#檀健次[超话]#[月亮代表我的心]#檀健次1005生日快乐#
【生日礼包线上抽奖】“时间永远不会打败四溢的爱”
重复11680次的日幕更迭
我又一次看到了十月五号这天的太阳
本觉没有什么不同
但好像因为多多 又有了特别之处
未曾谋面又彼此熟知的朋友 生日快乐
愿你从不被拘于小小画框
愿与热爱宇宙形成共识
内心和灵魂丰富且永恒
愿你永远是你 三十二揽繁花
参与条件：1⃣️唯粉
2⃣️超话等级≥7
3⃣️有书局或商务记录
4⃣️卷➕带ct#檀健次1005生日快乐# 说出你对檀老师的生日祝福
本次抽奖统一收取邮10r（偏远同上）共准备105份
小小心意只为送上最诚挚的生日祝福[月亮代表我的心]
感谢@Sonia檀丝小 @妍儿要早睡 @多多的小迷妹y 联合应援
感谢@一个偏见_ 文案 https://t.cn/A6oZeDrA
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第21章 合作取消 书架目录
下面的评论已经炸了。
“啧啧，这不是实锤了吗？这么多人都听窦芳说过这件事，可见当初江小白举动很猛烈啊，真是没想到！”
“大概这就叫金玉其外，败絮其中吧，这种不要脸的事都做，脸再漂亮也倒胃口！”
“只有我想说这个素描画的真不错吗？一看就是有功底的。”
总有些人的关注点不同于常人，有少数几个人在感叹画技不错，其它的几乎全是清一色的谩骂。
江小白毫不怀疑若是这个时候自己站在广大网友的面前，他们肯定会把菜帮子臭鸡蛋往自己身上砸！
“小白，现在你的处境……恐怕很艰难了。”
董冉眉眼之间满是惆怅，隐隐还有一丝可惜。
她早劝过江小白，让她不要有任何回应，这样虽然也会被骂，可至少大众的记忆力不好，过上一段时间自然无人关注了。
但现在可好，她的反击使得热度大升，现在窦芳又拿出了强有力的证据，在这样的情况下她能做什么？
哪怕是自己经验再老道，可到现在也是骑虎难下了，这件事除非公司出手，否则江小白身上就会染上去不掉的污点。
甚至事态再严重一些，她的演艺生涯都会受到剧烈的打击！
说完这话，董冉本以为江小白总会惊慌失措，但她却很奇异的没有。
“难怪这么笃定，原来是因为这个啊。”
江小白看着那张素描画像，不禁勾了一下嘴角。
“小白！”
董冉气的叫了一声。
“冉姐，我要是没点底气，怎么会和她对上？”江小白笑了笑，“这件事你不用管，也不用求助公司，我可以解决。”
“你解决？你拿什么解决？”
董冉一脸的不信。
“冉姐，你说按现在的热度提升速度，什么时候才是这条消息最火爆的时候？”江小白却是问。
“明天吧。”
这是因为江小白还有窦芳都不火的缘故，否则要是换成一个有名气的艺人，只用几个小时时间就已经足够让全网皆知了。
“行，那我就明天再解决。”
江小白说着就合上了手机。
此时她们刚刚回到酒店，董冉有心想问，可是想了想还是把话咽了下去。
但愿等到明天，她真的可以解决吧。
虽然董冉觉得这个希望实在是太渺芒了。
江小白本以为这件事闹也就闹吧，等时机到了她出面解决就是了，但没想到有人看到她“遭难”，就忍不住出来要踩上几脚了。
赵姗转发了窦芳的那条微博，可能是因为上次的事情长了些记性，所以她没有说话，只配了一个“沉思”的表情图。
前几天她和江小白的矛盾大家都还记得，她说的有关“女二号有毒”的言论似乎还历历在目，这才多久江小白就真的生了事，于是吃瓜观众纷纷在下头表达了自己的心情。
“哇，真是被你命中了，虽然没有摔着腿，但这事一出，她这女二号似乎也演不了了吧？”
“看来这个女二号真的有毒。”
“不管剧组要不要她，反正我对这个人坚决抵制！只要她拍的剧我绝对不会看，强烈要求《九天传》剧组换人！”
“这样品行不佳的人还是早早滚出大家视野吧，长的再好看有什么用！”
江小白只翻了一下前几个评论，发现让她离开剧组的呼声很高，这让江小白皱起了眉，眼神中带了些薄怒。
就在她看评论的时间，发现有一家娱乐杂志的官博发了这样一条消息
“小三插足，道德败坏，热门大剧竟然用这样的女二号？！”
点开一看，这篇大长文先是大力抨击了娱乐圈混乱的现状，然后就举了几个例子，哪个女星出轨被拍了，哪个男明星抛弃糟糠之妻另寻新欢了等等，接着就很自然的拐到了江小白的身上。
文中把事情的始末全都清晰的写了出来，让哪怕没有听说过此事的人也能第一时间了解全部过程。
这些话虽然有些激烈，但却并没有什么不对，毕竟在大家看来这就是事实，但接下来的话就很有意了。
