【把辖区群众当一家人，把“家事”都办好——记郑州市公安局二七分局民警张磊】今年40岁的张磊是郑州市公安局二七分局福华街派出所的一名普通民警，参加公安工作16年来，他一直扎根基层，始终心系群众冷暖，守护辖区平安。自2016年来到福华街派出所后，他便把辖区群众当家人，把群众之事当家事，深入了解社情民意，认真对待每一起警情、每一次求助。

巡逻防控常态化 辖区居民守护人

福华街派出所辖区155个居民楼院中，半数以上都是无主管楼院，辖区侵财类警情多数是电动车、电瓶被盗。根据综合指挥室每日分析研判的警情，张磊认真开展常态化巡逻防控，不管白天黑夜，总能在辖区看到他开展巡逻的身影。

2021年的一个夏夜，张磊在巡逻至京广路淮河路一家馄饨摊时，发现一名小男孩在摊铺前长时间徘徊不走，形迹可疑。张磊立刻询问馄饨摊老板小男孩情况，原来小男孩儿已经在摊铺前转悠10分钟了，却没有见到男孩儿的家长。张磊蹲下身子，耐心问询小男孩儿的情况。原来早晨男孩儿跟家人吵架，独自跑出家门，由于没有带钱，一天都没有吃东西了。于是，张磊忙给男孩买了一碗热腾腾的馄饨，又耐心询问男孩家庭住址和学校，男孩儿起初不愿意说，张磊就化身“老师”给男孩儿“上课”，不一会，小男孩儿逐渐认识到自己的错误，如实告知自己是陇西小学学生，家住碧云路华中路附近某小区，张磊查询到男孩的信息，遂将男孩安全送到家人身边。此时，男孩儿的家人已发动亲朋好友四处寻找了一天了，看到男孩安然无恙被民警送回家，一家人激动得说不出话来。

心细如发救人命 危难时刻显担当

2022年5月8日13时许，福华街派出所接到报警电话，报警人称自己在鹤壁，给居住在小赵寨生活区的女儿申某打电话，一整天都没有人接。值班民警张磊通过报警人颤抖的声音，感受到父亲对女儿深深的担忧。张磊迅速出警，途中多次拨打了报警人提供的申某手机号码，始终无人接听。为了争取时间，张磊联系了小赵寨社区工作人员，向其了解申某的情况。结果正如报警人所说，该申某独自居住，5月7日还参加了全员核酸检测，5月8日尚未参加。张磊经常在这个楼院参加固定岗执勤，熟知该小区出现过确诊病例，是封控区，不进不出，通常居民会遵守社区安排，上午就全员采集完毕。获悉申某今日没有采集核酸，细心的民警初步判断申某可能发生意外！

到达申某家门口，无论民警怎么敲门，里面始终无人应答。张磊更加担心，电话告知报警人现场情况，并建议找人开锁进屋查看情况，又安排其邻居找来社区医护人员。很快门被打开了，映入眼帘的是一名女子俯身趴在地板上，已失去意识。张磊指挥现场人员展开施救，有的拨打120，有的帮昏迷女子清理口鼻，有的找来衣服搭在女子身上。很快120救护车到达，张磊又协助医护人员将女子抬上车，后张磊还不忘通知报警人尽快联系郑州的朋友，到申某就诊的医院照看。经诊断，申某某为脑溢血，由于发现和救治及时，当晚进行手术治疗后已脱离生命危险。

整个过程中，张磊心系群众安危，分秒必争；在面对诸多不明情况时，张磊严谨分析判断，勇于担当作为；危难紧急时刻，张磊有条不紊地协调指挥，帮群众之所困，让昏迷女子重获新生。

主动请缨挑重担 疫情防控冲在前

今年5月，新冠肺炎疫情再次席卷二七区，五一劳动节假期期间，接到全员归队命令，张磊第一时间返回岗位，主动请缨到最危险的岗位执勤。3日晚上，郑州发布73号通告还没有开始实施，居民们纷纷外出采购物资，张磊敏锐发现必须做好秩序维持，避免发生交叉感染，主动提出要到小赵寨生活区——辖区第一个发现有确诊病例的小区执勤。

