#易经[超话]##散人说易[超话]#玄空五行专为平洋立向收水、放水所用。
一、玄空五行歌诀
丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神,戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳,申与壬方是水神。坐向须知生克化,进退水路要分明。
富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。山动水静昼夜定,水主财源山人丁。
生入克入为进神,生出克出为退神。十个退神如鬼灵,十四进神家业兴。
进神宜进家资旺,若还退时家不兴。退神宜退亦同旺,若还退时主官刑
退水宜流千百步,进水须教庭户迎(注:若还退时的退字应作进字?)
二、玄空五行释义
“丙丁乙酉”为火者,以丙丁二干隶于南离,上下两阳皆自生旺,故本气不变。若乙为柔木生丙火,则气泄于内,不能自立而从子化。酉之顽金,非火锻炼不成,故制于火而从官化。
“乾坤卯午”为金者,以乾纯阳至刚,且能君父之道,宜因其本气而不变。若坤为地母而生金,其道顺而从子化。卯则震为长男,制于乾父,宜其听命从官。午则离为中女,剥父之金而从财。
“亥癸艮甲”为木者,甲为十干之首,五气发生之始,故其本气不变。亥癸阴柔不能自立,乃生甲木而从子化。艮为少男,近于震兄,为兄所制,而从官化。
“戌庚丑未”为土者,丑居北邻近艮,未居南邻近坤,戌居西偏火库,乃土之母,俱有本气而不变。至于庚之变土,则以金为世用,随地变易,近于坤,故随母化土。
“子寅辰巽辛巳申壬”为水者,壬子近乾,得天一所生,居于旺地,故其本气不变。寅乃木之本气,受水之生;巳乃火之初气,受水之克;皆为弱不能立,惟从生克而化。申为水之长生,辛为水之次母,皆泄弱而从子。辰为水库而居东隅,世间无水不东流,故为所掩而从水也。巽为阴柔之木,右邻水库,水多木弱,不能自立而依于母。
古人作此玄空,因其远近,论其强弱,从其类聚,变其常体而显用于世。但名曰玄空则无根,不能用之起长生,专于向上论水之出入生克。
三、玄空五行用法
凡立穴定向,在穴前水中下一罗经,用外盘逢针看来去之水在于何处,以玄空五行为准,细察穴前之来水去水,于生入克入之方收水,于生出克出之方消水。
若到头一节来水,与向上得生入克入者,乃是助龙扶向,大旺财丁。经云:“生入克入百口成,定知财宝积如山。”
倘来水到明堂,与向生出克出及比和者,是龙落空亡,贻害不浅。经云:“生出克出退人丁,家内钱财化作尘。”
(一)亥癸艮甲四木向:子寅辰巽辛巳申壬方来水生木向,谓之生入;乾坤卯午方来水,克木向,谓之克入。丙丁乙酉方来水,为向之木去生火,为生出;戌庚丑未方来水,为向之木去克土,为克出。
(二)丙丁乙酉四火向:亥癸艮甲方来水生火向,谓之生入;子寅辰巽辛巳申壬方来水,克火向,谓之克入。戌庚丑未方来水,为向之火去生土,为生出;乾坤卯午方来水,为向之火去克金,为克出。
(三)乾坤卯午四金向:戌庚丑未方来水,为生入;丙丁乙酉方来水,为克入。子寅辰巽辛巳申壬方来水,为生出;亥癸艮甲方来水,为克出。
(四)戌庚丑未四土向:丙丁乙酉方来水,为生入;亥癸艮甲方来水,为克入。乾坤卯午方来水,为生出;子寅辰巽辛巳申壬方来水,为克出。
(五)子寅辰巽辛巳申壬四水向:乾坤卯午方来水,为生入;戌庚丑未方来水,为克入。亥癸艮甲方来水,为生出;丙丁乙酉方来水,为克出。
其要领总以生入克入方为进神,喜水来;生出克出方为退神,喜水去。不拘净阴净阳,亦不论生养病死等方。
