2022年5月8日 江苏南京
我的好兄弟陈浩明天结婚晚上他把一个月薪水拿出来喊上学那会几个五二鬼潇了最后一次洒 见到了好多许久未见的老友 想起曾经那些事也聊起曾经那些故事 我问他你女朋友跟你要了多少彩礼 三年没见他抽过一根烟的人点起了一根烟 意味深长的讲到18w然后我开玩笑的讲那你不行啊我以后还要让我女朋友跟我要180w呢 哈哈哈哈哈 我又问他你要结婚了平时回家了都干嘛他跟我讲三年没舍得换的帕萨特才是我的家不想回家 当时我就沉默了 其实想想啊离开学校的生活唯一不变的就是改变 曾经陪我一起挨过打吃过钢棍头碎啤酒瓶的兄弟跟我喝了一杯酒颤颤巍巍的加了一句您哈哈哈 那个抽塔山哈德门的那个兄弟啊现在做了大老板手上开着7系脖子戴着金 曾经花花公子般我们叫他明少的人现在明天为了生活在送外卖 一个18 一个21 一个25一个20我呢19 唉不觉见三年已致已然小半生忆过往 曾年少轻狂也曾客已奋发胸怀激荡 幻想红衣白马 我气吐眉杨 我不知道我以后会过上什么样的适合再会去结交什么样的人 但是我知道我现在结交的人过上的生活以及足以 最后再说一万遍钱是英雄胆 金是男儿腰
我的好兄弟陈浩明天结婚晚上他把一个月薪水拿出来喊上学那会几个五二鬼潇了最后一次洒 见到了好多许久未见的老友 想起曾经那些事也聊起曾经那些故事 我问他你女朋友跟你要了多少彩礼 三年没见他抽过一根烟的人点起了一根烟 意味深长的讲到18w然后我开玩笑的讲那你不行啊我以后还要让我女朋友跟我要180w呢 哈哈哈哈哈 我又问他你要结婚了平时回家了都干嘛他跟我讲三年没舍得换的帕萨特才是我的家不想回家 当时我就沉默了 其实想想啊离开学校的生活唯一不变的就是改变 曾经陪我一起挨过打吃过钢棍头碎啤酒瓶的兄弟跟我喝了一杯酒颤颤巍巍的加了一句您哈哈哈 那个抽塔山哈德门的那个兄弟啊现在做了大老板手上开着7系脖子戴着金 曾经花花公子般我们叫他明少的人现在明天为了生活在送外卖 一个18 一个21 一个25一个20我呢19 唉不觉见三年已致已然小半生忆过往 曾年少轻狂也曾客已奋发胸怀激荡 幻想红衣白马 我气吐眉杨 我不知道我以后会过上什么样的适合再会去结交什么样的人 但是我知道我现在结交的人过上的生活以及足以 最后再说一万遍钱是英雄胆 金是男儿腰
学佛正确的八种发心
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
[ 然心愿差别，
其相乃多，
若不指陈，
如何趋向。
今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。
云何名为邪正真伪大小偏圆耶。
世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。
既不求利养名闻，
又不贪欲乐果报，
唯为生死，
为菩提。
如是发心，
名之为正。] ---
《 劝发菩提心文 》
大安法师讲解 ：
好，
请看这一段。
上面把发菩提心立坚固愿的重要性作过阐释，
下面就从发心立愿的差别形相，
来标显出一个大乘行人修行的标准。
这一段是非常重要的。
我们常常谈发心，
发心的内涵非常广，
世间上也讲发心，
发求名的心，
求利的心，
求当官的心，
求做善事的心。
它也由这个心，
立种种的目标，
种种的愿。
即使修行也有种种不同的动机，
所以发心立愿的相状是很多的。
那么到底一个大乘的行人，
正确的发心和立愿是什么呢？
这就需要善知识给我们特别地开示出来，