此时夜幕已经降临，小区门口人来人往，周边超市人头攒动，张磊联系社区、物业、志愿者等拉起一米线，拿着小喇叭，耐心劝说居民戴好口罩、保持距离、有序采购。晚上10时许，转运车到达，部分居民围观想一看究竟，张磊带领两名辅警有序疏散围观群众，为转运医护车辆开道。

在封控楼院执勤时，除了认真做好维持秩序、查验通行证、移动隔离桩等工作外，张磊还总是主动帮忙搬运物资。张磊常说：“疫情面前没有旁观者，身为民警不仅要做好本职工作，还要多出一份力，只要是群众需要的，都要主动作为，居民生活保障好了，才会安心配合隔离，我个人累点没关系，防疫大局最重要！”

张磊就是这样，不管在什么时候，什么岗位，心里始终装着群众，都会倾尽100%的真心对待，他用实际行动诠释了“人民警察为人民”的铮铮誓言，用真心和诚心守护着辖区的每一名群众！L（记者 赵墨波）

清白难证，诈骗受害者再遭诈骗，6年时光耗尽，心血尽付
我叫刘栋达，是哈.尔.滨南岗人。原本三口之家生活幸福，儿子已经大学毕业，在部Dui为G家尽自.己的一份力量，但是在2016年11月这样平静的生活却被打乱。
王某霞是我爱人的表嫂，因亲戚原因，平时她也一直在帮我打理工.商Shui务上的事情，所以两家人的关系一直不错，在2016年的11月份，我接到了王某霞的电.话，她让我给她做担.保，在小.额D款公.司担.保50万，出于各方面因素的考虑，我和爱人表明在其可为我出具相关证明后即可签字为其担.保。就这样，王某霞为我提供了证明，证明中明确表明她的公.司借款300万，已经偿还250万，剩余50万，我为其做担.保，这50万担.保款由“隆华易达包装制品有限公.司”偿还，和我没任何关系，签了字并盖了公.章。在签字时，合同大概有六七份，在王某霞的催促下，我在看到50万金额之后就签字了，全程没十分钟就结束了。原本以为只是一份简.单的担.保合同，但是在我回修配厂的途中，却收到了300万到Zhang的短.信，在得知缘由之后，我即刻将300万转到了王某霞的名下，并且王某霞也为我出具了收款证明，签了字并盖了公.章。
这件事情就这样结束了，可是在某天我却被F院起Su，原因竟然是因为我拖欠韩某鑫300万，并且还有欠款的合同，听到这里，我瞬间清醒，明白了为何当时王某霞催促我赶快签合同，可是这时王某霞已经不见踪迹。在四处寻找无果的条件下，我选择报案，将所有的资料都交给了哈.尔.滨.市南岗分局，经过几个月的漫长等待，得到的结果却是证据不足不给立An，三年来我反复在公An局及F院之间奔走，但案子始.终没有被受理。在律师的建议下，我请求检C院监督立An，至今两年，杳无音信。
面对这样的窘境，2022年我开始如坐针毡，在三.亚结识了一对叫丁某和辛某的夫妻，在接触的过程中丁某表明自.己南岗检C院有人，承诺能帮我办.理案子，并以办案经费为由收取我的钱财，开始我以为这会是我解.决问题的突破口，殊不知从此刻起，就掉进了二人精心设下的骗.局。
在面对办案经费无法凑齐的条件下，丁某引导我签署了一张32万元的借条，并承诺这些金额会及时转交给相关人员，就这样我在没有收到金额的条件下签署了一张借条，之后丁某就消失了，在那期间辛某找到我说丁某被zhua，让我提供假Z词，证明丁某为南岗检C院花费的办案经费是丁某自有财产，企图将借条变真，面对这样的事情我是万万难以接受的。于是我再次选择了再报案，将所有的证据交给了三.亚市公An局吉阳分局刑J队于副队长，其中包括给丁某转款银h流.水和所有的录音，还有丁某给我打的欠条，甚至把丁某夫妇的联.系.方.式也提供给了他。面对着完整充足的证据，原以为吉阳分局会秉持公平公正的态度审理，但是几天之后，我却被于副队长告知这起案子单纯为经济纠.纷，构不成犯罪。于是我多次与于副队长进行沟通，并将这个案子的疑问尽数提出，询问不能立An的原因，但是于副队长却一直态度蛮.横，回答过程中一直是避重就轻。经历过这么多年的上Su之路，联想到丁某曾说过他认识很多大L导，我瞬间就明白了眼前的于副队长怎能有如此大的权利，是他人授意？还是另有隐情？我无从得知。