文章中提出了置疑，为什么江小白这样没有名气又没有演技的人能接到《九天传》里女二号的角色？要知道在江小白出演前的两个演员分量可都比她高了不止一个档次！
难道说江小白抱到了剧组里什么大腿，这才换来了这么好的资源？
不管怎么样，都希望《九天传》剧组可以好好考虑一下，这样品行有污的人还是不要留下，否则观众定会生出强烈的不满之心，这对电视剧后期的宣传和成绩也有非常不利的影响。
而在下面，则是有一条热门评论被顶到了一楼。
“顶博主！你猜的没错，据我所知，剧组的投资方有个姓赵的老板，他身边女伴众多，江小白进剧组就是通过他的关系！”
江小白定定的看着这条评论，眉头已经全皱到了一起。
火怎么烧到了赵修纶的身上？
江小白第一眼看到这个上了热搜的帖子后心中就有了猜测，这恐怕是有人在后面推波助澜了，而她心头冒出的第一个名字就是赵姗。
窦芳有动机，可因为两人在同一个公司在，公司就算要打压自己偏帮她，也不可能这样抹黑自家艺人，所以她的可能性是很小的。
但是看到这条被赞到第一却还没有被博主删除的评论后，她就觉得自己想岔了。
赵姗可是赵修纶的侄女！她是疯了才会把脏水泼到自家二叔身上！
这水可真是越来越浑了啊……江小白眼中泛起了冷意。
就在此时，电话响了。
电话出乎预料的不是董冉打来的，而是刚刚被黑的当事人赵修纶。
“赵总，你好。”
“江小白，你可真是会给我惹麻烦。”
赵修纶的声音听不出喜怒，却有着悠长的沉稳尾音，能重重的压在人的心头。
“抱歉，这实非我所愿。”
“看来我们的合作要取消了，碍于外界的压力，《九天传》不能再留你，至于那部新剧……也算了吧。”
下面的评论已经炸了。
“啧啧，这不是实锤了吗？这么多人都听窦芳说过这件事，可见当初江小白举动很猛烈啊，真是没想到！”
“大概这就叫金玉其外，败絮其中吧，这种不要脸的事都做，脸再漂亮也倒胃口！”
“只有我想说这个素描画的真不错吗？一看就是有功底的。”
总有些人的关注点不同于常人，有少数几个人在感叹画技不错，其它的几乎全是清一色的谩骂。
江小白毫不怀疑若是这个时候自己站在广大网友的面前，他们肯定会把菜帮子臭鸡蛋往自己身上砸！
“小白，现在你的处境……恐怕很艰难了。”
董冉眉眼之间满是惆怅，隐隐还有一丝可惜。
她早劝过江小白，让她不要有任何回应，这样虽然也会被骂，可至少大众的记忆力不好，过上一段时间自然无人关注了。
但现在可好，她的反击使得热度大升，现在窦芳又拿出了强有力的证据，在这样的情况下她能做什么？
哪怕是自己经验再老道，可到现在也是骑虎难下了，这件事除非公司出手，否则江小白身上就会染上去不掉的污点。
甚至事态再严重一些，她的演艺生涯都会受到剧烈的打击！
说完这话，董冉本以为江小白总会惊慌失措，但她却很奇异的没有。
“难怪这么笃定，原来是因为这个啊。”
江小白看着那张素描画像，不禁勾了一下嘴角。
“小白！”
董冉气的叫了一声。
“冉姐，我要是没点底气，怎么会和她对上？”江小白笑了笑，“这件事你不用管，也不用求助公司，我可以解决。”
“你解决？你拿什么解决？”
董冉一脸的不信。
“冉姐，你说按现在的热度提升速度，什么时候才是这条消息最火爆的时候？”江小白却是问。
“明天吧。”
这是因为江小白还有窦芳都不火的缘故，否则要是换成一个有名气的艺人，只用几个小时时间就已经足够让全网皆知了。
“行，那我就明天再解决。”
江小白说着就合上了手机。
此时她们刚刚回到酒店，董冉有心想问，可是想了想还是把话咽了下去。
但愿等到明天，她真的可以解决吧。
虽然董冉觉得这个希望实在是太渺芒了。
江小白本以为这件事闹也就闹吧，等时机到了她出面解决就是了，但没想到有人看到她“遭难”，就忍不住出来要踩上几脚了。
赵姗转发了窦芳的那条微博，可能是因为上次的事情长了些记性，所以她没有说话，只配了一个“沉思”的表情图。
前几天她和江小白的矛盾大家都还记得，她说的有关“女二号有毒”的言论似乎还历历在目，这才多久江小白就真的生了事，于是吃瓜观众纷纷在下头表达了自己的心情。
“哇，真是被你命中了，虽然没有摔着腿，但这事一出，她这女二号似乎也演不了了吧？”
“看来这个女二号真的有毒。”
“不管剧组要不要她，反正我对这个人坚决抵制！只要她拍的剧我绝对不会看，强烈要求《九天传》剧组换人！”
“这样品行不佳的人还是早早滚出大家视野吧，长的再好看有什么用！”
江小白只翻了一下前几个评论，发现让她离开剧组的呼声很高，这让江小白皱起了眉，眼神中带了些薄怒。