才能令我们的发心趋向正确的目标。
否则我们对自己修行的这一念动机常常会迷惑颠倒，
常常会把错误的发心认为是正确的，
或者把正确的认为是不正确的，
迷惑颠倒。
所以省庵大师就特别地谈到这一点，
他了解到众生发心立愿的差别相很多，
如果不在这里加以指点，
陈述出来，
行人就不知道如何去趋向正确的发心。
所以就
“ 今为大众，
略而言之。
相有其八，
所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。”
就是现在在这里，
概略地陈述八种发心立愿的形相。
这就归纳为四对范畴 ：
邪和正是一对，
真伪是一对，
大小是一对，
偏圆是一对。
在这四对中，
邪正和真伪这两对是对世间凡夫的发心而言，
大小和偏圆是对出世间圣贤的发心而言，
其目的都是为凡夫圣贤修行人指示发心修行的标准。
“ 云何名为邪正真伪大小偏圆耶。”
这就来设问，
有一种承上启下的作用，
来为下面阐述这八种发心的内涵作一个铺垫。
说明这八种发心哪些是正确的，
哪些是不正确的。
正确的我们可以选择采取，
不正确的我们就得放弃。
这就是取舍。
下面就具体的对这八种发心，
四对范畴作一个非常精练的概述。
这种概述一方面是来自于佛典里面，
释迦牟尼佛对阎浮提众生的心理、
种性和好乐的把握，
另一方面也包含着省庵大师对那个时代我们中国众生的一些状况的把握。
这两种把握都对于我们众生有普遍的描述和指导意义，
乃至于现在我们看来都没有越出这八种发心的范围之外。
好，
我们来看第一种，
什么叫邪？
发邪心，
立邪愿的相状 ：
“ 世有行人，
一向修行，
不究自心，
但知外务。
或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报。
如是发心，
名之为邪。”
这是第一种。
我们读这些文句，
都要把它作为一面镜子，
来照照自己，
我们自己的发心在这八种里面对号入座，
属于哪一类？
那么这第一种是邪心邪愿的相状。
世间有一类修行人，
他也知道修行很可贵，
也想走修行的道路，
所以他也发心修行。
但是他发心修行，
一向以来的修行是什么？
不了解佛法的真理。
佛法的修行就是修心，
要究明自心，
我们自心真如自性，
具足一切功德。
一切圣贤的学问都是在自心上，
在销归自性上下功夫。
儒家的学说如孔子也说 ：
“ 古之学者为己，
今之学者为人。”
古代的学人，
都是为己，
为己不是说自己的己，
这个己就是自性的明德，
都是为了明明德，
做这样的学问。
孟子也讲做学问是
“ 求其放心 ”，
把放在外面的心求回来，
这是在做学问。
“ 学问之道无他，
求其放心而已矣。”
儒家的圣人都把学问放在自心上。
那么佛法更是心法，
如果不在心地上下功夫，
就偏离了佛法修行的轨道。
我们大小乘经典，
千经万论，
都是在
“ 悉明唯心 ”，
都是在究明我们的心地。
现在很多学佛人很可怜，
他都不了解自己的心，
自心是什么状况，
每天心猿意马，
没有办法去控制。
自己每天打的什么妄想，
一概不知道，
没有在心性上下过功夫。
为什么我们要大家念佛，
念佛就是在究明自心。
我们的自心无形无相，
但如何了解我们的心 ——
你去念佛。
佛号就是实相，
借托万德洪名，
来显我们的自性，
单刀直入，
以念佛心入无生忍，
开佛知见，
这就在究明自心。
但你如果不在心性上下功夫，
就凭着与生俱来的我执，
去追逐外界的事情。
