【律师分析#员工猝死为何难以认定工伤#】#22岁加班猝死女孩医药费超40万# 7月8日，杭州一名刚毕业的22岁女孩徐惠惠（化名），在连续四五天熬夜加班后，在家休息时突发疾病，随后被送进浙江大学医学院附属第二医院ICU抢救。这名女孩牵动了无数网友的心。不幸的是，半个多月后，女孩于7月26日在医院抢救无效去世。

28日晚，徐父和周兆成律师在媒体直播间进行线上连线，周兆成是北京著名律师，曾代理过“操场埋尸案”和“错换人生案”等知名案件。在直播中，周兆成律师表示，由于女孩抢救了十几天，抢救时间已经超出了48小时，所以工伤认定存在一定争议。“在法律层面，如果只限定48小时的话，从时间上值得探讨。希望家属不要难过，如果有证据证明，公司加班的制度严重违反劳动法，公司还是要承担相应的赔偿。

周兆成律师认为，根据《劳动法》规定，劳动者每天工作时间不超过8个小时、平均每周工作时间不超过44个小时，加班的时间也会有规定，用人单位不能随意为之。惠惠的死亡和公司加班文化有一定的因果关系，相关职能部门如果认定用人单位存在违法用工，那就存在侵权问题。

红星新闻记者注意到，近年来，许多职场人不仅要面对很难跳出的高强度工作环境，还要时刻担心突发意外后难以被认定工伤的保险困境。

2021年6月21日，中国科学院大学深圳医院光明分院护士林燕梅在值班时突发脑溢血死亡，留下一名3岁的自闭症孩子。因抢救超过48小时，无法满足工伤条款，不被认定工伤。该事件被多家媒体报道和转载后终于迎来转机。深圳市社保局在随后表示，将展开调查，其丈夫也表示正进行工伤认定申请。

在工伤赔偿法律网创建者、河北厚正律师事务所律师张士谦看来，这种幸运能被认定为工伤的例子仅仅只是少数。张士谦告诉红星新闻，近几年他经手的案例中，绝大多数员工猝死案例因不符合《工伤保险条例》不被认定为工伤。

根据《工伤保险条例》认定标准，在工作时间和工作岗位，突发疾病死亡或者在48小时之内经抢救无效死亡，才可以认定为工伤。“这种工伤叫视同工伤，主要是区别于在安全生产事故中的死亡。所以视同工伤的认定也比较苛刻。”张士谦介绍。

河南豫龙律师事务所律师付建认为，在家的非工作时间猝死，一般来讲与用人单位安排的工作内容的关联性较小，与工伤所要求的“工作时间、工作场所、工作原因”构成要件不匹配，难以认定为工伤。

上海恒隆律师事务所著名劳动争议律师蔺栋也告诉红星新闻记者，员工在家猝死不符合《工伤保险条例》，很难认定为工伤。“如果是从事与工作有关的预备性或者收尾性工作受到事故伤害的，应当认定为工伤。如上下班的交通事故或非本人主要责任的交通事故，无论车船均可视同工伤。”

“以往有些案例，即使有些猝死确实可能是因为高强度工作，但不满足《工伤保险条例》，家属甚至打了行政诉讼，依然会维持原来的不予工伤的认定。”蔺栋表示。

张士谦认为，员工猝死难认定为工伤的原因之一，是法律修订时考虑到猝死与工伤之间没有必然的因果关系。“猝死与个人情绪、体质、心理等方方面面都有关系，法律是追求公平的，员工、公司以及有关部门的立场都需要兼顾的，公司甚至可以以100个人加班，99个人都没有猝死为由，否定猝死与工伤的直接关系。”

接触过许多工伤赔偿案例后，张士谦认为，对于一些极端情况，特殊行业和特殊岗位，应当认定为工伤，因为立法的价值取向始终是追求一种公平正义。张士谦介绍，2019年左右，最高人民法院会议纪要记录了一种特殊情况，“在单位发病，但因特殊情况或合理原因回家（如拿医保卡拿钱治病等）再就医，即没有直接从公司去医院的，也应当认定为工伤。”

近两年社会上也出现了一些认定工伤的典型案例。“第一种，是因为疫情原因，有些特殊行业、特殊岗位的职工会在家完成工作，如法官、教师等，这种情况下发病也可以被认定为工伤。第二种是超过48小时不算特别长的，或是宣告死亡前出现脑死亡迹象的，在病例里有相关记载的，也有被认定为工伤的成功例子。”张士谦说。

