#军事新闻# 1958年，一位日本猎人正在雪山中寻找猎物，突然发现一个碗口大的洞口，还不断地冒出热气。好奇心驱使猎人走近一看，居然有一个不明生物正蜷缩在篝火旁，这场景吓得猎人连滚带爬地逃回了村子。
猎人上气不接下气地喊道：“不得了，山中有怪物。”就赶紧叫上十来个身强力壮的年轻人，拿着铁镐、木棒再次直奔洞口。
年轻人嘲笑猎人说谎，但觉得新鲜，就跟着上了山。
众人好不容易找到猎人说的地方后，哪有什么怪物，甚至连洞都没有，众人认为是猎人恐惧导致的幻觉。
猎人相信自己的直觉，凭着记忆，他在凸起的雪上铲了铲，之前看到的洞口终于显现了出来，大家钻进洞里，才发现洞里确实有生火的痕迹。这时，大家才觉得猎人说的可能是真的。
几天后，他们又悄悄地来到这里，果然发现里面正躺着一个怪物。还没等怪物反应过来，大家一拥而上，将他捆得严严实实。
等这一切都完成后，大家正准备细致地欣赏这个怪物时，才发现他长得跟人差不多，衣服虽然破破烂烂，但也是现代的衣服。
这让众人纳闷了，一个怪物，怎么会穿现代的衣服呢？如果是现代的人，怎么会躲在山洞里呢？
经过详细询问，原来这个怪物并不是怪物，而是一个人，一个中国人，名叫刘连仁，十四年前，他为了保命，躲入了雪山中。
可当日本政府听完他的事迹后，日本政府为了掩盖自己的罪行，一口咬定刘连仁是中国派来的特务，要将他枪毙。
这到底是怎么回事呢？
①
1944年，那时的刘连仁还在中国的山东，日子虽然贫苦，但好歹也娶上了媳妇，生活还算幸福。
可是，在一个中午，这一切突然变了。
当时，有一户人家正在办丧事，刘连仁被叫去帮忙。当他走到半路时，突然蹦出来几个身材矮小，端着刺刀的人，嘴里还不停地说着“八嘎”。
刘连仁还没明白怎么回事，就被押走了。之后被押到青岛，在被强行摁上手印后，又被赶上一艘轮船，驶向大海。
望着愈来愈远的家乡，刘连仁心中越来越恐惧，他不知道被押到哪里？也不知道被押走做什么？但他一直担心着，他的妻子已经有七个月的身孕，妻子还不知道他被押走了，甚至连个捎信的机会都没有。
直到在大海上航行六天六夜之后，刘连仁才终于着陆。但是，这里的文字一个也不认识，说的话也听不懂。直到很久以后，刘连仁才知道，他们来到了日本北海道的一座矿山。
矿山的工作很单调，就是日复一日的下井挖煤。但是，这里却冷得要命，刘连仁又没有棉衣，常常冻得牙齿咯咯直打架。
更要命的是，这里不但吃不饱，还遭人监视，稍微偷点懒，马上就会有鞭子“啪”地一声打过来，然后就是一条血痕。
不过，这还不是最可怕的。
有的劳工觉得横竖是个死，倒不如来个痛快，就跟日本人对着干，甚至选择逃跑。日本人二话不说，直接剥光这些人的衣服，将他们绑在柱子上，再提来一桶水，往他们身上浇水。当时正值冬天，零下几十度的低温，浇水成冰。很快，这些人就成了冰人。
刘连仁来到这里八个月的时候，心里也逐渐恐惧起来，因为一开始来了200多人，可现在，只剩70人，其他的人都被日本人折磨死了。
于是，刘连仁决定逃跑，哪怕结局是死，至少自己试过。
幸运的是，刘连仁还真逃了出去，他使劲地往西北方向跑，他天真地认为这里能到达祖国的东三省，可是，等他跑了很多天才发现，前面是一望无际的大海，已经无路可逃。
刘连仁只好躲进雪山，找个山洞，藏在里面。他不敢去有人的地方，害怕被抓回去。
没想到，这一躲，他足足躲了13年。
②
在山洞里，他不知道广岛、长崎被投下了两颗原子弹；
他不知道日本已经在1945年投降；
更不知道中国在1949年已经建立了新中国，不再受列强欺凌。
直到1958年，当日本猎人发现他时，他以为还是以前那个旧世界，以为这些日本人是来抓他回矿山的。