就在她看评论的时间，发现有一家娱乐杂志的官博发了这样一条消息
“小三插足，道德败坏，热门大剧竟然用这样的女二号？！”
点开一看，这篇大长文先是大力抨击了娱乐圈混乱的现状，然后就举了几个例子，哪个女星出轨被拍了，哪个男明星抛弃糟糠之妻另寻新欢了等等，接着就很自然的拐到了江小白的身上。
文中把事情的始末全都清晰的写了出来，让哪怕没有听说过此事的人也能第一时间了解全部过程。
这些话虽然有些激烈，但却并没有什么不对，毕竟在大家看来这就是事实，但接下来的话就很有意了。
文章中提出了置疑，为什么江小白这样没有名气又没有演技的人能接到《九天传》里女二号的角色？要知道在江小白出演前的两个演员分量可都比她高了不止一个档次！
难道说江小白抱到了剧组里什么大腿，这才换来了这么好的资源？
不管怎么样，都希望《九天传》剧组可以好好考虑一下，这样品行有污的人还是不要留下，否则观众定会生出强烈的不满之心，这对电视剧后期的宣传和成绩也有非常不利的影响。
而在下面，则是有一条热门评论被顶到了一楼。
“顶博主！你猜的没错，据我所知，剧组的投资方有个姓赵的老板，他身边女伴众多，江小白进剧组就是通过他的关系！”
江小白定定的看着这条评论，眉头已经全皱到了一起。
火怎么烧到了赵修纶的身上？
江小白第一眼看到这个上了热搜的帖子后心中就有了猜测，这恐怕是有人在后面推波助澜了，而她心头冒出的第一个名字就是赵姗。
窦芳有动机，可因为两人在同一个公司在，公司就算要打压自己偏帮她，也不可能这样抹黑自家艺人，所以她的可能性是很小的。
但是看到这条被赞到第一却还没有被博主删除的评论后，她就觉得自己想岔了。
赵姗可是赵修纶的侄女！她是疯了才会把脏水泼到自家二叔身上！
这水可真是越来越浑了啊……江小白眼中泛起了冷意。
就在此时，电话响了。
电话出乎预料的不是董冉打来的，而是刚刚被黑的当事人赵修纶。
“赵总，你好。”
“江小白，你可真是会给我惹麻烦。”
赵修纶的声音听不出喜怒，却有着悠长的沉稳尾音，能重重的压在人的心头。
“抱歉，这实非我所愿。”
“看来我们的合作要取消了，碍于外界的压力，《九天传》不能再留你，至于那部新剧……也算了吧。”
大佛顶首楞严经浅释
第二册（序分、三番破识）
◎一九六八年宣化上人讲述于 美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
M4显见不失（分三．十番显见4）
N1阿难因悟反疑前语 N2如来发明因倒说失 N3深责迷倒结合
今N1
阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若此见闻，必不生灭；云何世尊名我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。
阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：在这个时候，阿难又生了怀疑──不是阿难生怀疑，阿难也是代表众生来问的。于是就从座站起来，先向佛顶礼，然后合起掌来，长跪在那儿，对佛说了。
世尊！若此见闻，必不生灭；云何世尊名我等辈，遗失真性，颠倒行事：“见闻”也是“见性”。若是这个见性，它一定是不生灭的话；为什么世尊您说我们把真性都丢了，做的事都很颠倒的？愿兴慈悲，洗我尘垢：愿佛您发大慈悲，用大慈大悲的水，洗一洗我这种怀疑的尘垢！
N2如来发明因倒说失（分二）
O1即臂倒无失为喻 O2以心倒无失合喻 O1分三
P1定臂之倒相 P2定臂之正相 P3明显倒非失
今P1
即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？
阿难言：世间众生，以此为倒；而我不知谁正谁倒？
即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒：佛的臂是金色的，佛身体也是金身的。佛听见阿难这么说，于是就把金色的手臂垂到下边去了，这五轮指手向下指。对阿难说：“你现在看见我这个印手了吗？我手下垂的时候，是正、还是倒啊？”
这“母陀罗手”也就是个手的名字，并不是什么手印，它也就是和“兜罗绵手”一样的，所以你不要把这儿又弄出个手印来！弄出手印，这一些个学密宗的，就说：“喔，佛都有手印，我们要快学学这手印（mudra）！”这个不可以这样讲的！
