历代祖师大德没有一个人不是专攻的，所以他能成就

内学365 2022-04-25 08:02

收录于合集#老法师开示“看破、放下”579个

   

師 父 開 示

文章摘自：阿弥陀经要解，第13集1984 台湾景美华藏图书馆

今天慈恩社的庄居士下午到我这儿来访问，我已经相当累了，还跟他谈了一、两个钟点。我给他谈的，他问我们现在这个道场的情形，我说我们现在这个道场是专修，这个道场是专讲《阿弥陀经》，杭州南路讲堂是专讲《四十华严》，其他的我统统都放下了。为什么放下？我说我现在觉悟了，过去我的路走错了，搞得太多太杂了，没有成就，如果再这样下去，我这一生一定空过了。所以现在晓得了，要专修要紧。我也举了几个例子，古来的这些祖师大德没有一个人不是专攻的，所以他能成就。

　　天台能成为一代祖师，他是不是再来人我们不管他，我们只在迹象上看，人家是专攻，一生是专修一部经，他成功了。清凉一生专门攻《华严》，宗密大师一生是专修《圆觉》，你去看看历代祖师，几乎没有一个不是专攻的，这点我们应当要觉悟。现在的人太聪明，真是古人所说「聪明反被聪明误」，他要做个大通家，样样都要学，样样都要通，结果学到老是一样都不通，吃亏了。

我就告诉他，我过去二十五年，我是讲台上二十五年，如果我在讲台上这二十五年统统讲《楞严经》，那今天我走到任何地方，哪一个不尊称我作首楞严王？一定的，我有成就。如果我一生都讲《阿弥陀经》，那人家见到我一定合掌「南无阿弥陀佛」。虽然我不是阿弥陀佛再来的，人家眼睛当中一定看我是阿弥陀佛。要专。所以清凉大师，人家称他华严菩萨，他一生讲《华严经》讲五十遍，当然是华严菩萨。一定要专，不能够搞得太杂太多。

不敢舍，你永远不能得一心

内学365 2022-04-24 09:19

收录于合集#老法师开示“看破、放下”579个

   

師 父 開 示

文章摘自：阿弥陀经要解，第9集1984 台湾景美华藏图书馆

「愿」就是取舍，我们对於这个世界要真正能放下。说到这一点，也许有人要问，什么时候放下？现在我还不行，我的功夫还不到家，还不能放下。到什么时候放下？现在你不能放下，你永远不能放下，为什么？这不能放下就是障碍。你说我念到一心不乱，我才放下，殊不知放下才能到一心不乱，不放下怎能到一心不乱？一定要放下，彻底的放下，这一点是最难的，恐怕比信《阿弥陀经》还要难，难信之法。

　　为什么？你有个恐惧，我一旦通身都放下了，我明天吃饭怎么办？统统都放下了，我明天到哪里去住？你立刻被你的生活压力感觉到恐惧来了，这是一般人不敢舍，原因在此地，不敢舍。不敢舍，你永远不能得一心，障碍你一心，不但障碍你一心，而且障碍了功夫成片，换句话说，连带业往生都成了问题，这是我们一定要反省，要警惕的。所以放下了，就在现前，就在今天。你真肯放下，不要有一点恐怖，不要有一点疑惑。　　我们这次讲的「观世音菩萨自在章」，「观自在菩萨章」现在正讲到这个地方，你看你称观世音菩萨名号，如何能够离一切恐怖，这个话讲的都是千真万确的事实，你不晓得这个道理，你不懂念法，你的恐怖不能离开。你真正明白这个道理，晓得这个方法，「佛氏门中，有求必应」，求是什么？我统统放下了，一切不执著了，可是我现在身还在这个世间，我还没有到西方极乐世界去，身既然在世间了，四事供养是必须的，不能缺少的。自然感应道交，愈是舍，感应愈显著。不肯舍，它这个东西，它就是障碍了感应，与佛菩萨不能感应道交，就是这个东西障碍。　　所以经典上讲的是没错，净土法门可以说是圆极顿极，若一日到若七日就能往生。七天，功夫好的，理一心不乱，次一点的，事一心不乱，再次一点的，功夫成片，七天就办到。你们想想看，佛法里头八万四千法门，哪一个法门在七天当中能办得到？也许你们同修过去打过不少次的佛七，你们都没办到，你们不相信，那是什么？你们那七天是白忙了，你不如法，你七天没放下、没舍。如果你这七天当中，舍究竟了，取也究竟了，你这七天就必定成就。你舍得究竟、取得究竟，你七天就念到理一心不乱。真正在心地里面对於这个世界是一丝毫都不沾染了，名闻利养、五欲六尘统统放下了。

到真正能放下的時候，功夫得力的時候，是什麼樣子？你眼睛看一切人，男女老少、賢愚不肖，全是阿彌陀佛。阿彌陀佛在現身說法，讓你看到這些境界你還會不會執著，你還會不會分別，你還會不會起心動念？你修在哪裡修？離不開境、緣，境是物質環境，緣是人事環境，看破、放下就在這兩種環境裡頭修。這個環境大分，環境有順境、有逆境，人事有善緣跟惡緣，一定要知道境緣是有，善惡是假的，順逆也是假的，沒有順逆、沒有善惡，你的清淨心現前、平等心現前。沒有善惡、沒有順逆，那是什麼境界？極樂世界出現了。為什麼？極樂世界是平等法界。為什麼不平等？你有執著不平等，你有分別不平等，分別、執著放棄，就平等了。 
恭錄於《淨土大經科註（第四回）》(第四十七集)