但是，当他说出自己的经历时，日本人震惊不已。可是，当日本当局听闻此事时，他们却害怕了，他们不敢承认曾毒害中国劳工的罪行，他们想掩盖罪行，便污蔑刘连仁是特务，想处决掉。
奈何，此时的中国非彼时也。在祖国的帮助下，日本当局无奈地释放了刘连仁。刘连仁终于回到了祖国，只是，他没有想到，自己当初一走，整整十四年。
幸运的是，刘连仁活着回来了，而其他被抓到日本的中国人，却再也没回来。
刘连仁一踏上祖国的大地，就直奔自己的家乡。因为，他一直惦记着自己的家人，惦记着自己怀孕的妻子。
当刘连仁踏进家门的一刹那，他泪流满面，妻子没改嫁，一直坚信他能回来，在妻子的身旁，站着一个个头跟他差不多的男孩，是他的儿子。
别离了14年，儿子已经长大成人；别离了14年，一家三口早已说不出话来，他们紧紧地抱在一起，任凭眼泪夺眶而出。正如柳永的《雨霖铃•秋别》：执手相看泪眼，竟无语凝噎。
在政府的资助下，刘连仁不仅住上了新房，还当上了村长。
但是，刘连仁没有忘记日军的罪行，更没有忘记死去的同胞，为了替同胞们讨回公道，从此，他开启了漫长的赴日索赔之路……
猎人上气不接下气地喊道：“不得了，山中有怪物。”就赶紧叫上十来个身强力壮的年轻人，拿着铁镐、木棒再次直奔洞口。
年轻人嘲笑猎人说谎，但觉得新鲜，就跟着上了山。
众人好不容易找到猎人说的地方后，哪有什么怪物，甚至连洞都没有，众人认为是猎人恐惧导致的幻觉。
猎人相信自己的直觉，凭着记忆，他在凸起的雪上铲了铲，之前看到的洞口终于显现了出来，大家钻进洞里，才发现洞里确实有生火的痕迹。这时，大家才觉得猎人说的可能是真的。
几天后，他们又悄悄地来到这里，果然发现里面正躺着一个怪物。还没等怪物反应过来，大家一拥而上，将他捆得严严实实。
等这一切都完成后，大家正准备细致地欣赏这个怪物时，才发现他长得跟人差不多，衣服虽然破破烂烂，但也是现代的衣服。
这让众人纳闷了，一个怪物，怎么会穿现代的衣服呢？如果是现代的人，怎么会躲在山洞里呢？
经过详细询问，原来这个怪物并不是怪物，而是一个人，一个中国人，名叫刘连仁，十四年前，他为了保命，躲入了雪山中。
可当日本政府听完他的事迹后，日本政府为了掩盖自己的罪行，一口咬定刘连仁是中国派来的特务，要将他枪毙。
这到底是怎么回事呢？
①
1944年，那时的刘连仁还在中国的山东，日子虽然贫苦，但好歹也娶上了媳妇，生活还算幸福。
可是，在一个中午，这一切突然变了。
当时，有一户人家正在办丧事，刘连仁被叫去帮忙。当他走到半路时，突然蹦出来几个身材矮小，端着刺刀的人，嘴里还不停地说着“八嘎”。
刘连仁还没明白怎么回事，就被押走了。之后被押到青岛，在被强行摁上手印后，又被赶上一艘轮船，驶向大海。
望着愈来愈远的家乡，刘连仁心中越来越恐惧，他不知道被押到哪里？也不知道被押走做什么？但他一直担心着，他的妻子已经有七个月的身孕，妻子还不知道他被押走了，甚至连个捎信的机会都没有。
直到在大海上航行六天六夜之后，刘连仁才终于着陆。但是，这里的文字一个也不认识，说的话也听不懂。直到很久以后，刘连仁才知道，他们来到了日本北海道的一座矿山。
矿山的工作很单调，就是日复一日的下井挖煤。但是，这里却冷得要命，刘连仁又没有棉衣，常常冻得牙齿咯咯直打架。
更要命的是，这里不但吃不饱，还遭人监视，稍微偷点懒，马上就会有鞭子“啪”地一声打过来，然后就是一条血痕。
不过，这还不是最可怕的。
有的劳工觉得横竖是个死，倒不如来个痛快，就跟日本人对着干，甚至选择逃跑。日本人二话不说，直接剥光这些人的衣服，将他们绑在柱子上，再提来一桶水，往他们身上浇水。当时正值冬天，零下几十度的低温，浇水成冰。很快，这些人就成了冰人。
