黄檗禅师:离一切相即是佛 !
祖道影 2022-10-15 00:00 发表于广东
知是空华 · 即无轮转
欢迎关注祖道影
黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
又曰:学道人莫疑四大为身,四大无我,我亦无主,故知此身无我亦无主;五阴为心,五阴无我亦无主,故知此心无我亦无主,六根六尘六识和合生灭亦复如是,十八界既空,一切皆空,唯有本心荡然清净。
有识食有智食,四大之身饥疮为患,随顺给养不生贪著,谓之智食;恣情取味妄生分别,惟求适口不生厌离,谓之识食。
声闻者,因声得悟,故谓之声闻,但不了自心,于声教上起解。或因神通,或因瑞相,言语运动,闻有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道,皆属声闻道,谓之声闻。佛唯直下顿了自心,本来是佛,无一法可得,无一行可修,此是无上道,此是真如佛。学道人,秖怕一念有,即与道隔矣。念念无相念念无为,即是佛。学道人若欲得成佛,一切佛法总不用学,唯学无求无著。无求即心不生,无著即心不灭,不生不灭即是佛。八万四千法门对八万四千烦恼,秖是教化接引门,本无一切法,离即是法,知离者是佛,但离一切烦恼,是无法可得。
学道人若欲得知要诀,但莫于心上著一物言佛!真法身犹若虚空,此是喻法身即虚空,虚空即法身。常人谓法身遍虚空处,虚空中含容法身,不知法身即虚空虚空即法身也。若定言有虚空,虚空不是法身;若定言有法身,法身不是虚空。但莫作虚空解,虚空即法身;莫作法身解,法身即虚空,虚空与法身无异相,佛与众生无异相,生死与涅槃无异相,烦恼与菩提无异相,离一切相即是佛。
凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法,无捞摸处,不知空本无空,唯一真法界耳。此灵觉性无始已来与虚空同寿,未曾生未曾灭、未曾有未曾无、未曾秽未曾净、未曾喧未曾寂、未曾少未曾老,无方所无内外、无数量无形相、无色像无音声,不可觅不可求、不可以智慧识、不可以言语取、不可以境物会、不可以功用到,诸佛菩萨与一切蠢动含灵,同此大涅槃性,性即是心,心即是佛,佛即是法,一念离真皆为妄想。
不可以心更求于心,不可以佛更求于佛,不可以法更求于法,故学道人直下无心默契而已,拟心即差。以心传心此为正见,慎勿向外逐境,认境为心,是认贼为子!为有贪嗔痴即立戒定慧,本无烦恼焉有菩提。故祖师云:佛说一切法,为除一切心,我无一切心,何用一切法。本源清净佛上,更不著一物。譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住,佛性同虚空,虽以无量功德智慧庄严终不能住,但迷本性转不见耳。
所谓心地法门,万法皆依此心建立。遇境即有无境即无,不可于净性上转作境解,所言定慧,鉴用历历,寂寂惺惺见闻觉知皆是,境上作解暂为中下根人说即得,若欲亲证皆不可作如此见解,尽是境法有没处没于有地,但于一切法不作有无见,即见法也。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
祖道影 2022-10-15 00:00 发表于广东
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黄檗山断际禅师传心法要
唐 裴休 集
又曰:学道人莫疑四大为身,四大无我,我亦无主,故知此身无我亦无主;五阴为心,五阴无我亦无主,故知此心无我亦无主,六根六尘六识和合生灭亦复如是,十八界既空,一切皆空,唯有本心荡然清净。
有识食有智食,四大之身饥疮为患,随顺给养不生贪著,谓之智食;恣情取味妄生分别,惟求适口不生厌离,谓之识食。
声闻者,因声得悟,故谓之声闻,但不了自心,于声教上起解。或因神通,或因瑞相,言语运动,闻有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道,皆属声闻道,谓之声闻。佛唯直下顿了自心,本来是佛,无一法可得,无一行可修,此是无上道,此是真如佛。学道人,秖怕一念有,即与道隔矣。念念无相念念无为,即是佛。学道人若欲得成佛,一切佛法总不用学,唯学无求无著。无求即心不生,无著即心不灭,不生不灭即是佛。八万四千法门对八万四千烦恼,秖是教化接引门,本无一切法,离即是法,知离者是佛,但离一切烦恼,是无法可得。
