有天朋友讲:“直到有一次，我在客厅吹头发，透过落地镜看到他在里屋看电视剧笑得很开心的脸，可他跟我在一起的时候，已经一个月没有那样笑过了，那一刻，我就已经默认分手了。”
没有那么多死去活来的爱恨纠葛，没那么多撕心裂肺地哭天喊地，就是在某一个平凡生活中的某个瞬间，你突然看开了，放下了，死心了。
不需要那么多郑重其事的告别，你只想赶紧从你们的关系中抽离出来，吝啬得连说再见都觉得是浪费时间，急于摆脱一切。
感情中最糟糕的事莫过于，关系还在，感情却不在了。真正的道别就是没有道别，真正的告别从来都是不辞而别。
#默认分手的表现#
没有那么多死去活来的爱恨纠葛，没那么多撕心裂肺地哭天喊地，就是在某一个平凡生活中的某个瞬间，你突然看开了，放下了，死心了。
不需要那么多郑重其事的告别，你只想赶紧从你们的关系中抽离出来，吝啬得连说再见都觉得是浪费时间，急于摆脱一切。
感情中最糟糕的事莫过于，关系还在，感情却不在了。真正的道别就是没有道别，真正的告别从来都是不辞而别。
#默认分手的表现#
【最遗憾的浪费，莫过于浪费时间[微风]】时间是公平的，每个人的一天都是24小时。有的人，把这24小时安排得满满当当；而有的人却浑浑噩噩过完一天又一天。如何利用时间，决定了你会成为怎样的人。别再羡慕别人的优秀，努力行动，成功或许并不难。为什么你的效率总是很低？对照改变↓行动起来[鼓掌]
我们今天来谈一谈什么叫做朋友？
我们最熟悉的一句话，莫过于孔子所说的那句“有朋自远方来，不亦乐乎？”
一句道明了“交友”对每一个人的重要性，一个人的快乐大多时候都是建立在他人给自己带来的幸福感受，一个人能够有几个知心的朋友，在需要帮助或者想要分享快乐的时候能出现在身边，是何等乐事！
“有朋自远方来”，这里讲的是远方的朋友。若是隔壁的朋友过来，你每次都乐，那就惨了。他天天来，你一吃饭他就来，你也乐不起来，还会翻脸。从这里，我们可以发现古人的用心，不是现代人所能够比拟的。
圣贤的用字，非常讲究。“有朋自远方来，不亦乐乎”。为什么是“乐”，而不是“说”呢？
“乐”是什么？是表现出来的；“说”通“悦”，是不表现出来，看不见的，内心的喜悦。可见有的事情可以表现出来，有的事情不适合表现出来。“有朋自远方来”，为什么要表现出来？大家稍微想一想就知道了。有朋友来了，你只是内心很高兴，脸还是臭臭的，他就会感觉到你根本就不欢迎他。一个是内心不张扬，不表现，一个是再怎么样都要表现出来，各自有各自不同的情况。
当人穷的时候，最需要的是什么？就是朋友来帮忙。但是穷困的时候，是没什么朋友的。一个人很有钱的时候，朋友一大堆。一旦没有钱，朋友突然一个都不见了，这才是事实。我们最需要的是“雪中送炭”而不是“锦上添花”，但是，很多人都喜欢做锦上添花的事，很少愿意雪中送炭，说难听一点，不落井下石已经算客气的了。
因此，我们对雪中送炭的朋友要特别的珍惜！
所以越是穷的人，当有朋友大老远跑来看你的时候，越要好好张罗，非常愉悦的接待他，把家里最好的东西拿出来招待朋友，这样朋友才会再来，你的朋友才会越来越多；他多来一次，你才有希望，否则没有人解救你。
不信你换种方式试试。朋友来看你，你上去就问，你来了？有没有给我带什么好礼物啊？然后，随随便便招待一下人家，就打发人家回去了。他还会再来看你才怪！这是很简单的道理，我们把这些道理一推敲，大家便知道了，这叫做人情世故。《论语》讲的完全是人情世故。
那什么朋友呢？你看这个“朋”字，它是两块相同的肉挂在一起，就是两块臭肉嘛，那为什么不是香肉呢？香肉就是狗肉，两个人怎么是狗肉呢？所以，它是两块臭肉，就是两个人的味道是相投的，大家彼此接纳、相互欣赏；因此我们才说，所谓朋友，就是臭味相投。物以类聚，人以群分。什么样的人，就会感召什么样的人，有共同爱好的人自然聚在一起。
人是群居的动物，而且需要朋友的协助。交友对每一个人来说，都十分重要。交到好朋友，互助互惠，彼此鼓励。若是交到坏朋友，迟早被连累、被牵连、被拖垮，害处实在很大。
比方，一个吸毒的人，即使到一个陌生的地方，出了国，他也能找到有共同嗜好的人混在一起。很难摆脱掉！
因此，孔子才说：「益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便(pián)辟，友善柔，友便(pián)佞，损矣。」
这是孔子教导弟子要谨慎择友。他说，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。和正直的人交友，和信实的人交友，和博学多闻的人交友，就有益了；和惯于逢迎的人交友，和善于献媚而不信实的人交友，和喜欢花言巧语却不实在的人交友，就有害了。
正直、信实、博学多闻，是益友的三大条件。而善于逢迎、工于献媚而不信实、喜欢花言巧语却不实在，则是损友的三大特性。我们在慎选朋友时，最好先考虑清楚，以免受害。