刘连仁来到这里八个月的时候，心里也逐渐恐惧起来，因为一开始来了200多人，可现在，只剩70人，其他的人都被日本人折磨死了。
于是，刘连仁决定逃跑，哪怕结局是死，至少自己试过。
幸运的是，刘连仁还真逃了出去，他使劲地往西北方向跑，他天真地认为这里能到达祖国的东三省，可是，等他跑了很多天才发现，前面是一望无际的大海，已经无路可逃。
刘连仁只好躲进雪山，找个山洞，藏在里面。他不敢去有人的地方，害怕被抓回去。
没想到，这一躲，他足足躲了13年。
②
在山洞里，他不知道广岛、长崎被投下了两颗原子弹；
他不知道日本已经在1945年投降；
更不知道中国在1949年已经建立了新中国，不再受列强欺凌。
直到1958年，当日本猎人发现他时，他以为还是以前那个旧世界，以为这些日本人是来抓他回矿山的。
但是，当他说出自己的经历时，日本人震惊不已。可是，当日本当局听闻此事时，他们却害怕了，他们不敢承认曾毒害中国劳工的罪行，他们想掩盖罪行，便污蔑刘连仁是特务，想处决掉。
奈何，此时的中国非彼时也。在祖国的帮助下，日本当局无奈地释放了刘连仁。刘连仁终于回到了祖国，只是，他没有想到，自己当初一走，整整十四年。
幸运的是，刘连仁活着回来了，而其他被抓到日本的中国人，却再也没回来。
刘连仁一踏上祖国的大地，就直奔自己的家乡。因为，他一直惦记着自己的家人，惦记着自己怀孕的妻子。
当刘连仁踏进家门的一刹那，他泪流满面，妻子没改嫁，一直坚信他能回来，在妻子的身旁，站着一个个头跟他差不多的男孩，是他的儿子。
别离了14年，儿子已经长大成人；别离了14年，一家三口早已说不出话来，他们紧紧地抱在一起，任凭眼泪夺眶而出。正如柳永的《雨霖铃•秋别》：执手相看泪眼，竟无语凝噎。
在政府的资助下，刘连仁不仅住上了新房，还当上了村长。
但是，刘连仁没有忘记日军的罪行，更没有忘记死去的同胞，为了替同胞们讨回公道，从此，他开启了漫长的赴日索赔之路……
【马亚顺:关于地支藏干的探讨<命理>】有关地支藏干的问题，古书语焉未详，后学者知其然而不知其所以然，以致异说纷起。故此本人结合古书所载，略作推导，以期可以正本清源。
个人认为，地支藏干是从月令的人元司事演变而来的。古法以年干为禄、年支为命、纳音为身，总称三元，亦叫三命。子平法则以天干为天元、地支为地元、地支所藏为人元，也称三元。根据《三命通会》所载：“支中所藏止以月论，年日时不论。”所以人元又叫司事之神，或称月令用神。可见地支藏干开始是只论月令地支的，而最后演变为四柱、岁运的所有地支都等同而论，此即为后来的地支藏干理论。
五行即是五种流行于天地之气：水为北方寒气，火为南方热气，木为东方温气，金为西方凉气，土为中宫暑气。五行之气由于有向旺（其气渐进，属阳）、向衰（其气渐退，属阴）两种不同性质之分，所以细分为十干。《消息赋》云：“著三才兮成象，播四气兮为年。”三才即天地人，四气即春夏秋冬。所谓“五行之序，各一其性，四时之行，亦有其序，春以生之，夏以长之，秋以肃之，冬以藏之”。五行之气在一年四季的进退升降，左右着世间万物的生老病死。因此，月支藏干其实就是反映当时五行之气衰旺的状态。
五行之气在一年四季的运行变化，历经长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种状态（即十二宫）。由胎、养到临官逐渐生长，即阳气渐进、阴气渐退，故以阳干代表；由帝旺到墓、绝逐渐衰退，即阳气渐退、阴气渐进，故以阴干代表。这是第一大原理。