学道人若欲得知要诀,但莫于心上著一物言佛!真法身犹若虚空,此是喻法身即虚空,虚空即法身。常人谓法身遍虚空处,虚空中含容法身,不知法身即虚空虚空即法身也。若定言有虚空,虚空不是法身;若定言有法身,法身不是虚空。但莫作虚空解,虚空即法身;莫作法身解,法身即虚空,虚空与法身无异相,佛与众生无异相,生死与涅槃无异相,烦恼与菩提无异相,离一切相即是佛。
凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法,无捞摸处,不知空本无空,唯一真法界耳。此灵觉性无始已来与虚空同寿,未曾生未曾灭、未曾有未曾无、未曾秽未曾净、未曾喧未曾寂、未曾少未曾老,无方所无内外、无数量无形相、无色像无音声,不可觅不可求、不可以智慧识、不可以言语取、不可以境物会、不可以功用到,诸佛菩萨与一切蠢动含灵,同此大涅槃性,性即是心,心即是佛,佛即是法,一念离真皆为妄想。
不可以心更求于心,不可以佛更求于佛,不可以法更求于法,故学道人直下无心默契而已,拟心即差。以心传心此为正见,慎勿向外逐境,认境为心,是认贼为子!为有贪嗔痴即立戒定慧,本无烦恼焉有菩提。故祖师云:佛说一切法,为除一切心,我无一切心,何用一切法。本源清净佛上,更不著一物。譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住,佛性同虚空,虽以无量功德智慧庄严终不能住,但迷本性转不见耳。
所谓心地法门,万法皆依此心建立。遇境即有无境即无,不可于净性上转作境解,所言定慧,鉴用历历,寂寂惺惺见闻觉知皆是,境上作解暂为中下根人说即得,若欲亲证皆不可作如此见解,尽是境法有没处没于有地,但于一切法不作有无见,即见法也。
祖道影疏
大须仔细
未到不疑
切莫了手
我们从三D视频中看到,整个宇宙都是悬浮在虚空中。不同的星系都有整体团队的牵制和自身独立的运行规律。这些所有在虚空中运行的星球们,也都有自己的成住坏空过程。从长远来看,它们的运行也是无常的,不会永恒这样运转下去,因为但凡是因缘和合而成的一切,终究会有散灭的一天。
佛说无我,指的是因缘和合而成的一切,不会有永恒,包括我们执念的色身肉体,其实也只是大宇宙中的尘埃之一,你仅仅是借来一用,总有一天会尘归尘土归土,全部归还回去。就像我们用的手机号码,你拥有的只是使用权,你不用了所属权是国家的。
修行人在明白了这个无常的道理,看待事事物物,包括我们的色身肉体,要更加珍惜这来之不易的短暂拥有,用好大宇宙借给你的使用权,把它用在有意义的善行上,用在修行上,用在证悟上,用在觉醒上。同时也不要那么上心上火的执着。远离四种执着:
若执着此生,则非修行者。
若执己目的,则失菩提心。
若执着世间,则无出离心。
若执取生起,即失正知见
「远离四种执著」是萨迦派中非常重要的教授,它乃文殊菩萨亲传萨迦初祖──萨千贡噶宁波,这个教授包含上面的那四句偈颂。
上面讲了我们拥有的色身肉体,仅仅是向大宇宙借来的,你看那来来往往运行的人们,除了觉知是自己的,其他的都无法自己能永恒拥有。为了碎银几两,名来利往,一生都在为这个色身肉体服务,造下许多恶业,最后忽略了真正的主人——你的觉知,也可以说是灵魂,佛教称之为佛性。
我们让自己的灵魂带着恶业,继续轮回下个场景,这样没完没了的永远在三界六道中沉浮,享乐是相对的,短暂的,而受苦却是永恒不变真相。除非你愿意觉醒,愿意修行,愿意从梦魇的轮回中解脱出来。这生能得到暇满人身,能遇到珍贵的善知识,教授你修行的方法,是多么不容易啊!皆因累世种下的菩提种子,才能有幸遇见今生的善知识。要视善知识如三宝中的僧宝,当恭敬供养,哪怕是语言上常行赞叹三宝的功德。也是给自己积攒了大福德。
刚才说整个宇宙都是悬浮在虚空中,有着自己的成住坏空过程,而这些过程诠释了大宇宙也是无常的尘埃。我们在禅修中,把身心化空,就是从明白大到宇宙的无常,小到色身肉体的不永恒,我们身体的运行,仅仅只是一堆色尘物质在运动,没有什么好执着的,心一旦不被这些我执牵绊,不需要抛弃肉身,非得离开去某个地方。只要心保持觉知,安住在觉知本身上。哪怕用金刚持修行法门,心中仅仅只念一句佛号或一个心咒,坚持不散乱,身心就会慢慢打开,见到本来。得到化空的身心,会不再被执念牵绊太深,看待事物,能真正生起无常心和岀离心,能更好的行持菩提心。不会刻意讨厌色身,也不会因色身是无常的就不待见。色身是借来的,要善待借来的东西是一种美德。但时时刻刻要知道,除了觉知,其他的都是借来的。让觉知产生真正的意义,那只有行持菩提心才是唯一的意义。能如是觉知,心慢慢的平静,淡然,看到无常,不消极且能加倍努力修行正法。能让菩提心和你的觉知变成同一颗心,这就是佛心。