阿难言：世间众生，以此为倒；而我不知谁正谁倒：阿难这时候因为以前贸贸然答覆，就碰了很多钉子；现在他学乖了，所以不说他自己了。阿难说：“世间所有的众生、所有的人，说您手下垂，这是倒了。而我阿难现在弄糊涂了，也不知道怎么样叫‘正’，怎么样叫‘倒’？”阿难不说一个决定辞，很滑溜的；就是说错了，也不是他自己的，是众生的。
P2定臂之正相
佛告阿难：若世间人，以此为倒；即世间人，将何为正？
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正。
佛告阿难：若世间人，以此为倒；即世间人，将何为正：佛对阿难又说：“你若说世间的众生，以这样子是倒。那么这所有的众生，手怎么样才算是正呢？”
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正：阿难就说：“如来您把臂向上竖起来，您的兜罗绵手上指虚空，那就叫正的。”他说他不知道，讲完了，他又说众人都是这么说的。这就是说：“说不对了，不怨我。说不对了，不是我的过错。”就是：人家是“推功揽过”，他是“推过揽功”。
P3明颠倒非失
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视。
佛即竖臂，告阿难言：佛就把手臂竖起来，告诉阿难说。若此颠倒，首尾相换；诸世间人，一倍瞻视：若这个颠倒，头和尾掉过来相换，世间人就有两样的看法，就和前边那个看法不同了。
这都是加倍迷、迷中更迷，不懂得“正、倒”的道理！上指，你说是正；下指，你说是倒；这根本就是一种颠倒！像这样颠倒，只是一个向上，一个向下，互相换一个位子而已，手的本身并没有两样。
O2以心倒无失合喻（分三）
P1标名合定 P2身无正倒 P3正倒从心
今P1
则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。
则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒：那么这样，由这个迷中之迷，你要知道，你这个身与诸佛如来清净的法身，这么彼此类推，来发明这个“见性”：佛的身，就叫“正遍知”；你们的身，就叫做“自性的颠倒”。如来正知一切，也遍知一切，知道什么叫“正”，什么叫“倒”。而你们就是颠倒过来了，以正为倒，以倒为正。
P2身无正倒
随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？
于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心颠倒所在。
佛又说，随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒：你好好观察观察、审视而观，你的身比起佛的身，叫“性颠倒”的这个名字，从什么地方出来的？
于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心颠倒所在：阿难听得手足无措，不知道怎么样是正，怎么样是倒？“瞪瞢”，也就是瞢瞢然不明白，好像盲目的人看不见东西。在这个时候，阿难和所有在法会的大众，瞪起眼睛，瞻仰于佛，眼睛连眨都不眨了；也不知道身、心这个颠倒在什么地方？都迷了！
P3正倒从心（分三）
Q1标如来慈悲告众 Q2引昔教以明正相 Q3责遣认以明正相
今Q1
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会：
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会：因为阿难请佛兴大慈悲，佛就令阿难遂心满愿。在这时候，佛生出一种慈悲的心，怜悯阿难和在会的大众，就发大声音，普遍地对所有在会的这些人说。
Q2引昔教以明正相
诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。
诸善男子：诸位善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现：我以前常常讲过。讲过什么呢？色法、心法、诸缘，和心所法，所有这些缘生的法，都不出我们现前的一念真心。
“色”，就是色法；“心”，就是心法。“心所使”，就是心所法。按照《百法明门论》所说：
