回，在那里起心动念，不知道自己已经迷在这一念妄心的笼罩当中；它把你包围起来全心是爱、全心是妄念，这就是祖师大德讲的“全真成妄”。《涅槃经》一句话把你点醒，让你了“全妄即真”，妄想的这个爱欲心当下即是真如，所以说“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”在于你能不能看破它，如果你能看破，你要知道能起的这个心，并不是实在的，并无实体，若有实体则有指陈之处。你可以去想想，这个爱欲心到底存在在哪里？在你身中、还是在身外，这么周遍观察下来、仔细观察下来你就知道，不在任何一处，所以当下虚妄。所缘的境界，这四大假合，四大地、水、火、风互相相对，地是坚固的，风是流动的，这两个相互抵消，经典上讲叫“凌夺”，互相凌夺；水跟火也是互相抵消，这四大又存在在何处？所以只是自己妄心生万种法，并非实有，这从能缘之心跟所缘的境界，一一跟你分析。
实际上，只要把能缘的这一念妄心，你看破就可以了，妄心既除，这妄境何有？或是从妄境上看破，妄心也不存在，更何况心这个根尘所缘，在这当中分别的妄想，这叫“识心”，这个“识”也当下就顿消。这就是从六入、十二处、乃至十八界，一一给你作说明。实际上，《楞严经》里面讲得很详细，我们只是把重点挑出来跟你分析，你能够这样分析，你就能够看破你现前这一念虚妄的爱欲心。所以说“若离于爱。何忧何怖。”把爱这一念妄想离掉，并没有离开常住真心，只是它不起爱欲的作用。因为你明了实相，自然就不起虚妄的、差别的作用、对待的作用，那真的真心本性就现前。所以《涅槃经》这句话相当好，希望大家能够受持。
转发分享功德无量
在股市中，庄家在建仓阶段，经常出现的形态有圆弧底，潜伏底、 岛形底、 V形底、扇形底、W形底、头肩底等，下面给大家分享圆弧底战法，建议收藏转发！
所谓圆弧底就是指底部是个圆弧形的，股价从高档滑落一段时间之后， 持股者已经舍不得抛售，而持币者也没有太大的信心，希望能再出现更低的价格，由于买卖双方都不积极，所以跌势逐渐减缓。
技术要点：
1 行情在盘整的过程当中形成了圆弧底形态。
2 盘整过后行情突破圆弧底的前高。
3 突破后相对缩量回调但是不破圆弧底颈线平台。
4 介入位置，回踩圆弧底颈线两日不破介入。
形态特征：
(1)所谓圆底是指底部呈圆弧形，像碗底我们可以清楚地知道圆底是由很多振幅和小实体的k线组成的。
(2)在圆底形成过程中日成交逐渐减少，买卖双方也不景气所以市场转移的步伐和节奏相对较慢。
(3)圆底成型过程中的吸收具有量小、多批次、连续的特点，导致量变到质变呈现出渐变、细微的轨迹。底部的形成需要很长时间，但从技术分析的角度来看这种形式更可靠，不容易是假动作。
（4）圆底时间跨度越长那么上涨潜力越大，形态和成交量都呈圆弧形#A股##股票技术#
所谓圆弧底就是指底部是个圆弧形的，股价从高档滑落一段时间之后， 持股者已经舍不得抛售，而持币者也没有太大的信心，希望能再出现更低的价格，由于买卖双方都不积极，所以跌势逐渐减缓。
技术要点：
1 行情在盘整的过程当中形成了圆弧底形态。
2 盘整过后行情突破圆弧底的前高。
3 突破后相对缩量回调但是不破圆弧底颈线平台。
4 介入位置，回踩圆弧底颈线两日不破介入。
形态特征：
(1)所谓圆底是指底部呈圆弧形，像碗底我们可以清楚地知道圆底是由很多振幅和小实体的k线组成的。
(2)在圆底形成过程中日成交逐渐减少，买卖双方也不景气所以市场转移的步伐和节奏相对较慢。
(3)圆底成型过程中的吸收具有量小、多批次、连续的特点，导致量变到质变呈现出渐变、细微的轨迹。底部的形成需要很长时间，但从技术分析的角度来看这种形式更可靠，不容易是假动作。
（4）圆底时间跨度越长那么上涨潜力越大，形态和成交量都呈圆弧形#A股##股票技术#
四只混油皮本命气垫
这四只可以说是承包了我一整个夏天！！
▫️Chantecaille 妆感是我用过气垫里从来没有的
像润一点的兰蔻粉底棒或者干一点的MUF仿真肌，扒脸柔焦，和hourglass妆前一起简直封s
▫️blank me小银盒 油皮天菜
控油持妆还很清透，半哑光妆效，持妆一段时间透亮光泽感太干净太漂亮，从上妆好看到卸妆，粉霜+网芯的设计还是一如既往的好用
▫️YSL银气垫
恒久我磨合很久都不行，气垫我倒是很爱，更像羽毛，妈生好皮，妆效太自然了，虽然没啥遮瑕力，上脸就是好看，持妆非常好
▫️NARS方气垫
我觉得它可以称之为一个混油皮气垫标杆，方方面面都满意，轻薄又遮瑕，保湿又持妆，白白净净一整天
cr：小吴吖
#潮流生活##混油皮来抄作业##好物分享#
这四只可以说是承包了我一整个夏天！！
▫️Chantecaille 妆感是我用过气垫里从来没有的
像润一点的兰蔻粉底棒或者干一点的MUF仿真肌，扒脸柔焦，和hourglass妆前一起简直封s
▫️blank me小银盒 油皮天菜
控油持妆还很清透，半哑光妆效，持妆一段时间透亮光泽感太干净太漂亮，从上妆好看到卸妆，粉霜+网芯的设计还是一如既往的好用
▫️YSL银气垫
恒久我磨合很久都不行，气垫我倒是很爱，更像羽毛，妈生好皮，妆效太自然了，虽然没啥遮瑕力，上脸就是好看，持妆非常好
▫️NARS方气垫
我觉得它可以称之为一个混油皮气垫标杆，方方面面都满意，轻薄又遮瑕，保湿又持妆，白白净净一整天
cr：小吴吖
#潮流生活##混油皮来抄作业##好物分享#
✋热门推荐