佛说无我,指的是因缘和合而成的一切,不会有永恒,包括我们执念的色身肉体,其实也只是大宇宙中的尘埃之一,你仅仅是借来一用,总有一天会尘归尘土归土,全部归还回去。就像我们用的手机号码,你拥有的只是使用权,你不用了所属权是国家的。
修行人在明白了这个无常的道理,看待事事物物,包括我们的色身肉体,要更加珍惜这来之不易的短暂拥有,用好大宇宙借给你的使用权,把它用在有意义的善行上,用在修行上,用在证悟上,用在觉醒上。同时也不要那么上心上火的执着。远离四种执着:
若执着此生,则非修行者。
若执己目的,则失菩提心。
若执着世间,则无出离心。
若执取生起,即失正知见
「远离四种执著」是萨迦派中非常重要的教授,它乃文殊菩萨亲传萨迦初祖──萨千贡噶宁波,这个教授包含上面的那四句偈颂。
上面讲了我们拥有的色身肉体,仅仅是向大宇宙借来的,你看那来来往往运行的人们,除了觉知是自己的,其他的都无法自己能永恒拥有。为了碎银几两,名来利往,一生都在为这个色身肉体服务,造下许多恶业,最后忽略了真正的主人——你的觉知,也可以说是灵魂,佛教称之为佛性。
我们让自己的灵魂带着恶业,继续轮回下个场景,这样没完没了的永远在三界六道中沉浮,享乐是相对的,短暂的,而受苦却是永恒不变真相。除非你愿意觉醒,愿意修行,愿意从梦魇的轮回中解脱出来。这生能得到暇满人身,能遇到珍贵的善知识,教授你修行的方法,是多么不容易啊!皆因累世种下的菩提种子,才能有幸遇见今生的善知识。要视善知识如三宝中的僧宝,当恭敬供养,哪怕是语言上常行赞叹三宝的功德。也是给自己积攒了大福德。
刚才说整个宇宙都是悬浮在虚空中,有着自己的成住坏空过程,而这些过程诠释了大宇宙也是无常的尘埃。我们在禅修中,把身心化空,就是从明白大到宇宙的无常,小到色身肉体的不永恒,我们身体的运行,仅仅只是一堆色尘物质在运动,没有什么好执着的,心一旦不被这些我执牵绊,不需要抛弃肉身,非得离开去某个地方。只要心保持觉知,安住在觉知本身上。哪怕用金刚持修行法门,心中仅仅只念一句佛号或一个心咒,坚持不散乱,身心就会慢慢打开,见到本来。得到化空的身心,会不再被执念牵绊太深,看待事物,能真正生起无常心和岀离心,能更好的行持菩提心。不会刻意讨厌色身,也不会因色身是无常的就不待见。色身是借来的,要善待借来的东西是一种美德。但时时刻刻要知道,除了觉知,其他的都是借来的。让觉知产生真正的意义,那只有行持菩提心才是唯一的意义。能如是觉知,心慢慢的平静,淡然,看到无常,不消极且能加倍努力修行正法。能让菩提心和你的觉知变成同一颗心,这就是佛心。
转发分享的快乐
看完微博后,一个小小的善念的转发,心里马上升起了喜乐与快乐,身体有一股热流在流过每一寸肌肤,看完没有转发,心中总有小我,怕这怕那,怕是因为缺少自信,怕是因为有小我,有我而无德,有德者无我。一次转发,会让多少人灵性觉醒,一个小小的转发,会让多少个家庭不再破裂,一次转发会让多少个患者心里生起生的希望,只是一个小小的转发。你会阳气提升,一次转发,会消了自己几世的业,只是一个善念的转发,其中有多少功德。不转发,爱在你手断了,法在你这停了,道消失在了你手。你的爱与冷漠会产生不同的结果。在你的身上显现,即是因果。
中毉大夫2020年
看完微博后,一个小小的善念的转发,心里马上升起了喜乐与快乐,身体有一股热流在流过每一寸肌肤,看完没有转发,心中总有小我,怕这怕那,怕是因为缺少自信,怕是因为有小我,有我而无德,有德者无我。一次转发,会让多少人灵性觉醒,一个小小的转发,会让多少个家庭不再破裂,一次转发会让多少个患者心里生起生的希望,只是一个小小的转发。你会阳气提升,一次转发,会消了自己几世的业,只是一个善念的转发,其中有多少功德。不转发,爱在你手断了,法在你这停了,道消失在了你手。你的爱与冷漠会产生不同的结果。在你的身上显现,即是因果。
中毉大夫2020年
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