此小玄空五行乃三合家专用立向消水生入克入之用,三合家以水龙相交,以得阴阳相见之义,生旺到堂,则生水发人,旺水发禄,尚以立向收之为本,若阴阳背驰,而立向难收、财禄人丁、则两有所亏,则用玄空五行之法,取八水四金四火四木四土,布于二十四山之中,用以消息水路,以克我者为官,生我者为父、凡五行之气当取相生,忌于相克,总之取生入克入为吉,生出克出为凶,来水合法必发财禄,去水合度必旺人丁,吉以吉应,凶以凶推。为什么小玄空反以克入为吉呢,书云'盖以水神之来,欲来交我,情之趋之,故生我克我者,情自彼入也,水神出去,情不欲绝,故生我克我,亦自彼入,如山之土体静而专,故常守位’又云'情自彼出,益龙气也’,这就是是取生入克入为吉的道理。'生出克出则动也,水龙动而行,惟其动而行,故常运化功自成矣',又云’情自我出,泄龙气也’,这难道不是生出克出为凶的论据吗。我们都知道,**以龙为君道,无为恭己,南面而出令者,向依水,则为臣道也,行君之令而施化,君则逸而有成,臣则劳而成功,此亦天之自然之运,明乎此,则生入克入之义知矣。对于小玄空之吉凶应徵如何,唯有智者当能辩之耳。#闲雲散人##卜易居易学##闲云散人易说#
一、玄空五行歌诀
丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神,戌庚丑未土为真。
子寅辰巽辛兼巳,申与壬方是水神。坐向须知生克化,进退水路要分明。
富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。山动水静昼夜定,水主财源山人丁。
生入克入为进神,生出克出为退神。十个退神如鬼灵,十四进神家业兴。
进神宜进家资旺,若还退时家不兴。退神宜退亦同旺,若还退时主官刑
退水宜流千百步,进水须教庭户迎(注:若还退时的退字应作进字?)
二、玄空五行释义
“丙丁乙酉”为火者,以丙丁二干隶于南离,上下两阳皆自生旺,故本气不变。若乙为柔木生丙火,则气泄于内,不能自立而从子化。酉之顽金,非火锻炼不成,故制于火而从官化。
“乾坤卯午”为金者,以乾纯阳至刚,且能君父之道,宜因其本气而不变。若坤为地母而生金,其道顺而从子化。卯则震为长男,制于乾父,宜其听命从官。午则离为中女,剥父之金而从财。
“亥癸艮甲”为木者,甲为十干之首,五气发生之始,故其本气不变。亥癸阴柔不能自立,乃生甲木而从子化。艮为少男,近于震兄,为兄所制,而从官化。
“戌庚丑未”为土者,丑居北邻近艮,未居南邻近坤,戌居西偏火库,乃土之母,俱有本气而不变。至于庚之变土,则以金为世用,随地变易,近于坤,故随母化土。
“子寅辰巽辛巳申壬”为水者,壬子近乾,得天一所生,居于旺地,故其本气不变。寅乃木之本气,受水之生;巳乃火之初气,受水之克;皆为弱不能立,惟从生克而化。申为水之长生,辛为水之次母,皆泄弱而从子。辰为水库而居东隅,世间无水不东流,故为所掩而从水也。巽为阴柔之木,右邻水库,水多木弱,不能自立而依于母。
古人作此玄空,因其远近,论其强弱,从其类聚,变其常体而显用于世。但名曰玄空则无根,不能用之起长生,专于向上论水之出入生克。
三、玄空五行用法
凡立穴定向,在穴前水中下一罗经,用外盘逢针看来去之水在于何处,以玄空五行为准,细察穴前之来水去水,于生入克入之方收水,于生出克出之方消水。
若到头一节来水,与向上得生入克入者,乃是助龙扶向,大旺财丁。经云:“生入克入百口成,定知财宝积如山。”
倘来水到明堂,与向生出克出及比和者,是龙落空亡,贻害不浅。经云:“生出克出退人丁,家内钱财化作尘。”
(一)亥癸艮甲四木向:子寅辰巽辛巳申壬方来水生木向,谓之生入;乾坤卯午方来水,克木向,谓之克入。丙丁乙酉方来水,为向之木去生火,为生出;戌庚丑未方来水,为向之木去克土,为克出。
(二)丙丁乙酉四火向:亥癸艮甲方来水生火向,谓之生入;子寅辰巽辛巳申壬方来水,克火向,谓之克入。戌庚丑未方来水,为向之火去生土,为生出;乾坤卯午方来水,为向之火去克金,为克出。
(三)乾坤卯午四金向:戌庚丑未方来水,为生入;丙丁乙酉方来水,为克入。子寅辰巽辛巳申壬方来水,为生出;亥癸艮甲方来水,为克出。
(四)戌庚丑未四土向:丙丁乙酉方来水,为生入;亥癸艮甲方来水,为克入。乾坤卯午方来水,为生出;子寅辰巽辛巳申壬方来水,为克出。
