「系由生生世世以慈心慈眼及欢喜心施予乞者所感得之相」，生生世世培养慈悲心、爱心，总是以爱心、欢喜心待人接物。尤其是帮助别人，贫穷苦难的人，这些人多，3需要帮助，这个世间做好事的人也很多。但是比不上菩萨做好事是用慈悲的爱心，照顾别人像照顾父母一样，像照顾自己的亲人一样，这就很难得，这个功德非常之大。
布施是小事，这个心太难得了，这个心能感人，给人家带来温暖，用现在话说，给人带来能量。所以这个布施功德之大小，论心不论事，供养的物很微薄，心非常真诚，这个功德大。
布施东西再多，没有诚意，好像可怜你，把你看得很轻，那个得福很小。因此种福，不是有钱有势力的就能修大福报，不一定，穷人修的福报往往超过他们很多，来生福报不一样，穷人来生变成富人，富人来生变成穷人。施报的事论心不论事，这个道理，《了凡四训》里头讲得很透彻。

五柳先生，得罪了。
朱元璋不过一乞者，而能创立大明王朝功传万代，陈胜不过一耕者而有能力抗暴秦改写历史，司马迁不过一田者而能“究天人之际成一家之言”然而自认为满怀文采的陶渊明却一生都在抱怨怀才不遇报国无门。这真的是当时社会的问题，还是个人因此导致的惨痛结果？

陶渊明曾说过一句很清高的话“世人皆醉而我独醒”他将自己比做莲，可以出淤泥而不染，试问这真的是一种超凡脱俗不与世俗同流合污的超高境界吗？当一种制度不适应大部分人时，应当反应这种制度，当某种制度对某一个人不适，那么应当反思的是这个人，他以犀利的眼光为自己树立了一个英雄的形象让世人歌颂至今，而我如今以世俗的眼光看世俗，却看到的是一个自欺自负无志的平庸之人。

朋友曾说你之所以会仰慕一个人追求某一件事，是因为你与它有一定距离，才会让你觉得它神圣不可侵犯，年少时的陶渊明也曾立志要为国为民干一番事业，可当他真正能为国为民时，却耐不住磨练，选择与清风日落为伴，无牵无挂的做一个农民，试问曾经的志向难道只是儿戏？当真怀才不遇没给你机会吗？然而就这样一个人却还每天认为自己清高，是世俗不了解他的一些话来安慰自己，岂不可笑、可悲。

是的我只是一学生，如果有人觉得我说话太霸气，太不可理喻，那么就请陶渊明展望历史的河流，中国因闭关锁国，停留在自给自足的社会风气中，才引来了八国联军侵华战争，英国的发展也是经历二次工业革命后的结果，如果每个人都像陶渊明一样选择归隐过自给自足的生活，那么社会靠谁发展，真正的心怀天下之人应该积极用自己的才能去发展社会，不断改进使社会更加进步，而不是整天抱怨社会不懂我，我没法生存，然后挥一挥衣袖双耳不闻天下事。

先生，请恕我真不能理解。

見一乞者
呈「夨」形
臥於地上，
渾身破落，
髮亂如草，
不聞不看，
形象潦倒。
只在頭向著的一邊
擺一鋁罐，
我走近前
他也似感受不到。

從身上找出十元，
才向他走去。
蹲下，
只見蓬草似的髮
長得滿頭滿臉，
絲毫也看不出他的樣子。

誦一句心咒，
輕手將錢放下
又輕步離開。

走一會兒
我又返來找車子，
見他剛好起身，
低頭見了罐子裏的錢，
向他面前的方向
叩頭
如搗蒜。

我不知他是在感謝施者，
還是在求行人再對他多些憐憫。

只覺得
我與他比
不過是一個衣著光鮮
卻一樣貧窮的乞兒罷了。