G家的执F机关，竟然能私相授受。在充足的证据面前，闭目塞听，单纯依靠关系亲疏进行断案，毫无作为的行为，让真.正违F的人逍遥法外。拿着G家的俸禄与荣誉，却行如此无良之事，将我的信任踩在脚下，现在我的精神处于崩溃的边缘，一度想到了放弃生命。可是我不能，我不甘心，我希望能借助媒体曝光的力量，让相关部门帮我讨回公道。
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修行多年，还没认清自己的“修炼根器”，怪不得老修不上道！
——道人说道
中等根器的人，不能言下顿悟，必须要修定，世上有许多人，都把自己看成上等根器，道理懂了以为到了。换言之，他制心一处都办不到，叫他打坐都坐不住，一天到晚在散乱中，随时随地在散乱，念头都控制不住，还自以为在学佛，不晓得自己是在造地狱之业。那么高的理固然懂了，但都是太用假聪明。我是否比你们聪明，不知道，但是我修法时，走的路子笨得很。我读经读到“如芭蕉”，硬买芭蕉来剥，一层层剥光了，才相信。这个道理很笨，你们一般人不肯走这个笨路，所以我经常说你们不踏实，理懂了是个理，你要再求证啊！佛经说制心一处，无事不办，我做不到无事不办，那么我先来制心一处吧，试试看。你们制心一处都做不到，还能够谈定吗？什么叫制心一处？外面的境界一动，你就东看西看，这叫什么制心一处？这是什么佛法？自己都不晓得反省，不晓得惭愧，还自以为是。过去的丛林，像这样子的话，就打棒子，赶出山门。
老实的修持，中等根器修法，先要把心境修得昼夜在清明中，先要修到制心一处，得正念而不动。这很难了，要没有散乱心，随时在正念中。什么叫正念？随时在快乐、光明、无念的境界里，正念而住。乐、明、无念不是念，而是境界，就是心理生理两种现状。比如你观“光”，这时一念光明；你观白骨，这时就是白骨朗然；你修止观，心息定住了；如果念佛，念到这一念没有散乱，也不昏沉，就是正念的念佛了。比如念咒，一念空境，昼夜长明，躺下也好，站也好，行也好，永远在这个境界里。上上根器言下顿悟的人，就是永远在这个境界中的。你以为悟了道就没有这个境界吗？那还叫做悟吗？没有用！要制心一处得正念，不是散乱住在乐明无念中。如果散乱，不能制心一处，那就犯戒，有过错；这个戒是根本大戒，比杀盗淫妄还要重。你们不管是否受过戒，只要一念发心学圣贤之道，如果你的心，不能正心诚意而住，已经犯戒了。我们天天要反省，一天有一念不在正念中，已经是犯戒了。等到你去犯杀盗淫妄才叫犯戒，那就太迟了。所以真修持的人，要刹那间都无散乱心，既不散乱又不昏沉，得正念而住；而这个正念境界是乐、明、无念，这才叫定。
有许多人以为，打起坐来，什么都不知道就叫做定，那是大昏沉；有许多道家、佛家中，都把大昏沉当作定，我已看了几十年。不过你们打坐姿势都不对，要身正而后心正，心正而后身修，身修而后家齐；身都不能调整，身子都不正，怎能叫做得定？现在佛法都告诉你们，不散乱，住在乐、明、无念，同时三种平等，这个才是正念定。所以佛在《涅槃经》中说“常乐我净”，那才是真净土，才是真正的我。
“观修一切过失，皆由散乱而心不能制于一处。”观白骨观等等，要注意，你修观时，已经在散乱中了，因为你要想到脚趾头，或者玉枕骨啦，想这一念本身是散乱，观是利用散乱的这一念，把念集中起来。比如一团面粉散在那里，然后滴一点水，把面粉裹成一坨，把散乱心都裹起来，变成一团面，把一团面再变成一个馒头，所以修观的观想，本身就是一念。不错，这是以妄来治妄，那么你说要空嘛！那你先把妄念治住了再说；佛也告诉你制心一处，制就是制住，但是你修法要先会调整。