(五)子寅辰巽辛巳申壬四水向:乾坤卯午方来水,为生入;戌庚丑未方来水,为克入。亥癸艮甲方来水,为生出;丙丁乙酉方来水,为克出。
其要领总以生入克入方为进神,喜水来;生出克出方为退神,喜水去。不拘净阴净阳,亦不论生养病死等方。
此小玄空五行乃三合家专用立向消水生入克入之用,三合家以水龙相交,以得阴阳相见之义,生旺到堂,则生水发人,旺水发禄,尚以立向收之为本,若阴阳背驰,而立向难收、财禄人丁、则两有所亏,则用玄空五行之法,取八水四金四火四木四土,布于二十四山之中,用以消息水路,以克我者为官,生我者为父、凡五行之气当取相生,忌于相克,总之取生入克入为吉,生出克出为凶,来水合法必发财禄,去水合度必旺人丁,吉以吉应,凶以凶推。为什么小玄空反以克入为吉呢,书云'盖以水神之来,欲来交我,情之趋之,故生我克我者,情自彼入也,水神出去,情不欲绝,故生我克我,亦自彼入,如山之土体静而专,故常守位’又云'情自彼出,益龙气也’,这就是是取生入克入为吉的道理。'生出克出则动也,水龙动而行,惟其动而行,故常运化功自成矣',又云’情自我出,泄龙气也’,这难道不是生出克出为凶的论据吗。我们都知道,**以龙为君道,无为恭己,南面而出令者,向依水,则为臣道也,行君之令而施化,君则逸而有成,臣则劳而成功,此亦天之自然之运,明乎此,则生入克入之义知矣。对于小玄空之吉凶应徵如何,唯有智者当能辩之耳。#闲雲散人##卜易居易学##闲云散人易说#
#历史故事#【樱桃樊素口,杨柳小蛮腰:白居易的两位红颜,是怎样的神仙人物?】樱桃口,小蛮腰(杨柳腰),这两个如今用来形容美女嘴小而红、腰细而软的词语,出自白居易的著名诗句:“樱桃樊素口,杨柳小蛮腰。”其中,樊素和小蛮是白居易府中两位家姬的名字。
古代文人热衷风雅,所写诗词也多用于吟唱,所以畜养歌舞家姬蔚然成风,白居易就是其中的典型。有史料记载,白居易仕途得意之时,府中专管吹拉弹唱的女子就有上百人。这个数字或有夸张成分,但也并非空穴来风。
白居易有一首诗,题曰《小庭亦有月》,其中有这样几句:“菱角报笙簧,谷儿抹琵琶。红绡信手舞,紫绡随意歌。”诗人亲自注解道:“菱、谷、紫、红皆小臧获名也。”这里的“臧获”是古代对奴婢的贱称,由此可见,白居易府中的婢女家姬,确实人数众多。
白居易虽然身边有红颜无数,但在他的作品中,出现最多、褒扬最盛的唯有樊素和小蛮。那么,樊素和小蛮到底是怎样的神仙人物,竟能让白居易情有独钟?
首先,樊素和小蛮都是风华绝代的美女。
清朝文学家徐霞写了一部影响力很大的著作《美人谱》,盘点了史上26大美人,其中,樊素和小蛮与石崇的婢女翾【xuān】风,以及苏轼的侍妾朝云,并称为“四大婢妾美女”。(原文是:古来婢妾,有可为美人之次者,共得四人:翾风(崇石婢)、樊素、小蛮(俱白乐天妾)、朝云(东坡妾)。)
再者,樊素和小蛮都是技艺超群的才女。
《旧唐书·白居易传》记载:“樊素、蛮子者,能歌善舞。”唐孟棨《本事诗·事感》记载:“白尚书(居易)姬人樊素善歌,姬人小蛮善舞,尝为诗曰:樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”。美女特征良多,白居易之所以独爱樊素之口、小蛮之腰,那是因为樊素善歌,唇红齿白最动人,小蛮善舞,腰肢曼妙最婀娜。樱桃口,赞美的不只是樊素的口,更是她的歌喉,杨柳腰,赞美的不只是小蛮的腰,更是她的舞姿。
白居易与樊素:
白居易到了花甲之年,不幸患上风疾,半身麻痹,便决定卖掉好马,并送樊素改嫁他人。但良驹恋主,反顾哀鸣,不忍离去,樊素更是梨花带雨,痛哭不止,陈情道:“主人乘此马五年,不惊不逸,素事主十年,无违无失。如今,马之力,尚可为主人代步,素之歌,亦可替主人分忧。一旦双双离去,便是今生永别,所以,马将去,其鸣也哀;素将去,其辞也苦。马与素皆有情,主人为什么偏偏如此无情?”