付建表示，若要认定为工伤，需要向当地劳动能力鉴定委员会提出工伤认定申请。同时提交认定申请书，与用人单位存在劳动关系的材料，医疗诊断证明。若构成工伤，其家属可以提起诉讼要求进行工伤赔偿，法院会依起诉状的申请以及当地的工伤赔偿标准对丧葬费、一次性工亡补助金等赔偿项目进行计算核对赔偿。

“但如果离工作时间、工作地点太久，如在家睡觉时发病猝死的情形，几乎可以确认认定不了工伤。”张士谦介绍，“如果认定不了工伤，最多可以按非因公死亡享受待遇。这种待遇补偿较少，仅有丧葬费和根据工作年限和养老保险年限的非因公死亡补助，基本不会超过10万元。此外就是公司的人道主义补偿，没有法律约束力。”

张士谦指出，早在2004年《工伤保险条例》出台前，曾有一个比照工伤进行处理的批复性文件，在《工伤保险条例》出台后由于二者有相冲突的地方便没有正式立法。批复性文件指出，如果高血压或者心脏病患者在猝死前出现连续加班情况，可以享受工伤待遇。“但认定工伤的圈画多大，才算是真正的公平？加班几小时才算是过劳？这是一个未来需要持续探讨的问题。”（红星新闻）

       我自2002年的9月26日作为中国大陆两岸文化交流代表团的学者代表，出席参加世界易经大会。从那时起，我就呼吁"一部《易经》和天下″！这一喊喊了二十年。面对目前最深刻的世界重构，这一呼喊，显得尤为重要和迫切。人类是一个命运共同体，要消弭人类的冲突和战争，人类要和平相处，共同繁荣和发展，必须要借助中国五千年的智慧。现实世界，东西方文化是有很大的差异，其原因是因为后天人设，而不是宇宙源起。西方文化是"非此即彼""二元对立"，反映在政治经济文化综合上也就是"不是敌人，就是朋友"。中国文化是典型的东方文化，哲学思辩，是多元的，相生共融，彼此依存，相互关怀。从至简的大道来分析是"道并行而不相悖"，论天地万物的关系是"相生而不相害"，事物生生不息。要化解冲实，和大怨，使东西方文化都有一个上溯，追究其本源，才会见到本真。这个就是7800多年的华夏之《易》，《易》之太极图腾的诠释世间万有。《易》之"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离…"，是震木的仁慈包容舒畅条达和生发。用中国传统文化的一个图腾来表示其完整和独立性，那即是太极图。一个太极图，含尽概括全部矣。“太极生两仪，两仪生四象”。伏羲氏一画开天，继天立极。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，但无论时光怎么向前，永远不会过时，更是日用常新。通俗讲，八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，以"河出图、洛出书"为启术，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦生吉凶，吉凶生大业。乾坤定矣……”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”一个太极圆，阴阳平分两半，一半白一半黑，阴中有阴，阴中有阳。其大无外，其小无内，有五行，有八卦，有天干有地支，有人所以为人，想要的所有东西。这张图，包罗万象，涵盖万有，但万变而不离其中。中国固有的文化，都认为有二大主流，也就是自有史以来，一向持续不断，嬗变不已，成为中国民族特有的精神，即是儒家与道家。演绎有2600多年的儒家文化，又有穿越时空的道家文化，更有最为高贵，哲学逻辑最为缜密的释(佛)家文化。追溯历史可以发现，自东汉末年开始，经过两晋、南北朝而至初唐鼎盛时期，释(佛教)家文化由西土东传并大兴，最终形成三家在根本上有其一脉相通的共同点，虽有外貌上之分歧，而往往互相融摄为一，故中国传统文化，实质上一向由儒、佛、道三家的思想构成一种耀古烁今的历史精神。引领中国之发，在推动历史进程中，三家可以说真的是涵盖一切万物，放之四海而皆准。其中，既体现了宇宙周期变化大规律，又彰显人类知变应变的大法则，以及为人谋事的大智慧。那么，在这一图腾中，儒家在哪里？儒家就是白(或称红)的阳鱼！那么道家又在哪里？那就是黑的阴鱼！儒家崇尚白(或称红)的就是阳刚，充满生机活力，蓬勃向上。所以儒家的精神是什么？就是自强不息、刚健坚毅、勇往直前、百折不挠、与时俱进、变易创新。儒家就是天，就是司法的政府，是治国的政治文化和经济，欣欣向荣。所以儒家是白(或称红)的，它是往上的，越往上越高啊，自强不息，君子之德，元亨利贞。最上面这条半径全是白(或称红)的，所以是乾卦。而道家是往下的，厚德载物、柔若虚静、居下不争、自然无为、谦虚谨慎、包容宽厚、逍遥自在，儒家往上，道家往下。”“有人说儒家是积极的，道家是消极的，那就大错特错，道家只是他要往低处走，他的目的是战胜高处，他要柔弱，"水，大道似水，善利万物而不争。他的目的是要胜过刚强，所以叫柔弱胜刚强，天下之至柔，驰骋天下之至坚。谁说的？老子！”老子又说:“道生一、一生二、二生三、三生万物“。这种宏阔的生活意境，揭示了道家对天地万物的认识。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。一张太极图的外面一个圈的包围，中间是空的，是佛教，佛教博大精深。佛家讲空性，四大皆空、五蕴皆空、三法印皆空、四圣地皆空、尽虚空，遍法界，芥子纳须弥，须弥纳芥子，两者不相碍。充分体现缘起性空，真空而妙有！爱因斯坦说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”“佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。”“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”佛法科学虽是二个名相，与道教儒教也似有不同。但金刚经说"凡所有相，皆是虚妄"。基本粒子，宇宙弦上的泡沫，刹那生灭，"一切有为法，如露亦如電，应作如是观"。宇宙的本质，就是"缘起性空"。太极图的以人为本，采天地之精华的中医也在那里作了表述具象，那就是阴阳鱼的S曲线。中医的望问闻切，集天地灵气的仙草可为"丹药"，通过辩证施治，调和阴阳，达到人的化精为气，精气充盈，生生不息。越是大道越简单，越是真理越明了。简单才能回归事物的本质。所以人生以既济而未济，易又以乾坤天地，而介入事物之门户。真的是佛为心，道为骨，儒为表。佛如金，道似玉，儒是稻粮。太极之《易》为书也，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，原始反终，外内使知惧。又明于忧患与死于安乐。无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。故一部《易经》与儒释道高度印证符合，相融而正确，就能替天行道和合天下，真实不虚也！