《三命通会》云：“天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。”所谓六气是指厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳，六气回旋以成四时是指一气运行六十日八十七刻半，六气相替运行贯穿一年四季（详见《黄帝内经》）。申子辰年初之气（厥阴）皆起于漏下一刻，六之气（太阳）皆终于二十五刻；巳酉丑年初之气皆起于二十六刻，六之气皆终于五十刻；寅午戌年初气皆起于五十一刻，六之气皆终于七十五刻；亥卯未年初之气皆起于七十六刻，六之气皆终于漏下百刻。三支的岁气起止进退相同，古书谓“精神气全而不散，乃天道自然之妙”，这就是三合的原理。如亥卯未，亥乃卯之母，未乃卯之子，亥乃木生，卯乃木旺，未乃木库，子母相依，同气相求，所以亥卯未为木局，皆藏木气，申子辰水局、巳酉丑金局、寅午戌火局其理相同。这是第二大原理。
第三大原理：土无专位，寄于四隅。附火而生，生于寅，禄于巳；附水而生，生于申，禄于亥。《滴天髓》论戊土：“若在艮坤，怕冲宜静”。艮坤即寅申也，土气初生，气息尚微，逢冲则伤根气。
根据以上的原理，我们可以推导每个地支的人元用事：
一、寅卯辰春月属木，故此三支皆藏木气。
寅月：
木之临官，木气渐旺，故以甲木代表。
寅午戌三合火局，火之长生，火气渐旺，故以丙火代表。
土之寄生，土气渐旺，故以戊土代表。
卯月：
木之帝旺，木气旺极转衰，故以乙木代表。
辰月：
木之衰地，木气渐衰，故以乙木代表。
申子辰三合水局，水之墓库，水气渐衰，故以癸水代表。
土之本气，冠带位，土气渐旺，故以戊土代表。
二、巳午未夏月属火，故此三支皆藏火气。
巳月：
火之临官，火气渐旺，故以丙火代表。
巳酉丑三合金局，金之长生，金气渐旺，故以庚金代表。
土生寅，临官位，土气渐旺，故以戊土代表。
午月：
火之帝旺，火气旺极转衰，故以丁火代表。
土生寅，帝旺位，土气旺极转衰，故以己土代表。
未月：
火之衰地，火气渐衰，故以丁火代表。
亥卯未三合木局，木之墓库，木气渐衰，故以乙木代表。
土之本气，衰位，土气渐衰，故以己土代表。
三、申酉戌秋月属金，故此三支皆藏金气。
申月：
金之临官，金气渐旺，故以庚金代表。
申子辰三合水局，水之长生，水气渐旺，故以壬水代表。
土之寄生，土气渐旺，故以戊土代表。
酉月：
金之帝旺，金气旺极转衰，故以辛金代表。
戌月：
金之衰地，金气渐衰，故以辛金代表。
寅午戌三合火局，火之墓库，火气渐衰，故以丁火代表。
土之本气，冠带位，土气渐旺，故以戊土代表。
四、亥子丑冬月属水，故此三支皆藏水气。
亥月：
水之临官，水气渐旺，故以壬水代表。
亥卯未三合木局，木之长生，木气渐旺，故以甲木代表。
土生申，临官位，土气渐旺，故以戊土代表。
子月：
水之帝旺，水气旺极转衰，故以癸水代表。
土生申，帝旺位，土气旺极转衰，故以己土代表。
丑月：
水之衰地，水气渐衰，故以癸水代表。
巳酉丑三合金局，金之墓库，金气渐衰，故以辛金代表。
土之本气，衰位，土气渐衰，故以己土代表。
由于亥、子月之土气虽在禄、旺位，但与附生的水气相逆，其用不显，不比巳、午月之土气与火气相辅相成，所以亥月中戊土、子月中己土之用有名无实。再加以整理，则十二地支藏干（人元用事）分布如下：
寅：甲木、丙火、戊土
卯：乙木
辰：乙木、癸水、戊土
巳：丙火、庚金、戊土
午：丁火、己土
未：丁火、乙木、己土
申：庚金、壬水、戊土
酉：辛金
戌：辛金、丁火、戊土
亥：壬水、甲木
子：癸水
丑：癸水、辛金、己土
由上述可知，人元用事和地支藏干是先贤对五行之气运行于一年四季的力量划分和推测。所谓“干动而有为，支静以待用”，此处的用即包含人元之用。
