《印光法师文钞》宗教不易混乱论

教虽中下犹能得益，非上上利根不能大通，以涉博故。宗虽中下难以措心，而上根便能大彻，以守约故。教则世法佛法，事理性相，悉皆通达，又须大开圆解，（即宗门大彻大悟也。）方可作人天导师。宗则参破一个话头，亲见本来，便能阐直指宗风。佛法大兴之日，及佛法大通之人，宜依宗参究。喻如僧繇画龙，一点睛则即时飞去。佛法衰弱之时，及夙根陋劣之士，宜依教修持。喻如拙工作器，废绳墨则终无所成。教多显谈。宗多密说。宗之显者，如达磨云，净智妙圆，体自空寂。马祖云，即心即佛。百丈云，灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛。此则与法华楞严诸大乘经，毫无异致。总之六祖前多显，六祖后多密。愚人不知宗教语言同异之致，每见宗师垂问，教家不能加答。遂高推禅宗，藐视教典。佛经视作故纸，祖语重愈纶音。（纶音即圣旨。）今之欲报佛恩，利有情者。在宗则专阐宗风，尚须教印。在教则力修观行，无滥宗言。

良以心通妙谛，遇缘即宗。柏树子，干屎橛，鸦鸣鹊噪，水流花放，欬唾掉臂，讥笑怒骂，法法头头，咸皆是宗。岂如来金口所说圆顿妙法，反不足以为宗耶。何须借人家扛子，撑自己门庭。自家楩楠豫章，何故弃而不用。须知法无胜劣，唯一道而常然。根有生熟，虽一法而益别。然则教外别传之说非欤。曰，言教外别传者，令人于指外见月也。又宗家提持，超越常格之外，名为教外别传。然此四字，埋没多少豪杰，今为道破。对教说，则曰教外别传。机锋转语等，亦是教。对宗说，则曰机锋转语外别传。庶不至辜负佛祖，徒造口业矣。若真佛教不能传佛心印，则已得别传之迦叶，阿难，马鸣，龙树，当另宏别传之法，何用结集三藏，注经造论为哉。宗须教印者，如木须从绳则正也。予尝劝一狂僧念佛。彼言衲僧鼻孔，三世诸佛尚摸不著，用念佛作么。予曰，若真摸著三世诸佛摸不著的鼻孔，尚须步步随著三世诸佛脚后跟转。倘不随三世诸佛脚后跟转，则摸著者非衲僧鼻孔，乃阿鼻地狱铁床铜柱上火孔也。

达磨云，二百年后，明道者多，行道者少，说理者多，通理者少。智者示登五品。南岳示证铁轮。故知今人于宗教二门，开眼尚难，何况实证。其有慈悲愿深，生死心切者，宜随远公，智者，永明，莲池，专致力于念佛求生净土一门也。书至此，有傍不甘者呵曰，佛法广大如法界，究竟如虚空，妙性圆明，离诸名相。安用汝许多落索，分疆立界为。予应之曰，妙性虽离名相，名相岂碍妙性。虚空法界虽无疆界，疆界岂碍虚空法界。吾欲捨东往西，必须定南辨北。庶几方向不迷，措足有地。又恐己见错谬，欲请正于达人。是跛夫之路程，非轮王之舆版。（舆版即地舆图。）若夫通方开士，过量大人，世法全是佛法，业道无非佛道。祖意教理，佛经禅录，本自融通，有何混滥。尽吾之智，不能测其境界。竭吾之力，不能窥其藩篱。吾之鄙论，姑就吾之鄙机言耳。子何以迦楼罗王之飞腾，用责于蠓螟蚊蚋，而令其齐驱也哉

一个币能成为网红，先要有原创的概念，比特币以第一个反对美国资本家垄断控制发行的美元为号召力，打造一个不受政府、不受垄断集团，透明公平公正的支付代币。

以太坊则以去中心化交易应用发行代币的方式，宣告了一个自由股票上市的时代来到，只要你上来花二个小时开发一个合约，你的企业股票就可以通过代币的方式进 行全球发行！

所以，比特币应该是一个没有老板，没有中央，没有人控制的币，这是设计者提出的新世纪货币概念。尽管当时感觉是金融的乌托邦，或者是一个愚人节的笑话。
比特币其实一开始就被人操控了！

真实的情况是，比特币始作俑者，一开始就掌握了大量的无成本比特币，然后，纠集国际资本，可能是数亿数十亿美元，进行密集十年的媒体宣传轰炸，不断有目标的炒作比特币，就像某集团公司炒作钻石一样！讲白了钻石就是一些特别硬的石头罢了！

神问一个愚人：“我将给予你智慧，你要么？”
愚人不为所动。
他蹲在漏风的屋子里，啃着馒头，问：“智慧有什么用？”
神说：“智慧能让你拥有吃不完的馒头。”
愚人说：“那你不如现在就给我馒头。”
多少年过去，愚人依然呆在他的愚蠢中，不抬头，不看天，脑无智，胸无志，碗内无食，未曾有丝毫改变。

神悲哀地叹息：愚蠢是会令人上瘾的。

我们可能以为，愚人是“他”，“智者”肯定是自己

因为我们不会为一个馒头舍弃智慧。

可真的如此吗？

要是馒头换成了性，换成了钱，变成抖音、真人秀、韩剧、微博、婚姻、安全感、惯性、频繁跳槽、讨好他人获取认同......
我们还敢这样自信么？

事实上，思维上的路径依赖，战略上的投机取巧，任何地方都是常见的。

成功是可训练的，训练的不是人，是大脑神经元