泰丰文化丨闲云野鹤，仙风道骨，百看不厌

鹤在中国文化中有崇高的地位，特别是丹顶鹤，是长寿、吉祥和高雅的象征，被称为“仙鹤”。仙鹤羽色朴素纯洁，体态飘逸雅致，鸣声超凡不俗，在中国画中常被艺术家作为主题表现。仙鹤性情高雅，形态美丽，素以喙、颈、腿“三长”著称，直立达一米多，看起来仙风道骨，被称为“一品鸟”。

古人多用于翩翩然有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行而有声誉的人称为“鹤鸣之士”。诸多画家喜画仙鹤，将仙鹤作为表现意象呈现于画面之中，不仅是对仙鹤优美体态及高雅情趣的赞美和表现，更是将其与长寿、贺寿等美好寓意联系在一起，表达画者对人生及美好事物向往的一种崇高体现。

朱法鹏

当代著名画家朱法鹏笔下的写意鹤被冠予“法鹏鹤”的美称，他极富功力的“法鹏鹤”所用墨线，具有着独创性的审美意味。观其画作，墨线精炼，一气呵成，意在鹤魂，大气磅礴；一笔落脚，刚劲扼要；鹤尾三两块重墨随意赋形。仙鹤风骨铮铮耸立，像极了正在实现伟大复兴之路上的中国魂，昂扬向上，奋发搏击，又不失神韵。

郑瑰玺

郑瑰玺先生笔下的仙鹤也是一绝，经过对鹤的长期观察，他对鹤的形体的秀逸、仪态的傲岸了如指掌，一弃程式化描绘和狭窄的意境传达，以写意写实结合表现芦塘之闲适，沼泽之争逐，雪源之起舞，九皋之和鸣，笔力遒劲，笔饱墨厚，气势雄浑，大气磅礴，营造一种色彩斑谰、神秘幽深的光影迷离之境，自有一种野逸出尘之感。

孙自强

著名山水画家孙自强先生，饱读画史画论，遍赏古代传世名迹，情牵唐诗宋词，闲读散文，钟爱古琴、戏剧，南北文化的融汇使他的艺术得到了最充分的发挥，鹤在他的山水画作中起到了画龙点睛的作用，集天地之灵气，古老的色调在闲适随意的图式与笔墨中展示了画家师古及今容于自我的表现力。

颜玉祥

画家颜玉祥以工笔画见长，他笔下的鹤用色唯美、动感优雅，或翔于太空，或伫立溪岸，或鸣或唳，姿态万千，把观者引向海阔天空的境界，意境深远，高雅脱俗。

殷永胜

殷永胜是一位创新意识很强的画家，他的作品将传统与现代融为一体，清丽的色彩，舒朗的构图，自然状态中的丹顶鹤，无不向观者传达着一种秀雅、祥和的美感。他追求笔墨的情致意蕴和诗性表达，同时兼容西方绘画丰富的色彩韵律，意境深远，清新舒朗，流畅饱满，格调高雅，体现了大自然的神秘与空灵。