我们的心无量劫以来都是奔驰在外面的五欲六尘上的，
我们没有一刻的回光返照，
安住在我们的自性里面。
所以有这么一种修行人，
他不在心性上下功夫，
只知道驰骋在外面，
跟没有学佛的人没有多少差别。
所以
“ 但知外务。”
外务有几种呢？
这里列出了四个对象 ：
第一是
“ 或求利养 ”，
财利的供养。
一切众生都以财物作为他的外务，
这是众生贪欲的一个重要的对象 ——
财色名食睡。
他虽修行，
但他还贪这些利养。
我们也看到，
很多修行人，
包括由修行人所组成的所谓的机构，
大多在开庙店，
一进去，
商业气氛很浓，
烧支高香要多少钱？
抽个签要多少钱？
开个光要多少钱？
他整个的就是求利养。
这样就使佛门的形象受到很大的伤害。
要知道一个真正的修行人，
尤其是出家比丘，
如果他真心办道，
一定不会饿死的，
佛菩萨会给他四事供养的，
一切有信心的信众，
四众弟子，
居士会给他供养的。
然而他对这些信不及，
他一定要自己去求供养。
当他的心去求供养的时候，
他就不能究明心地，
不能安心在道业上，
那整个的他就成了一个公司的职员、
老板，
是这样的状态。
在南方的一些寺院，
称寺院的负责人就叫老板，
成了一家公司性质的。
这是
“ 或求利养 ”。
第二种是
“ 或好名闻 ”，
好是好乐，
他还离不开虚荣。
希望到处都知道他的名声，
要知名度。
这都是虚荣心在作怪。
于是他就会搞一些新闻炒作，
让很多报纸刊物来登自己的光辉形象，
谈自己做了什么什么事。
做点小事，
都要登报。
这都是
“ 或好名闻 ”。
有的修行人可能不好利，
但是好名。
利放下了，
对名的渴望就更大。
第三种
“ 或贪现世欲乐 ”，
贪现世五欲的快乐。
要知道五欲 ：
财色名食睡，
地狱五条根啊！
色声香味触，
都是我们轮回的根本。
他看不破这些，
放不下这些，
而且挂着修行人的名义，
还要去贪这些世间的快乐。
有的人就更讲排场了，
出门都要坐名牌的车，
如果不坐宝马车，
都丢不起这个脸。
这是贪世间的快乐，
不能淡泊明志啊！
他因贪这些，
不能淡泊明志，
不能少欲知足，
他那颗心就安定不下来。
世间五欲快乐的滋味很浓，
但是他的道味就没有了。
第四个
“ 或望未来果报 ”，
他修行是想得到来世的人天福报，
或者下辈子做人，
能做大官发大财；
或者修行想得到上天堂的快乐。
这些都是邪的发心。
当我们看到这些文句的时候，
真的有点感慨啊。
现在很多学佛的人，
可不就没有摆脱
“ 或求利养，
或好名闻，
或贪现世欲乐，
或望未来果报 ”的范围。
很多到寺院去的，
到佛教团体去的，
你去问问，
有几个真的是为了求解脱，
求了生脱死成就佛果而来寺院的。
很多人都是求福报，
求保佑自己。
甚至还有一种观念，
认为学佛了，
怎么才能表明你学佛得到利益了呢？
一定要身体比别人更健康，
钱要比别人挣得多，
官要比别人当得大，
才说明你学佛就有利益了。
这些观念还很有市场。
于是很多人就振振有词 ：
我要积极勇猛地得到这些东西，
我考上博士了，
当上部长了，
证明我学佛有贡献，
有利益了，
别人就会来学佛了。
他要做表范。
甚至得了病，
我一学佛就必须好，
这才能说明我学佛很有利益了。
我们听到这些都胆战心惊，
这可是指错了方向，
发错了心，
这些都是邪的东西啊。
佛教对世间这些五欲的快乐，
来世的福报，
怎么去看待它？
佛教对我们人生当中，
遇到种种的逆境、
障碍，
怎么去看待它？
这要用智慧，
用佛的知见去看待。