色法十一心法八 五十一个心所法
二十四个不相应 六个无为成百法
“色法十一心法八”，色法有十一种。心法，就是八识心王，这有八种。
“五十一个心所法”，心所法有五十一个。
“二十四个不相应”，有二十四个不相应法，它与色法、心法都不相应，与无为法也不相应。
“六个无为成百法”，有六种无为。上列合起来，共计是百法。
“诸缘”，这缘有四种──（一）亲因缘：就是比较相接近的。（二）增上缘。（三）次第缘：这又有一个名字，叫“等无间缘”。（四）所缘缘：所缘的这种东西。
那么“诸所缘法，唯心所现”，所有缘生的这种法，都是不出我们现前的一念真心。所有的法，所谓山河大地、房廊屋舍、森罗万象，从什么地方有的呢？都是从我们人心里生出来的；一切一切的这些个东西，也都包藏在我们心里头，不是心被这些个东西包括着。如果你认识你本有的真心了，这些个东西也都没有了！
汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物：你这个身和你这个识心，都是妙而又明的这种真精妙心当中所现出来的。“汝身汝心”，“身”，就是现在你这个身；“心”，哪一个心呢？这个是识心。那么是不是在这个识心之外，另有一个妙心？不是的；就在这个识心本体上，就有个妙心。不过我们人不知道用，所以就以为这个识心就是我们的心了；其实这是认贼作子，所以就变成颠倒了！
Q3责遗认以明正相（分三）
R1怪责遗真认妄 R2法说认遗之相 R3喻说遗认之相
今R1
云何汝等，遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷？
云何汝等，遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷：我说，你们这一班人怎么都把这常住真心失去了？这本来就是圆满微妙而又光明的这个心，这种非常宝贵光明的妙性，你们怎么失去了呢？而“认悟中迷”，你认为你是明白了，实际上你并不明白！不明白什么呢？不明白你这个常住真心性净明体。你不知道你有圆妙明心宝明妙性，却以为你所知道的那个识心，就是你的心了。你以为你明白、你了悟这种的心；其实这是一种迷，你没有明白！这就是你的颠倒，也就是你认贼作子这种的毛病。
R2法说认遗之相
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色：我对你们说的“色、心”这个法，什么叫“色”呢？我现在告诉你！这个色法是“晦”，晦也就是一种黑暗表现；“昧”，昧也是不光明，就是很黑暗的。很黑暗的什么呢？这空。“晦昧为空”，就是很黑暗的，就变成一个顽空。“空晦暗中”，在这空又不光明里边，“结暗为色”，暗结集到一起了，这暗的情形，就变成有一个“暗”的形色了，这黑的色存在了；这算一个“黑色”。“结”，就是结集到一起了。
色杂妄想，想相为身：结集到一起，有了形色，然后就搀杂上了这种妄想。由妄想和这个色相，又结成一个身。
前文说“晦昧为空”，晦昧也就是这个无明。这无明虽然说无明，但是你看不见的，所以它就等于顽空了！在这个空和无明的里边，“结暗为色”，就有一个形色产生，这也就是“无明缘行”这种的道理。“色杂妄想”，既然有了形色，这色又生出一种妄想。这妄想是什么呢？就是那个“识”。“无明缘行，行缘识，识缘名色”，这“想相为身”，就是因为妄想造成这个身体，也就是“名色”。这是十二因缘里头的道理。
聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性：“聚缘”，这种种的因缘，聚集到一起。“内摇”，这个时候，也就可以说是有了眼、耳、鼻、舌、身、意，有了六入。“聚缘内摇”，这也可以就说是“名色缘六入”。有了六入，这就有了触，所以“趣外奔逸”，这也就是一种触。怎么叫“趣外”呢？“趣”是走；走到外边去了。到外边去，就各处跑，这叫“奔逸”。“奔”就是奔跑，从这儿跑到那儿去，从那儿又跑到另一个那儿去，也就是这妄想心可以奔跑。那么这个“触”，也可以说奔跑，好像那小孩子有触觉了，这也叫奔跑。但是各处奔跑，因为自己没有真正的智慧，就“昏扰扰相”，不知道往什么地方跑。昏扰扰，这个扰扰就是乱跑的样子，不知道到什么地方去，东南西北，分别不清。“以为心性”，那么就以这种不明白的，做自己的心性。