关于人元用事的划分，古书有数种说法。虽不尽相同，但只不过是先贤对五行之气运行的推测而已，并无神秘之处。而现今有些人却将其神化，甚至自创新论传为“师门秘诀”，实在浅薄可笑。徐乐吾大师云：“要知五行无时无刻不流行于天地之间，特气有生旺休囚之分，用有进退行藏之别，此不过举其大概，譬如寅月，三阳开泰，阳气发动，丙戊均为方生可用之气，如是而已。如拘执于某日某时为丙火司令，某日某时为戊土司令，有丙则无戊，有戊则无丙，决无此理。”此论实为至理，观渊海、三命诸书，皆无分日立格之说，由此可证！
个人认为，地支藏干是从月令的人元司事演变而来的。古法以年干为禄、年支为命、纳音为身，总称三元，亦叫三命。子平法则以天干为天元、地支为地元、地支所藏为人元，也称三元。根据《三命通会》所载：“支中所藏止以月论，年日时不论。”所以人元又叫司事之神，或称月令用神。可见地支藏干开始是只论月令地支的，而最后演变为四柱、岁运的所有地支都等同而论，此即为后来的地支藏干理论。
五行即是五种流行于天地之气：水为北方寒气，火为南方热气，木为东方温气，金为西方凉气，土为中宫暑气。五行之气由于有向旺（其气渐进，属阳）、向衰（其气渐退，属阴）两种不同性质之分，所以细分为十干。《消息赋》云：“著三才兮成象，播四气兮为年。”三才即天地人，四气即春夏秋冬。所谓“五行之序，各一其性，四时之行，亦有其序，春以生之，夏以长之，秋以肃之，冬以藏之”。五行之气在一年四季的进退升降，左右着世间万物的生老病死。因此，月支藏干其实就是反映当时五行之气衰旺的状态。
五行之气在一年四季的运行变化，历经长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二种状态（即十二宫）。由胎、养到临官逐渐生长，即阳气渐进、阴气渐退，故以阳干代表；由帝旺到墓、绝逐渐衰退，即阳气渐退、阴气渐进，故以阴干代表。这是第一大原理。
《三命通会》云：“天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。”所谓六气是指厥阴、少阴、少阳、太阴、阳明、太阳，六气回旋以成四时是指一气运行六十日八十七刻半，六气相替运行贯穿一年四季（详见《黄帝内经》）。申子辰年初之气（厥阴）皆起于漏下一刻，六之气（太阳）皆终于二十五刻；巳酉丑年初之气皆起于二十六刻，六之气皆终于五十刻；寅午戌年初气皆起于五十一刻，六之气皆终于七十五刻；亥卯未年初之气皆起于七十六刻，六之气皆终于漏下百刻。三支的岁气起止进退相同，古书谓“精神气全而不散，乃天道自然之妙”，这就是三合的原理。如亥卯未，亥乃卯之母，未乃卯之子，亥乃木生，卯乃木旺，未乃木库，子母相依，同气相求，所以亥卯未为木局，皆藏木气，申子辰水局、巳酉丑金局、寅午戌火局其理相同。这是第二大原理。
第三大原理：土无专位，寄于四隅。附火而生，生于寅，禄于巳；附水而生，生于申，禄于亥。《滴天髓》论戊土：“若在艮坤，怕冲宜静”。艮坤即寅申也，土气初生，气息尚微，逢冲则伤根气。
根据以上的原理，我们可以推导每个地支的人元用事：
一、寅卯辰春月属木，故此三支皆藏木气。
寅月：
木之临官，木气渐旺，故以甲木代表。
寅午戌三合火局，火之长生，火气渐旺，故以丙火代表。
土之寄生，土气渐旺，故以戊土代表。
卯月：
木之帝旺，木气旺极转衰，故以乙木代表。
辰月：
木之衰地，木气渐衰，故以乙木代表。
申子辰三合水局，水之墓库，水气渐衰，故以癸水代表。
土之本气，冠带位，土气渐旺，故以戊土代表。
二、巳午未夏月属火，故此三支皆藏火气。
巳月：
火之临官，火气渐旺，故以丙火代表。
巳酉丑三合金局，金之长生，金气渐旺，故以庚金代表。
土生寅，临官位，土气渐旺，故以戊土代表。
午月：
火之帝旺，火气旺极转衰，故以丁火代表。