《 净土十要 》里面
有一篇文稿
《 念佛直指 》，
是元代的妙叶大师写的。
《 念佛直指 》中的
第十七章就讲的是
“ 十大碍行 ”。
妙叶大师非常慈悲，
他知道末法时期的行人，
一学佛法，
他的魔障就会起来。
魔障起来时，
往往透不过这个逆境魔障，
就会退失自己的道心，
使无上甚深的佛法在他身上得不到利益。
所以出于这样的一念悲心，
他就写出十大碍行来，
让一切行人先把自己放在一个障碍逆境里面，
使这个障碍逆境成为修行道业、
得到解脱的逆增上缘，
这样障碍反而容易得到通过。
如果障碍得到通过，
这就是以八苦为师，
就能够使一切障碍逆境都增强念佛的信心，
使净土的莲华更为光明灿烂。
如果不能把握这一点，
即使你在一个顺境当中，
也会退堕。
他这个十大碍行充满着辩证法，
真是把众生的状况描述得非常的确切。
这十大碍行也不是妙叶大师自己创立的，
他也是依据佛经里面来的。
我们来给大家介绍其中几个碍行，
看他是怎么阐释的。
比如对生病的问题，
他说
“ 念身不求无病 ”。
我们修行人不要求无病，
有病是好事啊。
为什么呢？
“ 身无病则贪欲乃生 ”。
你身体没有病，
非常强壮，
这时候你的贪欲就上来了。
大家想一想，
自己生病的时候，
是不是贪欲就会下降。
如果身体营养非常丰富的时候，
你什么都来了，
要干这个事业，
要得那个享乐，
贪欲乃生。
特别对比丘来说，
你不要身体太强壮了。
古人说 ：
比丘常带三分病。
如果他强壮得像蓝球运动员一样的，
道心又上不来，
那就麻烦了。
下面就是
“ 贪欲生必破戒退道 ”。
这个贪欲心上来了，
他降伏不了，
他就会破戒。
一破戒，
他就成了佛法戒海的一个死尸，
就会被抛弃，
他就会退失他的道业。
所以，
一个修行人要用智慧观照这个病，
病的性是空的，
知病性空，
于是这个疾病就不能对自己产生恼害。
不产生恼害，
这样的疾病正好就是我们修行道业的良药，
“ 以病苦为良药 ”。
所以还要去求无病吗？
有点病是好事啊！
再看下面 ：
“ 处世不求无难 ”。
你处在这个世间不要求没有苦难，
没有厄难。
如果在世间你没有一切厄难，
你骄傲的心，
奢侈的心就会起来。
太顺利了，
那你就像独生子女一样，
象骄傲的公主一样，
你骄奢的心就会起来，
你就会欺负人，
居高临下，
就必然会欺压其他人，
欺压一切。
所以要体会到人生的苦难，
苦难的本性也是虚妄业力产生出来的，
叫作
“ 体难本妄 ”。
所以这苦难也伤害不到我们。
你知道它是虚妄的，
就不会被这个虚妄的苦难所伤害。
就像梦中你遭遇水难火难，
你知道水火灾难很痛苦，
但你知道是梦中的水火灾难，
也不会伤害到你。
“ 难亦奚伤 ”。
所以以患难为解脱，
这患难正好就是你解脱的增上缘。
你在这种患难里面，
正好是
“ 生于忧患，
死于安乐 ”。
你在患难当中修行，
你将死在安乐当中啊。
再看下面 ：
“ 谋事不求易成 ”。
你做某件事业不要去求很容易成功，
如果事情太容易成功，
你心里就会生轻慢的心。
轻慢的心上来，
你必定会想
“ 我多有能耐，
多有能力 ”，
这个傲慢的心就会起来。
我们要用智慧观照，
一种事业是不是能成功，
是成功还是失败，
这完全是我们宿世的业力所决定的，
并不取决于你有没有能力。
世界上有能力的人多的是，
为什么他做不成。
赚钱的人都想赚钱，
为什么只有少部分人能赚到钱呢？
所以事情成功，
不是因你的能耐。
《大梦红楼》
第五集 莫失莫忘（7）