自己既然不明白，所以就好像丢了似的。丢了什么呢？把自己那个真正的圆妙明心宝明妙性，都失去了。这个失去不是真失去，就是好像失去而没有失去。因为以昏扰扰的这种相，做我们心性，没有用圆陀陀、光灼灼那种光明的心，所以就昏了。“昏扰扰”，就是以不明白、不光明的这个做自己的心了。
一迷为心，决定惑为色身之内：那么一旦有这种执迷不悟、迷而不悟，就认为自己这个真心，在色身之内。
一般的人都认为心在这个身里边，这是一个最大的错误！我们这个心并不在身里边。那么在身外边吗？也不是！因为不是心在我们身里边，而是我们人在这个真心里边。
所以才说，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物：你不明白，从你这个色身，往外到所有山河、虚空、大地、房廊屋舍；这种种的东西，都是你本妙明心，“真心中物”，是你那个真心里头的东西，不是你这个心外边的东西。所以你要知道，我们这个心包罗虚空万有，不是虚空包括着我们。你若明白这种道理了，那你这个真性就没有丢，你这个真心也没有丢！
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N1阿难因悟反疑前语 N2如来发明因倒说失 N3深责迷倒结合
今N1
阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若此见闻，必不生灭；云何世尊名我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。
阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：在这个时候，阿难又生了怀疑──不是阿难生怀疑，阿难也是代表众生来问的。于是就从座站起来，先向佛顶礼，然后合起掌来，长跪在那儿，对佛说了。
世尊！若此见闻，必不生灭；云何世尊名我等辈，遗失真性，颠倒行事：“见闻”也是“见性”。若是这个见性，它一定是不生灭的话；为什么世尊您说我们把真性都丢了，做的事都很颠倒的？愿兴慈悲，洗我尘垢：愿佛您发大慈悲，用大慈大悲的水，洗一洗我这种怀疑的尘垢！
N2如来发明因倒说失（分二）
O1即臂倒无失为喻 O2以心倒无失合喻 O1分三
P1定臂之倒相 P2定臂之正相 P3明显倒非失
今P1
即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒？
阿难言：世间众生，以此为倒；而我不知谁正谁倒？
即时如来垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手，为正为倒：佛的臂是金色的，佛身体也是金身的。佛听见阿难这么说，于是就把金色的手臂垂到下边去了，这五轮指手向下指。对阿难说：“你现在看见我这个印手了吗？我手下垂的时候，是正、还是倒啊？”
这“母陀罗手”也就是个手的名字，并不是什么手印，它也就是和“兜罗绵手”一样的，所以你不要把这儿又弄出个手印来！弄出手印，这一些个学密宗的，就说：“喔，佛都有手印，我们要快学学这手印（mudra）！”这个不可以这样讲的！
阿难言：世间众生，以此为倒；而我不知谁正谁倒：阿难这时候因为以前贸贸然答覆，就碰了很多钉子；现在他学乖了，所以不说他自己了。阿难说：“世间所有的众生、所有的人，说您手下垂，这是倒了。而我阿难现在弄糊涂了，也不知道怎么样叫‘正’，怎么样叫‘倒’？”阿难不说一个决定辞，很滑溜的；就是说错了，也不是他自己的，是众生的。
P2定臂之正相
佛告阿难：若世间人，以此为倒；即世间人，将何为正？
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正。
佛告阿难：若世间人，以此为倒；即世间人，将何为正：佛对阿难又说：“你若说世间的众生，以这样子是倒。那么这所有的众生，手怎么样才算是正呢？”
阿难言：如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正：阿难就说：“如来您把臂向上竖起来，您的兜罗绵手上指虚空，那就叫正的。”他说他不知道，讲完了，他又说众人都是这么说的。这就是说：“说不对了，不怨我。说不对了，不是我的过错。”就是：人家是“推功揽过”，他是“推过揽功”。
P3明颠倒非失
佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视。
