晋美彭措法王

1,虽然你依止寂静的地方长期修法，但无始以来造的恶业现前时，在自己的心相续中也是得不到修法的感应和利益。因此当修法实在是不能成功的时候，我们应该依靠各种方便来忏除自己的罪障，然后将自心好好地调伏，心调伏之后，修法的感应才会显现。

2,如果有人问：我们师徒实修法要的真正核心到底是什么呢？以别解脱戒为基础，以菩萨道扩展，以大圆满究竟。这样的窍诀必不可少。

3,任何未被菩提心摄持的身语所作的善根，会因为不回向、颠倒回向、嗔恨、向他炫耀、后悔等而被摧毁。而以菩提心摄持的善根，即使只是一个小善根，也会获得难以置信的人天圆满安乐，乃至没有究竟成佛、没有获证菩提之间，此善根会日益增上，不会有耗尽的时候。

4,每一个人都想离苦得乐，以后不论自己转生何处变成何等样的众生，也都是同样愿意获得安乐。因此为了以后获得长期安乐，在今生短暂的时间里，趁现在选择的权利仍掌握在自己手中的时候，我们应该修持正法。

5.当我们认识到自心本面的时候，这就是大圆满，也是自己的本尊。但此心就像是一个蹦跳淘气的猴子一样，经常受着各种环境的影响，因此我们修行的首要任务就是观察自己的心，到寂静的地方作精进修持。

6,一切有为法就像是闪电一样刹那无常，我们不能去希求它们，否则始终不会有一个结局。全知无垢光尊者说：“世间上的琐事，若我们去希求它就没有一个完结的时候，但当我们何时把它放下，它就已经了结了。”

7,很多人对这个不清净、具有生老病死痛苦的身体，经常地清洗和刻意打扮，既然我们对无常的身体都是这样费心尽力地去爱护，那对于生生世世都不能离开自己的这个心，为什么不去以各种功德来庄严它呢？既然我们对身体如是地重视，对心为什么不重视呢？所以我们一定要精进地去行持善法。

8,比自己强的人不要心生嫉妒，相等的人不要攀比恶争，不如自己的人不要轻凌污辱，力求做到有一颗善良的心和利他的善行。

9,名声无异空谷回声，如别人在容貌、才华、智慧等方面赞叹你时，这也没有任何意义，就像是空谷回声一样。备受恭敬也如梦中的享受，当人人对我们恭敬的时候，这犹如在梦中对我们恭敬一样，没有任何实有。

10,有些修持比较好的老年人，自己对往生清净刹土有一定的把握，若是现在让他变成一位年轻人，他就不愿意，因为年轻人修法不一定都是那么一帆风顺。而有些老年人则可能情愿换成年轻人的身体，这说明他一生修行的结果欠佳。

【清晨感悟】

通常情况下，赞美会给我们带来喜悦，被理解会让我们感动，甚至一首音乐的旋律都会让我们不可抑制地欢呼雀跃或者悲伤流泪。可一旦听到诽谤的声音，差不多刹那间就会撞击到我们的心，由此还可能触发行动，甚至很多年都无法释怀。
所以生活中常常会因为一言不合而大动干戈或者恶语相向，往往越是好朋友、越是家人越在意。
我们的眼、耳、鼻、舌、身这五根并不会对看到的、听到、闻到的、尝到的、感受到的一切做出分析和判断，它们不具备这种能力。
那么是谁在快速地、不被察觉地做出反应？就是我们的意识，只要还没有证悟到空性，即便平时我们并没有给每样东西都贴上标签，说它是实有的，但实际上我们的意识早已经默认了这一切都是实有的，我们的眼、耳、鼻、舌、身这五根，在它娴熟的指挥下自动地完成了一系列的反应。

如果没有空性的介入，我们只能在这个庞大而有序的系统里，每天品尝着酸甜苦辣，永远不会被质疑、也不会被打破。
只有当空性的光芒照到这里，当心回到清净本性的时候，我们才能从这个系统里面解脱出来，但这并不需要远离或者消灭一切看到的、听到的......
正如《达摩悟性论》里面所讲的：“眼见色时，不染于色；耳闻声时，不染于声，皆解脱也。”也就是说，在空性的世界里，可以清晰地看见和听见，但所见的色归于色，所听的声归于声 ，一切就如水中的月影、空谷的回声，对我们再也没有束缚。

你需要训练的是
对自我的耐力与洞察，
常常令你中入圈套的并不是别人，
而是自我。
而它对你最大的迷惑
就是它貌似真实地存在，
它用接连发生的喜怒哀乐、
用恐惧一次次证明它的存在。
看到它的用心良苦就好了，
当它发现已被看破，
也就失去了表演的动力。
如果需要继续也没有关系，
你已经是一个成熟的观众。

丁香花又开了
小君
丁香花又开了
那条雨巷又悄悄地柔软了
那个带着丁香般忧郁的姑娘
又来叩敲我的心窗了

丁香花又开了
那条光华的石板路又神思飞飞了
那笃笃的脚步声琴键一般
又来氤氲我的梦乡了

丁香花又开了
那把纸伞又撑出一抹温润了
那走过雨巷的诗人啊
他被打开的生命空谷又一次回声荡漾了
过往的心迹（68）#沂蒙小诗诗友团小组##自由体诗##文笔挑战##诗词里的浪漫#