聚餐安排在晚上，下午，妈妈就在厨房里准备。甜甜剑看着妈妈的背影，心里忽然思绪万千。他自己也不知道爱情到底是什么东西？帮吕军让大家接受，是对妹妹好吗？爱一个人，是要不顾一切、勇往直前吗？
妈妈一开始没有注意甜甜剑，当她忽然回头看到儿子呆呆的站着，似乎有几滴泪水正在他眼圈里酝酿着的时候。妈妈放下手里的菜刀，走到儿子身边说：“儿子，妈妈切洋葱啦，你就别在厨房这给妈妈站岗了，哈哈。”
甜甜剑缓过神来说：“啊！没事。你在切洋葱啊，我帮你切吧！好久没哭过啦，我真想痛痛快快哭一场啊。”
甜甜剑说着走到案板前，洗了洗手，拿起刀，开始切洋葱。
妈妈笑着说：“傻孩子！要不戴个眼镜。”
“不用！”
“那你自己切吧，我可不想再哭了。”说完妈妈下楼去花店了。
“妈！妈！”甜甜剑喊了两声，妈妈也没理他。
过了一会儿，妈妈拿了一束花上来，哼着歌儿插在餐桌的花瓶里。
甜甜剑走到妈妈身边，搂着妈妈的胳膊。
“哎！都这么大了还撒娇，我打你啦啊！”妈妈笑着说。
“妈妈！我觉得我好像错了，你就打我吧。”甜甜剑说完，扶着妈妈坐下，自己站在一边，低着头。
“是不是又跟谁打架了？”
“不是！”
“那是撒谎了！”
“嗯！”
“说吧！坦白从宽。”
甜甜剑思来想去没痛快说。
“好了，不跟你闹了，我还得赶紧准备呢，要不然晚上你们就没得吃了。”妈妈站起来又重新回到厨房做菜，一边忙一边说：“你们吃不吃都是小事，今天还有客人呢，小美学校的吕老师，今天也过来，我看他人挺好，又聪明，年轻轻的就当上了教授。你呀，都把妈妈给耗怕了，小美谈恋爱虽然早点，但是我也不拦着，也给你点压力。你说原来小薇吧，多好啊，不把握，结果跟人家晓东结婚啦。玲娜呢，更好，哪配不上你啊？死心塌地的跟着你开公司，你还不珍惜，你说你想挑什么样的？啊！说着说着，我就想揍你了！”
“妈妈！如果我想跟一个机器人在一起，你会接受吗？”甜甜剑站在一边说。
“别放屁！我一会儿真揍你啊！”
甜甜剑不想再瞒着妈妈了，但又不知道该怎么说。
“你不会真看上一个机器人吧？”妈妈停下了手里活，看着甜甜剑说。
“不是我，是。。。”甜甜剑有些犹豫，他不想看着妹妹再像被老姨数落时一样，再哭一遍。另外想起自己还打了妹妹，觉得很亏欠小美。他想自己替妹妹挨骂，想让妈妈把火都发在自己身上。他走到妈妈身边，拉妈妈到客厅坐下，然后向楼下喊：“爸！爸！你上来一下！”
“他拉着我一样揍你！赶紧说！”妈妈严厉的说。
爸爸上楼来，不知道喊他有什么事。甜甜剑让爸爸也坐好，然后说：“爸，妈。”
“什么事啊，这么隆重？”爸爸笑着说。
“今天我安排这顿饭，是为了告诉你们一件事。”
“你要结婚啦？怎么没请娜娜一起来啊？”爸爸笑着说。
“爸爸！”
“你叫爸爸我不动听，要是娜娜叫就好听多啦，哈哈。”爸爸说。
“快说吧！像个女人似的，这么不痛快啊！”妈妈不耐烦的说。
“是吕军，他是机器人，我早就知道，没敢告诉您，所以今天想在饭桌上告诉你们，又怕。。。。”甜甜剑一股脑说了出来。
“啊！你又怕什么啊？怕我翻脸！”妈妈生气的站起来说。
“吕军是机器人啊，文质彬彬挺好的啊。”爸爸扶妈妈坐下说。
“还好呢？你闺女要跟他谈恋爱！”妈妈说。
“啊！那可不行，你知道咋不早说呢？小美知道吗？”爸爸问。
“小美一开始就知道，其实他们也只是普通朋友，小美还小，也许算不上谈恋爱吧。”甜甜剑解释说，其实他也不知道人家俩发展到什么阶段。
“你还知道小美还小啊？她是你亲妹妹啊，你就看着她往火坑里跳吗？”说完，妈妈掐了甜甜剑一把，跟老姨一样。