土生寅，帝旺位，土气旺极转衰，故以己土代表。
未月：
火之衰地，火气渐衰，故以丁火代表。
亥卯未三合木局，木之墓库，木气渐衰，故以乙木代表。
土之本气，衰位，土气渐衰，故以己土代表。
三、申酉戌秋月属金，故此三支皆藏金气。
申月：
金之临官，金气渐旺，故以庚金代表。
申子辰三合水局，水之长生，水气渐旺，故以壬水代表。
土之寄生，土气渐旺，故以戊土代表。
酉月：
金之帝旺，金气旺极转衰，故以辛金代表。
戌月：
金之衰地，金气渐衰，故以辛金代表。
寅午戌三合火局，火之墓库，火气渐衰，故以丁火代表。
土之本气，冠带位，土气渐旺，故以戊土代表。
四、亥子丑冬月属水，故此三支皆藏水气。
亥月：
水之临官，水气渐旺，故以壬水代表。
亥卯未三合木局，木之长生，木气渐旺，故以甲木代表。
土生申，临官位，土气渐旺，故以戊土代表。
子月：
水之帝旺，水气旺极转衰，故以癸水代表。
土生申，帝旺位，土气旺极转衰，故以己土代表。
丑月：
水之衰地，水气渐衰，故以癸水代表。
巳酉丑三合金局，金之墓库，金气渐衰，故以辛金代表。
土之本气，衰位，土气渐衰，故以己土代表。
由于亥、子月之土气虽在禄、旺位，但与附生的水气相逆，其用不显，不比巳、午月之土气与火气相辅相成，所以亥月中戊土、子月中己土之用有名无实。再加以整理，则十二地支藏干（人元用事）分布如下：
寅：甲木、丙火、戊土
卯：乙木
辰：乙木、癸水、戊土
巳：丙火、庚金、戊土
午：丁火、己土
未：丁火、乙木、己土
申：庚金、壬水、戊土
酉：辛金
戌：辛金、丁火、戊土
亥：壬水、甲木
子：癸水
丑：癸水、辛金、己土
由上述可知，人元用事和地支藏干是先贤对五行之气运行于一年四季的力量划分和推测。所谓“干动而有为，支静以待用”，此处的用即包含人元之用。
关于人元用事的划分，古书有数种说法。虽不尽相同，但只不过是先贤对五行之气运行的推测而已，并无神秘之处。而现今有些人却将其神化，甚至自创新论传为“师门秘诀”，实在浅薄可笑。徐乐吾大师云：“要知五行无时无刻不流行于天地之间，特气有生旺休囚之分，用有进退行藏之别，此不过举其大概，譬如寅月，三阳开泰，阳气发动，丙戊均为方生可用之气，如是而已。如拘执于某日某时为丙火司令，某日某时为戊土司令，有丙则无戊，有戊则无丙，决无此理。”此论实为至理，观渊海、三命诸书，皆无分日立格之说，由此可证！
猫鼠游戏。
有一个王道台，来到长沙领俸禄，县令陈公安排他住在了自己家，俸禄平时就放在卧室里。这天夜里，王道台刚躺下，忽然旧病复发，一时难以入睡。翻来覆去直到三更，天花板上忽然传来一阵啃木头的动静，声音非常响，王道台从床帐里向外望，见到天花板破了一个碗大的洞，有一个东西从洞里掉到了地上，仔细一看，原来是一只老鼠，能有二尺多长，而且竟像人一样直立行走。
王道台大吃一惊，在床上摸来摸去，想要找个东西打那老鼠，仓促间却什么都找不到，见枕边放着一个装官印的木匣，便拿起来朝老鼠扔了过去，木匣砸向老鼠，里面的印掉出来正好落在老鼠身上，老鼠顿时摔倒在地，鼠皮也脱落在地上，只剩下一个赤身裸体的男子。王道台大惊，连声呼喊，很快仆役便都冲进屋中，不多久，陈县令也匆匆赶来，去看那裸男时，发现他竟是自己早就认识的一个乡绅，家里颇为富裕，也不知为何会做这种事。陈某讯问他，他则蜷缩着身子什么都不肯说，王道台于是坐到大堂上，将要对他动刑，他才开口说道：