为什么不能定呢？因为我们散乱心多，如散掉的面粉，被风一吹都在飞扬，我们先下一点定水下去。所以《楞严经》也讲，你道理都懂了，讲得天花乱坠，没有用，了不了生死，那叫干慧，像干面粉一样，风一吹就没有了。什么才不是干慧呢？要定水来滋润才是。我们修法集中在一点时，就是用定水，先把念头制服下来。有时观不起来，也不一定是因为心散乱，很难讲的，也可能因道理不懂。儒家讲的，过犹不及，都是病，太聪明与太笨都观想不起来；太用心反而观不起来。说观想时便观想，轻轻松松定在那里就好了，只是轻轻松松摆着，轻轻松松地制心一处；制心一处久了就叫做定，慢慢就有变化，程度一步一步深入。所以大家慢慢来吧，不要急。
“故生所依脉、气、明点及能依心等之诸障碍也。”因为心散乱，不能够制心一处，而产生气脉、明点（包括精）的障碍，气脉等都是“所依”的境界；“能依”的本身是心。物质世界也是附属的，是“所依”，本身的主体是“能依”，是唯心。所以“主”是心，身体是“宾”。如果把气脉、明点认为是主，你就错了。一般学密宗、学道的，也多数都把这个观念弄错了。可是话说回来，你的心真能定了，就是“能依”能够定了，“所依”的自然会起来。如观足趾白骨，你“能依”的心定住了，“所依”的暖就起来了，“所依”的定久了，气脉自然通。
但是有了这个也不稀奇，这是所依的，不是能依。由于我们不能得定，因此气、脉、明点不起作用，仍旧是有生老病死苦的凡夫，没有办法转生老病死。如果你得定了，“能依”心明白了，“所依”的气脉、明点发起来了，但不随生老病死转，反而能转生老病死苦。所以修定很重要，不要玩嘴巴，自己没有证到的佛法，不要乱讲，讲不得，乱讲会有下地狱的罪。有一天你证到了这个境界，不管你怎么说，都是功德，所以要求证。这段完全是讲工夫。
“第三义下根者。”下面讲钝根的人如何修。我们不要自以为是上根或中根，你可能连下根都“根”不上，落在后面成了慢慢“根”。”下根调治其次第。看法、物品、缘起、三。总看法者毗卢法，跏跌、目定、气徐缓，定印、压喉、舌抵颚，眼看鼻尖气心均，生不昏掉无谬定。“
下根修是有次序的，先要学会目光专一，看一点，比如看佛像，佛像刚好与眼睛平，尤其看佛像的眉间，或者胸口，眼神先看定了。或者看一点亮光，先要看，眼光定住在一个东西，这叫缘起法，把印象先留着。接着要跏跌坐，两眼先定住，目光不定而想得定是不可能的。所以有定无定，一看目光就知道了。目光定了，呼吸慢慢……慢下来。再说喉管压好，喉管压不好是不会得定的，一个人气脉有没有通，有没有工夫，一看喉咙就知道。第一看眼光，第二印堂，第三喉咙。真修定得定，气脉就通了，脖子不论年龄总是圆的，这里（师指脖子）会充满，浑圆的，不会成鸡皮。工夫好了以后，喉结会慢慢地下沉，颈部有圆圈，像挂念佛珠一样。
普通人年纪一大，喉结渐渐上升，升至一定点，喉锁住了，气断了。这个地方是玄关，像一把锁，锁打开的人已了脱生死，这些东西骗不住人的，所以有没有工夫，每个地方都有象征的。压喉不是低头，腰要靠坐垫垫好，不要硬撑，坐垫如果垫对了姿势，腰部自然弯进去，不要硬挺，背脊张开，气脉很容易通。大家之所以气脉不通，是因姿势不对，自己不研究，还非要别人来改。姿势不对，肚子越坐越大，坐对的人，小腹是充满的，但不会挺出来。头部参看骷髅模型，脖子一摆好，脑下垂体就自然地分泌，自己在坐垫上研究，一点不对的话，要随即调整好，姿势一对，自然稳如泰山一样不动摇。
眼看鼻尖，不是真拿眼看住鼻尖，是眼帘垂下，约略可视鼻尖，半闭全闭皆可。气调匀，心调匀，在这境界上不要昏沉，不要掉举，但要缘修一物，或者白骨；然后第二步换成佛的像，意境中始终有着白骨，或佛的影像，既不昏沉，也不散乱，不动摇。
