系辞 下

第六

乾坤其易之门

子曰：乾坤其易之门邪！乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪？
夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。
其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。

　 子曰：乾坤其易之门邪！乾，阳物也。坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪？
子曰：乾坤是易的门径吧！乾表示阳物，坤表示阴物。阴阳合德，而刚柔有体，以体现天地的造化，以通达易道的神妙玄明之德。对它的命名、称呼，虽然广泛但不越其范围，考证各类事物的演化，是为了提防世道衰退吧？
此处乾坤并不是指乾坤二卦，应该是指阴阳。“一阴一阳之谓道”阴阳的产生才是真正意义上易的大门，乾坤二卦从某种意义上讲是表示阴阳，但卦是后天的象，而不是气。乾阳物，坤阴物，并非指生殖器，是指乾代表事物阳的一面，坤代表事物阴的一面。阴阳合德是指阴阳二气产生的作用，万物负阴抱阳或者负阳抱阴，事物全是有阴阳和合而成。彼则阳盛阴衰而生，此则阴盛阳衰而化，再者阴阳中和而育，气有进退则必有刚柔，刚柔是阴阳二气的实质体现，事物孕育而生的气场状态就是刚柔之体，真正体现了天地造化万物的神奇与盛德。其名称、称呼虽然广泛但并不超越易道，考证事物的归类演化，是为了防止世道的衰退。
夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣。
其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。
易彰明以往，察知未来，显现细微阐明幽深，开达事物使其名符其实，辨正事物释义正确言语，通过爻辞决断天下的吉凶已经具备了。
卦象、爻象、卦辞、爻辞它们的称呼、名称虽然小，可是取类广泛。其所表达的宗旨很远大，其辞很有文采。其言语曲婉而又中肯，其表达事物鲜明而又隐蔽，因此用卦爻辞来辅助卦爻象济助民众行为，以表明得失的结果。

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这里都单主看后感觉算不错的洪荒类书籍，有完本的经典和还可入口的新书，已下架、太监或和谐的书在此就不介绍了，因以西游为主体开始的小说也不少，所以暂不在此书单之列。

洪荒小说是指混沌蒙昧的状态,借指太古时代，经常说洪荒时代，洪荒世界。所谓洪荒，讲的是从盘古开天，鸿钧得道，大战，女娲造人等造人前的洪荒大战到封神，西游等主题的以朝代更替映射圣人间的因果较量。

所以，洪荒小说的起源和背景应该是封神演义以及西游记等的白话演义小说。

类洪荒小说所谓类洪荒小说，是指借鉴了洪荒小说体系，但并不是完全对其体系进行照搬的小说 ，洪荒小说里许多常用名词，也会在类洪荒小说里出现。

封神演义描写重心是不同教派间的争斗。阐教与截教之争是贯穿商周战争全过程的主线，而所谓的阐与截这两大教派恰恰是作者的杜撰。"阐"有阐发、阐明之意。《易·系辞下》:"夫《易》彰往而察来，而微显阐幽。""截教"的名称则不知所起。

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