佛即竖臂，告阿难言：佛就把手臂竖起来，告诉阿难说。若此颠倒，首尾相换；诸世间人，一倍瞻视：若这个颠倒，头和尾掉过来相换，世间人就有两样的看法，就和前边那个看法不同了。
这都是加倍迷、迷中更迷，不懂得“正、倒”的道理！上指，你说是正；下指，你说是倒；这根本就是一种颠倒！像这样颠倒，只是一个向上，一个向下，互相换一个位子而已，手的本身并没有两样。
O2以心倒无失合喻（分三）
P1标名合定 P2身无正倒 P3正倒从心
今P1
则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。
则知汝身，与诸如来清净法身，比类发明。如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒：那么这样，由这个迷中之迷，你要知道，你这个身与诸佛如来清净的法身，这么彼此类推，来发明这个“见性”：佛的身，就叫“正遍知”；你们的身，就叫做“自性的颠倒”。如来正知一切，也遍知一切，知道什么叫“正”，什么叫“倒”。而你们就是颠倒过来了，以正为倒，以倒为正。
P2身无正倒
随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？
于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心颠倒所在。
佛又说，随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒：你好好观察观察、审视而观，你的身比起佛的身，叫“性颠倒”的这个名字，从什么地方出来的？
于时阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心颠倒所在：阿难听得手足无措，不知道怎么样是正，怎么样是倒？“瞪瞢”，也就是瞢瞢然不明白，好像盲目的人看不见东西。在这个时候，阿难和所有在法会的大众，瞪起眼睛，瞻仰于佛，眼睛连眨都不眨了；也不知道身、心这个颠倒在什么地方？都迷了！
P3正倒从心（分三）
Q1标如来慈悲告众 Q2引昔教以明正相 Q3责遣认以明正相
今Q1
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会：
佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会：因为阿难请佛兴大慈悲，佛就令阿难遂心满愿。在这时候，佛生出一种慈悲的心，怜悯阿难和在会的大众，就发大声音，普遍地对所有在会的这些人说。
Q2引昔教以明正相
诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。
诸善男子：诸位善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现：我以前常常讲过。讲过什么呢？色法、心法、诸缘，和心所法，所有这些缘生的法，都不出我们现前的一念真心。
“色”，就是色法；“心”，就是心法。“心所使”，就是心所法。按照《百法明门论》所说：
色法十一心法八 五十一个心所法
二十四个不相应 六个无为成百法
“色法十一心法八”，色法有十一种。心法，就是八识心王，这有八种。
“五十一个心所法”，心所法有五十一个。
“二十四个不相应”，有二十四个不相应法，它与色法、心法都不相应，与无为法也不相应。
“六个无为成百法”，有六种无为。上列合起来，共计是百法。
“诸缘”，这缘有四种──（一）亲因缘：就是比较相接近的。（二）增上缘。（三）次第缘：这又有一个名字，叫“等无间缘”。（四）所缘缘：所缘的这种东西。
那么“诸所缘法，唯心所现”，所有缘生的这种法，都是不出我们现前的一念真心。所有的法，所谓山河大地、房廊屋舍、森罗万象，从什么地方有的呢？都是从我们人心里生出来的；一切一切的这些个东西，也都包藏在我们心里头，不是心被这些个东西包括着。如果你认识你本有的真心了，这些个东西也都没有了！
汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物：你这个身和你这个识心，都是妙而又明的这种真精妙心当中所现出来的。“汝身汝心”，“身”，就是现在你这个身；“心”，哪一个心呢？这个是识心。那么是不是在这个识心之外，另有一个妙心？不是的；就在这个识心本体上，就有个妙心。不过我们人不知道用，所以就以为这个识心就是我们的心了；其实这是认贼作子，所以就变成颠倒了！
