《正修行路》
答疑系列 67.
67.听说文殊菩萨在《楞严经》否定了念佛法门？
答：这个提问是不对的。大势至菩萨是念佛成就的，不可否认。但是，在《楞严经》第六卷，释迦牟尼佛敕令文殊菩萨对二十五位菩萨所证的法门进行评判，选出一个适合阿难的初机众生修行的法门。文殊菩萨把前面二十四位菩萨的法门统统否定，其中包括大势至菩萨的念佛法门，他讲了四句话：
诸行是无常：有形有相的天地万法都是无常的，生生灭灭；念性元生灭：大势至菩萨那种念佛的本质是生灭法，怎么个生灭法呢？阿--弥--陀--佛，似生似灭，是不是啊？「阿」生了，你念「弥」的时候，「阿」灭了，「弥」生了，你念「陀」的时候，「弥」灭了「陀」生了，你念「佛」的时候「陀」灭了，「佛」生了，你再念「阿」的时候，「佛」灭了，「阿」生了，是不是生灭法啊？而一心三藏讲天地万法生生灭灭、不生不灭，都随着我们的真心本来面目随缘显现，全性起修；因果今殊感：因和果不同，差别太大了，怎么个差别大呢？这种着相念佛法门用的是生灭识心，而成佛之法是非生非灭、非不生非不灭，一样不一样啊？用生灭之因只能求生灭之果，怎么能求到不生不灭的佛果啊？云何获圆通：怎么能够圆通啊？你没有把圆通法门、基础法门学好，你怎么能学高级法门去成佛啊？这是不是否定啊？要这样理解。
懂得了「阿弥陀佛」这个法，我们已经成为分真即佛，然后再用念佛法门锦上添花，成为圆满之佛，这个次第要搞明白。所以，《法华》《楞严》如来藏，表面是否定一切法，其实是包容一切法，其实仅仅是几句话的功夫，它是来帮助一切法成就的。我们要相信，念佛法门是高级法门，高级到什么程度啊？高级到你几天、几夜、几年都不打一个妄想才能成就，很难达到啊？
答疑系列 67.
67.听说文殊菩萨在《楞严经》否定了念佛法门？
答：这个提问是不对的。大势至菩萨是念佛成就的，不可否认。但是，在《楞严经》第六卷，释迦牟尼佛敕令文殊菩萨对二十五位菩萨所证的法门进行评判，选出一个适合阿难的初机众生修行的法门。文殊菩萨把前面二十四位菩萨的法门统统否定，其中包括大势至菩萨的念佛法门，他讲了四句话：
诸行是无常：有形有相的天地万法都是无常的，生生灭灭；念性元生灭：大势至菩萨那种念佛的本质是生灭法，怎么个生灭法呢？阿--弥--陀--佛，似生似灭，是不是啊？「阿」生了，你念「弥」的时候，「阿」灭了，「弥」生了，你念「陀」的时候，「弥」灭了「陀」生了，你念「佛」的时候「陀」灭了，「佛」生了，你再念「阿」的时候，「佛」灭了，「阿」生了，是不是生灭法啊？而一心三藏讲天地万法生生灭灭、不生不灭，都随着我们的真心本来面目随缘显现，全性起修；因果今殊感：因和果不同，差别太大了，怎么个差别大呢？这种着相念佛法门用的是生灭识心，而成佛之法是非生非灭、非不生非不灭，一样不一样啊？用生灭之因只能求生灭之果，怎么能求到不生不灭的佛果啊？云何获圆通：怎么能够圆通啊？你没有把圆通法门、基础法门学好，你怎么能学高级法门去成佛啊？这是不是否定啊？要这样理解。
懂得了「阿弥陀佛」这个法，我们已经成为分真即佛，然后再用念佛法门锦上添花，成为圆满之佛，这个次第要搞明白。所以，《法华》《楞严》如来藏，表面是否定一切法，其实是包容一切法，其实仅仅是几句话的功夫，它是来帮助一切法成就的。我们要相信，念佛法门是高级法门，高级到什么程度啊？高级到你几天、几夜、几年都不打一个妄想才能成就，很难达到啊？
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67.听说文殊菩萨在《楞严经》否定了念佛法门？
答：这个提问是不对的。大势至菩萨是念佛成就的，不可否认。但是，在《楞严经》第六卷，释迦牟尼佛敕令文殊菩萨对二十五位菩萨所证的法门进行评判，选出一个适合阿难的初机众生修行的法门。文殊菩萨把前面二十四位菩萨的法门统统否定，其中包括大势至菩萨的念佛法门，他讲了四句话：