“妈，一会儿你别骂小美，上次老姨已经把她说哭了。”
“你老姨已经知道了？”
“嗯。”
“好啊！你们合起伙来骗我。你等着今晚上，我给你们一个个都挨着吃顿好的。”
“妈！都是我闲着没事瞎折腾，你别怪他们。”甜甜剑像个小孩子似的说。
“用得着你大包大揽啊？”妈妈生气的说。
“妈，说好了请大家吃饭，你别生气了，小美也不就是交个朋友吗，二叔还是机器人呢，就当是个亲戚好了，小美又不是一定要跟他。”
“也是啊，小美我们再慢慢劝，别生气了，你看你儿子都快被你熊傻了，这要是让玲娜看到，多丢人啊！”爸爸说。
“爸！”
“都说了，你叫的不动听。我还是喜欢听女孩儿叫爸爸，要是多一个女儿就更好了，啊，哈哈。”爸爸说。
妈妈看着甜甜剑老实的样子，气也消了一半，假装生气的说：“你爸想儿媳妇都快想疯了，哎！给玲娜打个电话，叫她今天晚上一起来吃完饭。”
“妈妈，你不生气了。”
“起来！我看着你就来气。”
“妈妈！”
“我也觉得不动听啊！快去叫玲娜过来，她不来今晚你也别吃饭。”
“那我就在她家吃饭。”
“你敢不会来！”
“儿子，不回来也行啊！”爸爸笑着说。
“你们爷俩啊！”说完，妈妈继续去做饭了。
总算提前化解了危机，甜甜剑终于放下心，去找玲娜。
玲娜一家人刚刚旅游回来，心情都很好。看到甜甜剑进来，玲娜妈妈热情的招呼着，拿出好吃好喝，还有从国外带来的礼品，送给甜甜剑。倒是玲娜，独自在房里看书，没出来打招呼。
甜甜剑说：“阿姨，您给我这么多好东西，我可怎么抱回家啊？我得跟您再借一个人，跟我一起送回去。今天我家晚饭做多了，还得帮我吃一点。”
孙叔叔说：“来，我帮你拿。”
玲娜妈妈说：“不用你，娜娜！娜娜！快来！帮剑哥哥把礼物拿回去。”
“让他自己拿吧。”玲娜趴在床上说。
玲娜妈妈进屋拉起玲娜，把她推出门来说：“去吧，家里没做你晚饭，今天晚点回来啊，陪林阿姨好好聊聊天，讲讲我们旅游的事，快去吧！啊！”
痛痛快快的，两个人被推出了门，手里还抱着一大堆礼物。甜甜剑和玲娜站在她家门口，互相看着都笑了，然后慢慢往甜甜剑家里走。
晚上大家都到了，开始吃饭。没多久，老姨就忍不住说了：“姐，我得跟你说啦，其实啊，这机器人啊，也挺好的。”
“我知道了。”
“啊！你知道了。”
“不是你跟我说过了吗？”
“我跟你说过了吗？”
“啊，不是咱家有机器人的事吗？”
“是啊，不是说爱平。”
“我知道，吕军也是。”
“啊！老姨，你跟我妈说了！”小美说。
“我什么时候说的啊？”老姨奇怪的问。
“不是吗，你说现在学校里都有机器人当老师了，有什么奇怪的，说不定爱平那天也去大学教书了呢。”妈妈有鼻子有眼的说。
“是吗？我这样说的？”老姨莫名其妙的说。
“你还说小美有个天使老师也挺好的，可以让小美多接触新事物，更了解新科技，小美可以跟老师多学很多东西。”
“是我说的？姐姐。”老姨苦笑着问。
“是啊，天使机器人当老师我觉得挺好，专心教学，心无杂念，对学生是好事，你说是不是吕军老师。”妈妈说。
“是啊，阿姨！”吕军回答。
“快吃菜吧！要不都凉了，吕老师，你好像也是能吃菜的啊，尝尝阿姨的手艺。”妈妈说。
“谢谢！阿姨，我自己来。”吕军说。
“别客气！来，娜娜，你吃这个，看见娜娜我就开心，什么烦恼都没了，快吃吧。”妈妈张罗着给大家夹菜。
一顿饭吃完了，机器人的话题再没有人敢提起，但也算是达到目的了吧，话说开了，吕军以后也不用隐瞒了，只是大家还不会轻易接受他跟小美在一起。
。。。
第五集 莫失莫忘（7）