Q3责遗认以明正相（分三）
R1怪责遗真认妄 R2法说认遗之相 R3喻说遗认之相
今R1
云何汝等，遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷？
云何汝等，遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷：我说，你们这一班人怎么都把这常住真心失去了？这本来就是圆满微妙而又光明的这个心，这种非常宝贵光明的妙性，你们怎么失去了呢？而“认悟中迷”，你认为你是明白了，实际上你并不明白！不明白什么呢？不明白你这个常住真心性净明体。你不知道你有圆妙明心宝明妙性，却以为你所知道的那个识心，就是你的心了。你以为你明白、你了悟这种的心；其实这是一种迷，你没有明白！这就是你的颠倒，也就是你认贼作子这种的毛病。
R2法说认遗之相
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。
晦昧为空，空晦暗中，结暗为色：我对你们说的“色、心”这个法，什么叫“色”呢？我现在告诉你！这个色法是“晦”，晦也就是一种黑暗表现；“昧”，昧也是不光明，就是很黑暗的。很黑暗的什么呢？这空。“晦昧为空”，就是很黑暗的，就变成一个顽空。“空晦暗中”，在这空又不光明里边，“结暗为色”，暗结集到一起了，这暗的情形，就变成有一个“暗”的形色了，这黑的色存在了；这算一个“黑色”。“结”，就是结集到一起了。
色杂妄想，想相为身：结集到一起，有了形色，然后就搀杂上了这种妄想。由妄想和这个色相，又结成一个身。
前文说“晦昧为空”，晦昧也就是这个无明。这无明虽然说无明，但是你看不见的，所以它就等于顽空了！在这个空和无明的里边，“结暗为色”，就有一个形色产生，这也就是“无明缘行”这种的道理。“色杂妄想”，既然有了形色，这色又生出一种妄想。这妄想是什么呢？就是那个“识”。“无明缘行，行缘识，识缘名色”，这“想相为身”，就是因为妄想造成这个身体，也就是“名色”。这是十二因缘里头的道理。
聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性：“聚缘”，这种种的因缘，聚集到一起。“内摇”，这个时候，也就可以说是有了眼、耳、鼻、舌、身、意，有了六入。“聚缘内摇”，这也可以就说是“名色缘六入”。有了六入，这就有了触，所以“趣外奔逸”，这也就是一种触。怎么叫“趣外”呢？“趣”是走；走到外边去了。到外边去，就各处跑，这叫“奔逸”。“奔”就是奔跑，从这儿跑到那儿去，从那儿又跑到另一个那儿去，也就是这妄想心可以奔跑。那么这个“触”，也可以说奔跑，好像那小孩子有触觉了，这也叫奔跑。但是各处奔跑，因为自己没有真正的智慧，就“昏扰扰相”，不知道往什么地方跑。昏扰扰，这个扰扰就是乱跑的样子，不知道到什么地方去，东南西北，分别不清。“以为心性”，那么就以这种不明白的，做自己的心性。
自己既然不明白，所以就好像丢了似的。丢了什么呢？把自己那个真正的圆妙明心宝明妙性，都失去了。这个失去不是真失去，就是好像失去而没有失去。因为以昏扰扰的这种相，做我们心性，没有用圆陀陀、光灼灼那种光明的心，所以就昏了。“昏扰扰”，就是以不明白、不光明的这个做自己的心了。
一迷为心，决定惑为色身之内：那么一旦有这种执迷不悟、迷而不悟，就认为自己这个真心，在色身之内。
一般的人都认为心在这个身里边，这是一个最大的错误！我们这个心并不在身里边。那么在身外边吗？也不是！因为不是心在我们身里边，而是我们人在这个真心里边。
所以才说，不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物：你不明白，从你这个色身，往外到所有山河、虚空、大地、房廊屋舍；这种种的东西，都是你本妙明心，“真心中物”，是你那个真心里头的东西，不是你这个心外边的东西。所以你要知道，我们这个心包罗虚空万有，不是虚空包括着我们。你若明白这种道理了，那你这个真性就没有丢，你这个真心也没有丢！
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