我小时候原本很穷，根本活不下去，便想要跳河自尽，走到河边时遇见一人，为我为何要这样，并劝我不要死，说：“我能让你丰衣足食。”于是把我带到他家，拿出一个布袋，让我伸手进去拿，我抬手摸向里面，发现都是成捆的皮毛，我便随手拿出了一捆，见是一张鼠皮。那人又教给我符咒，让我顶着鼠皮步罡（民间法术和道教中一种特殊的步法）而行，而后向着北斗磕一个头，诵咒二十四遍，之后朝着地上一滚，便能变成老鼠了。那人又交给我一个小布囊，让我带在身边，偷到的东西就放进里面，那布囊不大，却也始终都填不满。等偷完后回到自己家，再一诵咒，鼠皮就能脱下来，重新变回人了。他一一供述了这些年偷窃得来的财物数目，有不下数十万之多。
王道台又问：“在你今天被抓住前曾败露过吗？”此人道：“这法术最为神奇，不会败露的。只记得十年前，我见到一条船上的某个客人带着不少财物，便化为了老鼠爬到了船上，突然间却窜出一只猫，上来就咬住我的脖子，我急忙念动咒语脱下鼠皮想要逃走，而豁地一声，那只猫的皮毛也脱了下来，对方竟也是人，于是便被他抓住了。后来仔细一问，他和我竟是一个师父，不过法术更加出神入化，可以随意变化，不需要借助皮毛。他念在和我是同学的份上放了我，又告诫我不要再干这个。我已经不干这行三年了，只因生有五个儿子，其中两个儿子已经当了官，一个儿子也已经成了贡生，剩下的两个儿子，则想着给他俩一人捐一个知县，可家里的钱却不够，我打听到大人您的俸禄非常多，便想偷来一半把钱凑够，不想被官印击中，致使法术失灵了。”
王道台让人拿来鼠皮，让此人按之前所说演示一遍，可鼠皮和此人却怎么也合不到一起了。王道台于是将此人交给了陈县令继续审讯，等判决后才动身离开。——《续子不语》
原文：
觀察王某，以領餉到長沙，邑令陳公為設備公館，將餉置臥室內。一夕甫就枕，氣逆不能寐，展側至三更。忽樑上仰塵中有物作齧木聲甚厲，懸帳覘之，見頂板洞裂，大如碗，一物自上墮地。視之，鼠也，長二尺許，人立而行。王駭甚，遍索牀枕間，思得一物擊之，倉卒不可得。枕畔有印匣，舉以擲之，匣破印出擊鼠。鼠倒地皮脫，乃一裸人。王大驚，喊，役皆至，已而邑令陳某亦來，視之，乃其素識鄉紳某也，家頗饒於資，不知何以為此。訊之，瑟縮莫能對，王即坐公館將動刑。其人自言：幼本貧窶，難以自存，將往沉於河。遇一人詢其故，勸弗死，曰：「我令汝饒衣食。」引至家，出一囊，令我以手入探之，則皆束皮成卷，疊疊重列，因隨手取一皮以出，即鼠皮也。其人教以符咒，頂皮步罡，向北斗叩首，誦咒二十四下，向地一滾，身即成鼠。復付以小囊佩身畔，竊資納於中，囊不大，亦不滿重也。到家誦咒，皮即解脫，復為人形。歷供其積年所竊，不下數十餘萬。王因問：「汝今日破敗前曾否敗露？」曰：「此術至神，不得破敗。曾記十年前，我見一木牌上客頗多資，思往竊之。化鼠而往，緣木牌上。突出一貓齧我項，我急持法解皮，欲脫身逃，而砉然有聲，貓皮脫，亦人也，遂被執。究所授受，其人與我同師，其術更精，要化某物，隨心所變，不必藉皮以成。因念同學，釋我歸，戒勿再為此。已改轍三年矣。緣生有五子，二子已歷仕版，一子拔貢，尚有二子，思各捐一知縣與之。斂家中銀不足額，探知公餉甚多，故欲竊半以足數，不意遭印而敗。」王因取皮復命持咒試之，則皮與人兩不相合，乃以其人付縣復訊，定讞始去。
有一个王道台，来到长沙领俸禄，县令陈公安排他住在了自己家，俸禄平时就放在卧室里。这天夜里，王道台刚躺下，忽然旧病复发，一时难以入睡。翻来覆去直到三更，天花板上忽然传来一阵啃木头的动静，声音非常响，王道台从床帐里向外望，见到天花板破了一个碗大的洞，有一个东西从洞里掉到了地上，仔细一看，原来是一只老鼠，能有二尺多长，而且竟像人一样直立行走。
王道台大吃一惊，在床上摸来摸去，想要找个东西打那老鼠，仓促间却什么都找不到，见枕边放着一个装官印的木匣，便拿起来朝老鼠扔了过去，木匣砸向老鼠，里面的印掉出来正好落在老鼠身上，老鼠顿时摔倒在地，鼠皮也脱落在地上，只剩下一个赤身裸体的男子。王道台大惊，连声呼喊，很快仆役便都冲进屋中，不多久，陈县令也匆匆赶来，去看那裸男时，发现他竟是自己早就认识的一个乡绅，家里颇为富裕，也不知为何会做这种事。陈某讯问他，他则蜷缩着身子什么都不肯说，王道台于是坐到大堂上，将要对他动刑，他才开口说道：