诸行是无常：有形有相的天地万法都是无常的，生生灭灭；念性元生灭：大势至菩萨那种念佛的本质是生灭法，怎么个生灭法呢？阿--弥--陀--佛，似生似灭，是不是啊？「阿」生了，你念「弥」的时候，「阿」灭了，「弥」生了，你念「陀」的时候，「弥」灭了「陀」生了，你念「佛」的时候「陀」灭了，「佛」生了，你再念「阿」的时候，「佛」灭了，「阿」生了，是不是生灭法啊？而一心三藏讲天地万法生生灭灭、不生不灭，都随着我们的真心本来面目随缘显现，全性起修；因果今殊感：因和果不同，差别太大了，怎么个差别大呢？这种着相念佛法门用的是生灭识心，而成佛之法是非生非灭、非不生非不灭，一样不一样啊？用生灭之因只能求生灭之果，怎么能求到不生不灭的佛果啊？云何获圆通：怎么能够圆通啊？你没有把圆通法门、基础法门学好，你怎么能学高级法门去成佛啊？这是不是否定啊？要这样理解。
懂得了「阿弥陀佛」这个法，我们已经成为分真即佛，然后再用念佛法门锦上添花，成为圆满之佛，这个次第要搞明白。所以，《法华》《楞严》如来藏，表面是否定一切法，其实是包容一切法，其实仅仅是几句话的功夫，它是来帮助一切法成就的。我们要相信，念佛法门是高级法门，高级到什么程度啊？高级到你几天、几夜、几年都不打一个妄想才能成就，很难达到啊？
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《正修行路》
答疑系列 67.
67.听说文殊菩萨在《楞严经》否定了念佛法门？
答：这个提问是不对的。大势至菩萨是念佛成就的，不可否认。但是，在《楞严经》第六卷，释迦牟尼佛敕令文殊菩萨对二十五位菩萨所证的法门进行评判，选出一个适合阿难的初机众生修行的法门。文殊菩萨把前面二十四位菩萨的法门统统否定，其中包括大势至菩萨的念佛法门，他讲了四句话：
诸行是无常：有形有相的天地万法都是无常的，生生灭灭；念性元生灭：大势至菩萨那种念佛的本质是生灭法，怎么个生灭法呢？阿--弥--陀--佛，似生似灭，是不是啊？「阿」生了，你念「弥」的时候，「阿」灭了，「弥」生了，你念「陀」的时候，「弥」灭了「陀」生了，你念「佛」的时候「陀」灭了，「佛」生了，你再念「阿」的时候，「佛」灭了，「阿」生了，是不是生灭法啊？而一心三藏讲天地万法生生灭灭、不生不灭，都随着我们的真心本来面目随缘显现，全性起修；因果今殊感：因和果不同，差别太大了，怎么个差别大呢？这种着相念佛法门用的是生灭识心，而成佛之法是非生非灭、非不生非不灭，一样不一样啊？用生灭之因只能求生灭之果，怎么能求到不生不灭的佛果啊？云何获圆通：怎么能够圆通啊？你没有把圆通法门、基础法门学好，你怎么能学高级法门去成佛啊？这是不是否定啊？要这样理解。
懂得了「阿弥陀佛」这个法，我们已经成为分真即佛，然后再用念佛法门锦上添花，成为圆满之佛，这个次第要搞明白。所以，《法华》《楞严》如来藏，表面是否定一切法，其实是包容一切法，其实仅仅是几句话的功夫，它是来帮助一切法成就的。我们要相信，念佛法门是高级法门，高级到什么程度啊？高级到你几天、几夜、几年都不打一个妄想才能成就，很难达到啊？
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#世界佛教论坛[超话]##如来藏[超话]#问：听说文殊菩萨在《楞严经》否定了念佛法门？
答：这个提问是不对的。大势至菩萨是念佛成就的，不可否认。但是，在《楞严经》第六卷，释迦牟尼佛敕令文殊菩萨对二十五位菩萨所证的法门进行评判，选出一个适合阿难的初机众生修行的法门。文殊菩萨把前面二十四位菩萨的法门统统否定，其中包括大势至菩萨的念佛法门，他讲了四句话：
诸行是无常：有形有相的天地万法都是无常的，生生灭灭；
念性元生灭：大势至菩萨那种念佛的本质是生灭法，怎么个生灭法呢？阿--弥--陀--佛，似生似灭，是不是啊？「阿」生了，你念「弥」的时候，「阿」灭了，「弥」生了，你念「陀」的时候，「弥」灭了「陀」生了，你念「佛」的时候「陀」灭了，「佛」生了，你再念「阿」的时候，「佛」灭了，「阿」生了，是不是生灭法啊？而一心三藏讲天地万法生生灭灭、不生不灭，都随着我们的真心本来面目随缘显现，全性起修；
