看着东航的事情，突然觉得我自己的烦心事就不那么的烦心了
人生在世，活着就是最大的幸福了，可能有时会怀疑人为什么要活着，可当死亡来临时我们是真真的恐惧
我无法想象那些失联的人的家人们是什么心情
我总觉得自己面临的问题是难得是没办法处理的，可我昨天听到一句话，一下让我释怀不少
“所有的事情都是缘分，缘起则遇，缘灭则散，顺其自然吧”
我突然想起这句话是我近几年一直对自己的说的，怎么遇到这些事会把这句话抛在脑后，在对自己说，顺其自然吧，谁也不会陪谁一辈子的
人生在世，活着就是最大的幸福了，可能有时会怀疑人为什么要活着，可当死亡来临时我们是真真的恐惧
我无法想象那些失联的人的家人们是什么心情
我总觉得自己面临的问题是难得是没办法处理的，可我昨天听到一句话，一下让我释怀不少
“所有的事情都是缘分，缘起则遇，缘灭则散，顺其自然吧”
我突然想起这句话是我近几年一直对自己的说的，怎么遇到这些事会把这句话抛在脑后，在对自己说，顺其自然吧，谁也不会陪谁一辈子的
《La La Land》
我真的会被伤[单身狗]
Fall章节出来后两人关系陷入了冰点，男主餐桌上的话不仅让女主也让我惊呼：“Are you kidding?”我真的谢…女主首演当天他因为乐团拍杂志没有到场，而女主演完到后台时又听到别人对她的否定。男主见到女主后对她说：“让我补偿你，好吗？”可是要怎么补啊…踏上回家路途的女主那几个镜头真的美，我看到的是坚定释然和平静。和妈妈拥抱时爸爸提着行李站在她们身后的画面也很戳。之后通知女主试镜的电话打到了男主那儿，他去找她了。图四两人的对话也让我流lui，理想在现实中处处碰壁。但-“你怎么找到我的？”-“图书馆前的房子。”我恍然大悟地把进度条往前拉，两人初识时女主告诉他的话男主记在了心上。电影妙在前面剧情埋下的坑后面都有点可以对应上。女主去试镜了，图七她的笑和眼睛里的光也让我欣喜，由衷地为她的不言弃并终于等来这个机会而高兴。唱的说是姑妈的故事，其实更多的是在唱她自己。“她愿意再跳一次”、“她拥有片刻的经历”、“谁知道哪里是我们的终点”、“致我们搞砸的事情 那是我热情的缘起”句句掷地有声，敲击在我心上。唱完最后一句“她说她还会再跳”的女主在发光，我是说，各种意义上的发光。
我真的会被伤[单身狗]
Fall章节出来后两人关系陷入了冰点，男主餐桌上的话不仅让女主也让我惊呼：“Are you kidding?”我真的谢…女主首演当天他因为乐团拍杂志没有到场，而女主演完到后台时又听到别人对她的否定。男主见到女主后对她说：“让我补偿你，好吗？”可是要怎么补啊…踏上回家路途的女主那几个镜头真的美，我看到的是坚定释然和平静。和妈妈拥抱时爸爸提着行李站在她们身后的画面也很戳。之后通知女主试镜的电话打到了男主那儿，他去找她了。图四两人的对话也让我流lui，理想在现实中处处碰壁。但-“你怎么找到我的？”-“图书馆前的房子。”我恍然大悟地把进度条往前拉，两人初识时女主告诉他的话男主记在了心上。电影妙在前面剧情埋下的坑后面都有点可以对应上。女主去试镜了，图七她的笑和眼睛里的光也让我欣喜，由衷地为她的不言弃并终于等来这个机会而高兴。唱的说是姑妈的故事，其实更多的是在唱她自己。“她愿意再跳一次”、“她拥有片刻的经历”、“谁知道哪里是我们的终点”、“致我们搞砸的事情 那是我热情的缘起”句句掷地有声，敲击在我心上。唱完最后一句“她说她还会再跳”的女主在发光，我是说，各种意义上的发光。
【非说所说分第二十一】
【尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世闻说是法。】听说是毕竟空寂的见性大法，【生信心不。】加两个字更清楚：生“真实”信心，“生”下加“真实”， 生真实信心不？
【佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。】这里要注意听！全神贯注的听，很多人诵《金刚经》诵到这个地方，看不懂。
佛言，须菩提，彼非众生，非不众生，第一句是懂佛法的人，懂一些佛法的人，学圣贤之道的人，“非”底下加两个字：一般。非一般的众生，就是学佛的，这个就是专指学佛的。第一句话是指学佛的。整句话的意思就是：懂佛法，学圣贤之道，已经不是一般众生了，但是，著一个学佛、学圣贤之道知见。
好！再讲一遍：彼非众生，我们这些学佛的人，已经不是一般的众生了，叫作彼非众生。我们现在已经不是一般的众生了，我们知道要了生死、要学圣、要学贤人、要开悟；但是，就清净的自性来讲，有东西可以学，还是执著；有圣人可以学，还是著见；有贤有圣，还是著相。
这个“非不众生”，是著凡夫知见。上面这一句（彼非众生）是著圣贤知见，认为有圣贤可学，底下是著凡夫知见，“非不众生”就是众生，你不能说这些不学佛的，这些不懂佛法的人，他不是众生，他的确是众生，集五蕴身而生，集烦恼而生，众生每天都在烦恼，统统叫作众生。这个“众”就是五蕴。“非不众生”就是：你也不能说他不是众生，你也不能说他不是凡夫的众生，他的确就是凡夫，但是这种观念，还是著凡夫知见，所以，彼非众生，前面一句是指学佛的，后面一句是指不学佛。学佛，就是不是一般众生，学圣贤之道，著了圣贤知见。底下是著凡夫知见，不学佛的叫作凡夫，可是我们也不能说他是凡夫，因为他当体即空，也没有这个凡夫知见。不能著圣见，不能著凡夫知见。
【何以故。须菩提。众生众生者。】加几个字，这一句你看不懂的，“众生”前面加三个字：“佛所说”的众生。众生者，打一个问号，在旁边注解，什么叫作众生呢？世尊就是这个意思，“众生众生者”意思就是说：佛所说的众生，什么叫作众生呢？再问你一句：佛所说的众生，那什么叫作众生呢？【如来说非众生。是名众生。】如来，释迦牟尼佛，说：众生当体即空，根本没有这个五蕴身，四大本空，五蕴无我，如来说没有一个众生，方便，是名众生，方便说：这个叫作众生。我们现在根本就没有一切相，没有这个东西，你这样不能体会的时候，在座诸位！一百年以后，今天是二零零四，我们到二一零四年的时候，我们在哪里？统统不存在了！好！我的骨灰，火化以后摆这里（讲台所在的地方），你们每一个人的骨灰，火化以后，摆在你们的椅子，注意听喔！一百年以后，有没有说法的？没有。有没有听经闻法的？有没有中间的音声？没有！现在有，每一分、每一秒刹那变化，不存在、不实在，没有永恒。对，就是这样子。佛所说的众生，什么叫作众生呢？众生就是不可得，如来说非众生，不可得，是名众生，缘起的假相，方便说：这个有众生。
【此则魏译偈也。长庆中。僧灵幽入冥。所指魏译。则存。秦译则无也。谓言若敬信佛法。即着圣见。非众生也。】就是非普通的众生，学佛了。【若不信佛法。即着凡夫见。非不众生。】非，第一个字当作：也不能说不是众生，这样你才看得懂。非不众生这个“非”，也不能说不是众生，就是众生。也不能说他不是众生，他集五蕴而生，他当然是众生；可是，众生遍寻不可得，找不到这个众生。【若起此二见者。是不了中道也。】著佛见，不是中道，著众生见、凡夫见，还不是中道。【须是令教凡圣皆尽。不生两头。方是真正见解。故云。众生众生者。如来说非众生。是名众生也。】诸位啊！这个没有善知识开导，我告诉你，看一百年，诵《金刚经》诵到死，你都弄不清楚这个在讲什么。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世闻说是法。】听说是毕竟空寂的见性大法，【生信心不。】加两个字更清楚：生“真实”信心，“生”下加“真实”， 生真实信心不？
【佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。】这里要注意听！全神贯注的听，很多人诵《金刚经》诵到这个地方，看不懂。
佛言，须菩提，彼非众生，非不众生，第一句是懂佛法的人，懂一些佛法的人，学圣贤之道的人，“非”底下加两个字：一般。非一般的众生，就是学佛的，这个就是专指学佛的。第一句话是指学佛的。整句话的意思就是：懂佛法，学圣贤之道，已经不是一般众生了，但是，著一个学佛、学圣贤之道知见。
好！再讲一遍：彼非众生，我们这些学佛的人，已经不是一般的众生了，叫作彼非众生。我们现在已经不是一般的众生了，我们知道要了生死、要学圣、要学贤人、要开悟；但是，就清净的自性来讲，有东西可以学，还是执著；有圣人可以学，还是著见；有贤有圣，还是著相。
这个“非不众生”，是著凡夫知见。上面这一句（彼非众生）是著圣贤知见，认为有圣贤可学，底下是著凡夫知见，“非不众生”就是众生，你不能说这些不学佛的，这些不懂佛法的人，他不是众生，他的确是众生，集五蕴身而生，集烦恼而生，众生每天都在烦恼，统统叫作众生。这个“众”就是五蕴。“非不众生”就是：你也不能说他不是众生，你也不能说他不是凡夫的众生，他的确就是凡夫，但是这种观念，还是著凡夫知见，所以，彼非众生，前面一句是指学佛的，后面一句是指不学佛。学佛，就是不是一般众生，学圣贤之道，著了圣贤知见。底下是著凡夫知见，不学佛的叫作凡夫，可是我们也不能说他是凡夫，因为他当体即空，也没有这个凡夫知见。不能著圣见，不能著凡夫知见。
【何以故。须菩提。众生众生者。】加几个字，这一句你看不懂的，“众生”前面加三个字：“佛所说”的众生。众生者，打一个问号，在旁边注解，什么叫作众生呢？世尊就是这个意思，“众生众生者”意思就是说：佛所说的众生，什么叫作众生呢？再问你一句：佛所说的众生，那什么叫作众生呢？【如来说非众生。是名众生。】如来，释迦牟尼佛，说：众生当体即空，根本没有这个五蕴身，四大本空，五蕴无我，如来说没有一个众生，方便，是名众生，方便说：这个叫作众生。我们现在根本就没有一切相，没有这个东西，你这样不能体会的时候，在座诸位！一百年以后，今天是二零零四，我们到二一零四年的时候，我们在哪里？统统不存在了！好！我的骨灰，火化以后摆这里（讲台所在的地方），你们每一个人的骨灰，火化以后，摆在你们的椅子，注意听喔！一百年以后，有没有说法的？没有。有没有听经闻法的？有没有中间的音声？没有！现在有，每一分、每一秒刹那变化，不存在、不实在，没有永恒。对，就是这样子。佛所说的众生，什么叫作众生呢？众生就是不可得，如来说非众生，不可得，是名众生，缘起的假相，方便说：这个有众生。
【此则魏译偈也。长庆中。僧灵幽入冥。所指魏译。则存。秦译则无也。谓言若敬信佛法。即着圣见。非众生也。】就是非普通的众生，学佛了。【若不信佛法。即着凡夫见。非不众生。】非，第一个字当作：也不能说不是众生，这样你才看得懂。非不众生这个“非”，也不能说不是众生，就是众生。也不能说他不是众生，他集五蕴而生，他当然是众生；可是，众生遍寻不可得，找不到这个众生。【若起此二见者。是不了中道也。】著佛见，不是中道，著众生见、凡夫见，还不是中道。【须是令教凡圣皆尽。不生两头。方是真正见解。故云。众生众生者。如来说非众生。是名众生也。】诸位啊！这个没有善知识开导，我告诉你，看一百年，诵《金刚经》诵到死，你都弄不清楚这个在讲什么。
～《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
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