聚餐安排在晚上，下午，妈妈就在厨房里准备。甜甜剑看着妈妈的背影，心里忽然思绪万千。他自己也不知道爱情到底是什么东西？帮吕军让大家接受，是对妹妹好吗？爱一个人，是要不顾一切、勇往直前吗？
妈妈一开始没有注意甜甜剑，当她忽然回头看到儿子呆呆的站着，似乎有几滴泪水正在他眼圈里酝酿着的时候。妈妈放下手里的菜刀，走到儿子身边说：“儿子，妈妈切洋葱啦，你就别在厨房这给妈妈站岗了，哈哈。”
甜甜剑缓过神来说：“啊！没事。你在切洋葱啊，我帮你切吧！好久没哭过啦，我真想痛痛快快哭一场啊。”
甜甜剑说着走到案板前，洗了洗手，拿起刀，开始切洋葱。
妈妈笑着说：“傻孩子！要不戴个眼镜。”
“不用！”
“那你自己切吧，我可不想再哭了。”说完妈妈下楼去花店了。
“妈！妈！”甜甜剑喊了两声，妈妈也没理他。
过了一会儿，妈妈拿了一束花上来，哼着歌儿插在餐桌的花瓶里。
甜甜剑走到妈妈身边，搂着妈妈的胳膊。
“哎！都这么大了还撒娇，我打你啦啊！”妈妈笑着说。
“妈妈！我觉得我好像错了，你就打我吧。”甜甜剑说完，扶着妈妈坐下，自己站在一边，低着头。
“是不是又跟谁打架了？”
“不是！”
“那是撒谎了！”
“嗯！”
“说吧！坦白从宽。”
甜甜剑思来想去没痛快说。
“好了，不跟你闹了，我还得赶紧准备呢，要不然晚上你们就没得吃了。”妈妈站起来又重新回到厨房做菜，一边忙一边说：“你们吃不吃都是小事，今天还有客人呢，小美学校的吕老师，今天也过来，我看他人挺好，又聪明，年轻轻的就当上了教授。你呀，都把妈妈给耗怕了，小美谈恋爱虽然早点，但是我也不拦着，也给你点压力。你说原来小薇吧，多好啊，不把握，结果跟人家晓东结婚啦。玲娜呢，更好，哪配不上你啊？死心塌地的跟着你开公司，你还不珍惜，你说你想挑什么样的？啊！说着说着，我就想揍你了！”
“妈妈！如果我想跟一个机器人在一起，你会接受吗？”甜甜剑站在一边说。
“别放屁！我一会儿真揍你啊！”
甜甜剑不想再瞒着妈妈了，但又不知道该怎么说。
“你不会真看上一个机器人吧？”妈妈停下了手里活，看着甜甜剑说。
“不是我，是。。。”甜甜剑有些犹豫，他不想看着妹妹再像被老姨数落时一样，再哭一遍。另外想起自己还打了妹妹，觉得很亏欠小美。他想自己替妹妹挨骂，想让妈妈把火都发在自己身上。他走到妈妈身边，拉妈妈到客厅坐下，然后向楼下喊：“爸！爸！你上来一下！”
“他拉着我一样揍你！赶紧说！”妈妈严厉的说。
爸爸上楼来，不知道喊他有什么事。甜甜剑让爸爸也坐好，然后说：“爸，妈。”
“什么事啊，这么隆重？”爸爸笑着说。
“今天我安排这顿饭，是为了告诉你们一件事。”
“你要结婚啦？怎么没请娜娜一起来啊？”爸爸笑着说。
“爸爸！”
“你叫爸爸我不动听，要是娜娜叫就好听多啦，哈哈。”爸爸说。
“快说吧！像个女人似的，这么不痛快啊！”妈妈不耐烦的说。
“是吕军，他是机器人，我早就知道，没敢告诉您，所以今天想在饭桌上告诉你们，又怕。。。。”甜甜剑一股脑说了出来。
“啊！你又怕什么啊？怕我翻脸！”妈妈生气的站起来说。
“吕军是机器人啊，文质彬彬挺好的啊。”爸爸扶妈妈坐下说。
“还好呢？你闺女要跟他谈恋爱！”妈妈说。
“啊！那可不行，你知道咋不早说呢？小美知道吗？”爸爸问。
“小美一开始就知道，其实他们也只是普通朋友，小美还小，也许算不上谈恋爱吧。”甜甜剑解释说，其实他也不知道人家俩发展到什么阶段。
“你还知道小美还小啊？她是你亲妹妹啊，你就看着她往火坑里跳吗？”说完，妈妈掐了甜甜剑一把，跟老姨一样。
“妈，一会儿你别骂小美，上次老姨已经把她说哭了。”