这样，你就知道，我们交友，到底是为了什么？不亦乐乎，乐什么呢？交良师益友来不断提升自己的品德。而且，朋友之间要常常来往。因为，交情就是这样，不是越来越亲密，就是越来越疏远。哪怕是亲戚、兄弟，长久不联系、不见面，见面了也没有话讲。
《易经》中也讲，朋友要常往来，要不然就不叫朋友了。只是我们要注意，朋友之间往来，不能斤斤计较利害关系，或者整天聚在一起开玩笑，讲些没有用的话，那都是浪费时间。但是现在很多人都是整天聚在一起嘻嘻哈哈，不知道自己是在浪费生命。如果我们真正明白，臭味相投就是志趣相投，朋友之间除了相互帮助，大家抽出时间来聚在一起，就应该互相分享一点智慧，这样多好！
原来，这才是真正的朋友！
我们最熟悉的一句话，莫过于孔子所说的那句“有朋自远方来，不亦乐乎？”
一句道明了“交友”对每一个人的重要性，一个人的快乐大多时候都是建立在他人给自己带来的幸福感受，一个人能够有几个知心的朋友，在需要帮助或者想要分享快乐的时候能出现在身边，是何等乐事！
“有朋自远方来”，这里讲的是远方的朋友。若是隔壁的朋友过来，你每次都乐，那就惨了。他天天来，你一吃饭他就来，你也乐不起来，还会翻脸。从这里，我们可以发现古人的用心，不是现代人所能够比拟的。
圣贤的用字，非常讲究。“有朋自远方来，不亦乐乎”。为什么是“乐”，而不是“说”呢？
“乐”是什么？是表现出来的；“说”通“悦”，是不表现出来，看不见的，内心的喜悦。可见有的事情可以表现出来，有的事情不适合表现出来。“有朋自远方来”，为什么要表现出来？大家稍微想一想就知道了。有朋友来了，你只是内心很高兴，脸还是臭臭的，他就会感觉到你根本就不欢迎他。一个是内心不张扬，不表现，一个是再怎么样都要表现出来，各自有各自不同的情况。
当人穷的时候，最需要的是什么？就是朋友来帮忙。但是穷困的时候，是没什么朋友的。一个人很有钱的时候，朋友一大堆。一旦没有钱，朋友突然一个都不见了，这才是事实。我们最需要的是“雪中送炭”而不是“锦上添花”，但是，很多人都喜欢做锦上添花的事，很少愿意雪中送炭，说难听一点，不落井下石已经算客气的了。
因此，我们对雪中送炭的朋友要特别的珍惜！
所以越是穷的人，当有朋友大老远跑来看你的时候，越要好好张罗，非常愉悦的接待他，把家里最好的东西拿出来招待朋友，这样朋友才会再来，你的朋友才会越来越多；他多来一次，你才有希望，否则没有人解救你。
不信你换种方式试试。朋友来看你，你上去就问，你来了？有没有给我带什么好礼物啊？然后，随随便便招待一下人家，就打发人家回去了。他还会再来看你才怪！这是很简单的道理，我们把这些道理一推敲，大家便知道了，这叫做人情世故。《论语》讲的完全是人情世故。
那什么朋友呢？你看这个“朋”字，它是两块相同的肉挂在一起，就是两块臭肉嘛，那为什么不是香肉呢？香肉就是狗肉，两个人怎么是狗肉呢？所以，它是两块臭肉，就是两个人的味道是相投的，大家彼此接纳、相互欣赏；因此我们才说，所谓朋友，就是臭味相投。物以类聚，人以群分。什么样的人，就会感召什么样的人，有共同爱好的人自然聚在一起。
人是群居的动物，而且需要朋友的协助。交友对每一个人来说，都十分重要。交到好朋友，互助互惠，彼此鼓励。若是交到坏朋友，迟早被连累、被牵连、被拖垮，害处实在很大。
比方，一个吸毒的人，即使到一个陌生的地方，出了国，他也能找到有共同嗜好的人混在一起。很难摆脱掉！
因此，孔子才说：「益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便(pián)辟，友善柔，友便(pián)佞，损矣。」
这是孔子教导弟子要谨慎择友。他说，有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。和正直的人交友，和信实的人交友，和博学多闻的人交友，就有益了；和惯于逢迎的人交友，和善于献媚而不信实的人交友，和喜欢花言巧语却不实在的人交友，就有害了。
正直、信实、博学多闻，是益友的三大条件。而善于逢迎、工于献媚而不信实、喜欢花言巧语却不实在，则是损友的三大特性。我们在慎选朋友时，最好先考虑清楚，以免受害。
这样，你就知道，我们交友，到底是为了什么？不亦乐乎，乐什么呢？交良师益友来不断提升自己的品德。而且，朋友之间要常常来往。因为，交情就是这样，不是越来越亲密，就是越来越疏远。哪怕是亲戚、兄弟，长久不联系、不见面，见面了也没有话讲。
《易经》中也讲，朋友要常往来，要不然就不叫朋友了。只是我们要注意，朋友之间往来，不能斤斤计较利害关系，或者整天聚在一起开玩笑，讲些没有用的话，那都是浪费时间。但是现在很多人都是整天聚在一起嘻嘻哈哈，不知道自己是在浪费生命。如果我们真正明白，臭味相投就是志趣相投，朋友之间除了相互帮助，大家抽出时间来聚在一起，就应该互相分享一点智慧，这样多好！
原来，这才是真正的朋友！
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