“故诸过由乱身要，乱气、明点、脉、所生。精勤不乱定等住，其德由气脉明点，三者不动要所生。是故应勤悟此要。”不能得定，不能系心一缘，是由于生理方面；身体不对，气脉不对，一切散乱，而不能得定。虽是生理问题，但不是普通生理气脉的关系。身体是四大组合，身体里头还有一个内在的真身体，就是气、脉、明点三样。气脉明点就是精气神，炼精化气，炼气化神，我们不能得定，就是身体的气脉明点没有修好，所以永远不能得定。因此先要修身，炼精化气，炼气化神，要精勤地修；大家学佛没有成果，就是犯了这两个字的毛病，不精勤、不定时、不定量、不继续努力。所以专修者，是专一境界而修，心不专，外形专没有用，心专就是精勤一念叫专修，精勤不乱，定就到了，平等而住。
修气脉、明点修通了，得了这个要点，定就出来，定生一切功德。气脉明点除了传授你外，还要你自己领悟，不悟也不行。明点很难，都是精的一种，精修成功，变成有形的明点，照遍大地，灵光独耀，那是真明点了。所以精与明点有连带关系，也可以讲，精就是明点。精漏失了以后，身体也会不舒服了，又容易昏沉，因为精也是明点。
“是故若无增长与魔障者，乃由不知调正气脉之身所生。”所以一个人修道，如果自己每天没有进步，没有增长，魔也很势力，你没有道，他还不理你呢！魔还看不起你呢！这是真的。所以“道高一尺，魔高一丈”是真理，如果你没有魔障，进步必不大，所以密宗与道家一样，注重修身调身。
“因功德亦由妙随身调要所生故。”想要神通、功德、福报，还要修道环境好，无烦恼，都是与身体有关系来的，要身上无病无痛才好。病痛也是魔障，你工夫好一点了，明天就给你病一场，后天你说我又好了，吹不得牛的，说不定魔障又找你一下。一自信，一傲慢，一大意，它就找你了。大意不得，一大意它就来，所以修行不是好玩的。这中间一点傲慢不得，一点大意不得。功德包括神通一切等等，都跟着你的身体来的，是调身来的；福报也是跟着你身体来。今天我还活着，有这个色身，就需要一点福报，功德也是这样。所以修身、修气脉最重要，注意调身，身就是气脉明点。
“由金刚之身，气、脉、明点三者之聚散，遂生出善恶之行，而现苦乐境界及功力优劣故。”由凡夫的色身，修成功为金刚之身，金刚之身不在肉体，在肉体的内部气、脉、明点三样，也就是精、气、神。精气神修到定，凝结了，就是道家所说炼精化气，炼气化神，修到以后，就是金刚不坏之身。这个色身成就了，在这个肉体内生出另外一个生命，散而为炁，聚而成形。换句话说，普通人的生命，是靠男女两性的欲，成就一个色身的人。但是，只靠自己的气脉明点，在自身以内阴阳结合，可以产生另外一个生命，也就是像色界天人的生命一样。换言之，我们在欲界中的身体，也可以经由自身修炼精气神，而产生这样的生命。
所以，你修持得好不好，由你这个色身这一点上，就看出你的善恶之行。今天起心动念某一件事情，善行功德到了，气脉明点不修却突然打开，这是意想不到的来了；要是做了坏事，气脉明点马上闭塞，就有那么怪。看起来似乎有一个他力主宰你一样，实际上就是你的生命本来具备的功能。所以你的头脑打不开，笨笨的，智慧不够，身体一天到晚难过，甚至越坐腿越麻，腰越酸，心中烦恼，用不上功，也谈不到定。像这些等等，都是由于金刚之身的修持，气脉明点三种，和你善行功德不够之故。
讲到这里就非常严重，你修行的成就，物理的组合，硬是要配合你的功德、善行的，这样成就的功力就快，所以想修成，就要真的发利他之心。什么叫利他？就是不自利，也就是老子说的“后其身而身先”，念念为天下、国家，结果最后成功的还是你。我们一般学佛的人，连一点小事都没有利他之心。为什么修不成？不要说读经典不够，因为道理不通，所以智慧不够，智慧也是由功德修成的啊。《金刚经》讲福德，福德到了，智慧就开了。