我小时候原本很穷，根本活不下去，便想要跳河自尽，走到河边时遇见一人，为我为何要这样，并劝我不要死，说：“我能让你丰衣足食。”于是把我带到他家，拿出一个布袋，让我伸手进去拿，我抬手摸向里面，发现都是成捆的皮毛，我便随手拿出了一捆，见是一张鼠皮。那人又教给我符咒，让我顶着鼠皮步罡（民间法术和道教中一种特殊的步法）而行，而后向着北斗磕一个头，诵咒二十四遍，之后朝着地上一滚，便能变成老鼠了。那人又交给我一个小布囊，让我带在身边，偷到的东西就放进里面，那布囊不大，却也始终都填不满。等偷完后回到自己家，再一诵咒，鼠皮就能脱下来，重新变回人了。他一一供述了这些年偷窃得来的财物数目，有不下数十万之多。
王道台又问：“在你今天被抓住前曾败露过吗？”此人道：“这法术最为神奇，不会败露的。只记得十年前，我见到一条船上的某个客人带着不少财物，便化为了老鼠爬到了船上，突然间却窜出一只猫，上来就咬住我的脖子，我急忙念动咒语脱下鼠皮想要逃走，而豁地一声，那只猫的皮毛也脱了下来，对方竟也是人，于是便被他抓住了。后来仔细一问，他和我竟是一个师父，不过法术更加出神入化，可以随意变化，不需要借助皮毛。他念在和我是同学的份上放了我，又告诫我不要再干这个。我已经不干这行三年了，只因生有五个儿子，其中两个儿子已经当了官，一个儿子也已经成了贡生，剩下的两个儿子，则想着给他俩一人捐一个知县，可家里的钱却不够，我打听到大人您的俸禄非常多，便想偷来一半把钱凑够，不想被官印击中，致使法术失灵了。”
王道台让人拿来鼠皮，让此人按之前所说演示一遍，可鼠皮和此人却怎么也合不到一起了。王道台于是将此人交给了陈县令继续审讯，等判决后才动身离开。——《续子不语》
原文：
觀察王某，以領餉到長沙，邑令陳公為設備公館，將餉置臥室內。一夕甫就枕，氣逆不能寐，展側至三更。忽樑上仰塵中有物作齧木聲甚厲，懸帳覘之，見頂板洞裂，大如碗，一物自上墮地。視之，鼠也，長二尺許，人立而行。王駭甚，遍索牀枕間，思得一物擊之，倉卒不可得。枕畔有印匣，舉以擲之，匣破印出擊鼠。鼠倒地皮脫，乃一裸人。王大驚，喊，役皆至，已而邑令陳某亦來，視之，乃其素識鄉紳某也，家頗饒於資，不知何以為此。訊之，瑟縮莫能對，王即坐公館將動刑。其人自言：幼本貧窶，難以自存，將往沉於河。遇一人詢其故，勸弗死，曰：「我令汝饒衣食。」引至家，出一囊，令我以手入探之，則皆束皮成卷，疊疊重列，因隨手取一皮以出，即鼠皮也。其人教以符咒，頂皮步罡，向北斗叩首，誦咒二十四下，向地一滾，身即成鼠。復付以小囊佩身畔，竊資納於中，囊不大，亦不滿重也。到家誦咒，皮即解脫，復為人形。歷供其積年所竊，不下數十餘萬。王因問：「汝今日破敗前曾否敗露？」曰：「此術至神，不得破敗。曾記十年前，我見一木牌上客頗多資，思往竊之。化鼠而往，緣木牌上。突出一貓齧我項，我急持法解皮，欲脫身逃，而砉然有聲，貓皮脫，亦人也，遂被執。究所授受，其人與我同師，其術更精，要化某物，隨心所變，不必藉皮以成。因念同學，釋我歸，戒勿再為此。已改轍三年矣。緣生有五子，二子已歷仕版，一子拔貢，尚有二子，思各捐一知縣與之。斂家中銀不足額，探知公餉甚多，故欲竊半以足數，不意遭印而敗。」王因取皮復命持咒試之，則皮與人兩不相合，乃以其人付縣復訊，定讞始去。
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