“你老姨已经知道了？”
“嗯。”
“好啊！你们合起伙来骗我。你等着今晚上，我给你们一个个都挨着吃顿好的。”
“妈！都是我闲着没事瞎折腾，你别怪他们。”甜甜剑像个小孩子似的说。
“用得着你大包大揽啊？”妈妈生气的说。
“妈，说好了请大家吃饭，你别生气了，小美也不就是交个朋友吗，二叔还是机器人呢，就当是个亲戚好了，小美又不是一定要跟他。”
“也是啊，小美我们再慢慢劝，别生气了，你看你儿子都快被你熊傻了，这要是让玲娜看到，多丢人啊！”爸爸说。
“爸！”
“都说了，你叫的不动听。我还是喜欢听女孩儿叫爸爸，要是多一个女儿就更好了，啊，哈哈。”爸爸说。
妈妈看着甜甜剑老实的样子，气也消了一半，假装生气的说：“你爸想儿媳妇都快想疯了，哎！给玲娜打个电话，叫她今天晚上一起来吃完饭。”
“妈妈，你不生气了。”
“起来！我看着你就来气。”
“妈妈！”
“我也觉得不动听啊！快去叫玲娜过来，她不来今晚你也别吃饭。”
“那我就在她家吃饭。”
“你敢不会来！”
“儿子，不回来也行啊！”爸爸笑着说。
“你们爷俩啊！”说完，妈妈继续去做饭了。
总算提前化解了危机，甜甜剑终于放下心，去找玲娜。
玲娜一家人刚刚旅游回来，心情都很好。看到甜甜剑进来，玲娜妈妈热情的招呼着，拿出好吃好喝，还有从国外带来的礼品，送给甜甜剑。倒是玲娜，独自在房里看书，没出来打招呼。
甜甜剑说：“阿姨，您给我这么多好东西，我可怎么抱回家啊？我得跟您再借一个人，跟我一起送回去。今天我家晚饭做多了，还得帮我吃一点。”
孙叔叔说：“来，我帮你拿。”
玲娜妈妈说：“不用你，娜娜！娜娜！快来！帮剑哥哥把礼物拿回去。”
“让他自己拿吧。”玲娜趴在床上说。
玲娜妈妈进屋拉起玲娜，把她推出门来说：“去吧，家里没做你晚饭，今天晚点回来啊，陪林阿姨好好聊聊天，讲讲我们旅游的事，快去吧！啊！”
痛痛快快的，两个人被推出了门，手里还抱着一大堆礼物。甜甜剑和玲娜站在她家门口，互相看着都笑了，然后慢慢往甜甜剑家里走。
晚上大家都到了，开始吃饭。没多久，老姨就忍不住说了：“姐，我得跟你说啦，其实啊，这机器人啊，也挺好的。”
“我知道了。”
“啊！你知道了。”
“不是你跟我说过了吗？”
“我跟你说过了吗？”
“啊，不是咱家有机器人的事吗？”
“是啊，不是说爱平。”
“我知道，吕军也是。”
“啊！老姨，你跟我妈说了！”小美说。
“我什么时候说的啊？”老姨奇怪的问。
“不是吗，你说现在学校里都有机器人当老师了，有什么奇怪的，说不定爱平那天也去大学教书了呢。”妈妈有鼻子有眼的说。
“是吗？我这样说的？”老姨莫名其妙的说。
“你还说小美有个天使老师也挺好的，可以让小美多接触新事物，更了解新科技，小美可以跟老师多学很多东西。”
“是我说的？姐姐。”老姨苦笑着问。
“是啊，天使机器人当老师我觉得挺好，专心教学，心无杂念，对学生是好事，你说是不是吕军老师。”妈妈说。
“是啊，阿姨！”吕军回答。
“快吃菜吧！要不都凉了，吕老师，你好像也是能吃菜的啊，尝尝阿姨的手艺。”妈妈说。
“谢谢！阿姨，我自己来。”吕军说。
“别客气！来，娜娜，你吃这个，看见娜娜我就开心，什么烦恼都没了，快吃吧。”妈妈张罗着给大家夹菜。
一顿饭吃完了，机器人的话题再没有人敢提起，但也算是达到目的了吧，话说开了，吕军以后也不用隐瞒了，只是大家还不会轻易接受他跟小美在一起。
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