因果今殊感：因和果不同，差别太大了，怎么个差别大呢？这种着相念佛法门用的是生灭识心，而成佛之法是非生非灭、非不生非不灭，一样不一样啊？用生灭之因只能求生灭之果，怎么能求到不生不灭的佛果啊？
云何获圆通：怎么能够圆通啊？你没有把圆通法门、基础法门学好，你怎么能学高级法门去成佛啊？这是不是否定啊？要这样理解。
懂得了「阿弥陀佛」这个法，我们已经成为分真即佛，然后再用念佛法门锦上添花，成为圆满之佛，这个次第要搞明白。所以，《法华》《楞严》如来藏，表面是否定一切法，其实是包容一切法，其实仅仅是几句话的功夫，它是来帮助一切法成就的。我们要相信，念佛法门是高级法门，高级到什么程度啊？高级到你几天、几夜、几年都不打一个妄想才能成就，很难达到啊？
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愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
诸行是无常， 念性元生灭，
因果今殊感， 云何获圆通？
我今白世尊， 佛出娑婆界，
此方真教体， 清净在音闻。
欲取三摩提， 实以闻中入，
离苦得解脱， 良哉观世音！
——大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六
答：这个提问是不对的。大势至菩萨是念佛成就的，不可否认。但是，在《楞严经》第六卷，释迦牟尼佛敕令文殊菩萨对二十五位菩萨所证的法门进行评判，选出一个适合阿难的初机众生修行的法门。文殊菩萨把前面二十四位菩萨的法门统统否定，其中包括大势至菩萨的念佛法门，他讲了四句话：
诸行是无常：有形有相的天地万法都是无常的，生生灭灭；
念性元生灭：大势至菩萨那种念佛的本质是生灭法，怎么个生灭法呢？阿--弥--陀--佛，似生似灭，是不是啊？「阿」生了，你念「弥」的时候，「阿」灭了，「弥」生了，你念「陀」的时候，「弥」灭了「陀」生了，你念「佛」的时候「陀」灭了，「佛」生了，你再念「阿」的时候，「佛」灭了，「阿」生了，是不是生灭法啊？而一心三藏讲天地万法生生灭灭、不生不灭，都随着我们的真心本来面目随缘显现，全性起修；
因果今殊感：因和果不同，差别太大了，怎么个差别大呢？这种着相念佛法门用的是生灭识心，而成佛之法是非生非灭、非不生非不灭，一样不一样啊？用生灭之因只能求生灭之果，怎么能求到不生不灭的佛果啊？
云何获圆通：怎么能够圆通啊？你没有把圆通法门、基础法门学好，你怎么能学高级法门去成佛啊？这是不是否定啊？要这样理解。
懂得了「阿弥陀佛」这个法，我们已经成为分真即佛，然后再用念佛法门锦上添花，成为圆满之佛，这个次第要搞明白。所以，《法华》《楞严》如来藏，表面是否定一切法，其实是包容一切法，其实仅仅是几句话的功夫，它是来帮助一切法成就的。我们要相信，念佛法门是高级法门，高级到什么程度啊？高级到你几天、几夜、几年都不打一个妄想才能成就，很难达到啊？
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愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
诸行是无常， 念性元生灭，
因果今殊感， 云何获圆通？
我今白世尊， 佛出娑婆界，
此方真教体， 清净在音闻。
欲取三摩提， 实以闻中入，
离苦得解脱， 良哉观世音！
——大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六
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