樊素之言,情深义重,白居易自然感动不已,但是,良驹尚强壮,可卖与好主人,美妾尚年轻,可嫁入好人家,等再过些年,良驹体衰,美妾老去,自己又撒手人寰,那可如何是好?白居易终究是不忍良驹美妾随他受苦,于是仍坚持狠心双双送走,临行挥手作歌曰:
骆骆尔勿嘶,素素尔勿啼;骆反厩,素返闺。
吾疾虽作,年虽颓,幸未及项籍之将死,何必一日之内弃骓兮而别虞姬!
乃目素兮素兮!为我歌杨柳枝。我姑酌彼金 ,我与尔归醉乡去来。
此情此景,像极了霸王别姬、挥别乌骓。
樊素与小蛮,记忆中永不凋零的美好 :
白居易晚年多病孤苦,常常回忆起曾经的歌舞升平,最想念的便是樊素与小蛮,曾多次写诗感怀。
比如,写给樊素的这首《春尽日宴罢·感事独吟》:
五年三月今朝尽,客散筵空独掩扉。
病共乐天相伴住,春随樊子一时归。
闲听莺语移时立,思逐杨花触处飞。
金带缒腰衫委地,年年衰瘦不胜衣。
再比如,写给小蛮的这首《病中诗十五首·别柳枝》:
两枝杨柳小楼中, 袅袅多年伴醉翁。
明日放归归去后, 世间应不要春风。
笔者云:自古才子多情,白居易堪当典型,向来戏子无情,樊素与小蛮却是百年难得一遇的重情佳人。三者相逢,于是谱写了佳话几重,亦成就了佳篇无数。
参考资料:《旧唐书·白居易传》《本事诗·事感》
古代文人热衷风雅,所写诗词也多用于吟唱,所以畜养歌舞家姬蔚然成风,白居易就是其中的典型。有史料记载,白居易仕途得意之时,府中专管吹拉弹唱的女子就有上百人。这个数字或有夸张成分,但也并非空穴来风。
白居易有一首诗,题曰《小庭亦有月》,其中有这样几句:“菱角报笙簧,谷儿抹琵琶。红绡信手舞,紫绡随意歌。”诗人亲自注解道:“菱、谷、紫、红皆小臧获名也。”这里的“臧获”是古代对奴婢的贱称,由此可见,白居易府中的婢女家姬,确实人数众多。
白居易虽然身边有红颜无数,但在他的作品中,出现最多、褒扬最盛的唯有樊素和小蛮。那么,樊素和小蛮到底是怎样的神仙人物,竟能让白居易情有独钟?
首先,樊素和小蛮都是风华绝代的美女。
清朝文学家徐霞写了一部影响力很大的著作《美人谱》,盘点了史上26大美人,其中,樊素和小蛮与石崇的婢女翾【xuān】风,以及苏轼的侍妾朝云,并称为“四大婢妾美女”。(原文是:古来婢妾,有可为美人之次者,共得四人:翾风(崇石婢)、樊素、小蛮(俱白乐天妾)、朝云(东坡妾)。)
再者,樊素和小蛮都是技艺超群的才女。
《旧唐书·白居易传》记载:“樊素、蛮子者,能歌善舞。”唐孟棨《本事诗·事感》记载:“白尚书(居易)姬人樊素善歌,姬人小蛮善舞,尝为诗曰:樱桃樊素口,杨柳小蛮腰”。美女特征良多,白居易之所以独爱樊素之口、小蛮之腰,那是因为樊素善歌,唇红齿白最动人,小蛮善舞,腰肢曼妙最婀娜。樱桃口,赞美的不只是樊素的口,更是她的歌喉,杨柳腰,赞美的不只是小蛮的腰,更是她的舞姿。
白居易与樊素:
白居易到了花甲之年,不幸患上风疾,半身麻痹,便决定卖掉好马,并送樊素改嫁他人。但良驹恋主,反顾哀鸣,不忍离去,樊素更是梨花带雨,痛哭不止,陈情道:“主人乘此马五年,不惊不逸,素事主十年,无违无失。如今,马之力,尚可为主人代步,素之歌,亦可替主人分忧。一旦双双离去,便是今生永别,所以,马将去,其鸣也哀;素将去,其辞也苦。马与素皆有情,主人为什么偏偏如此无情?”
樊素之言,情深义重,白居易自然感动不已,但是,良驹尚强壮,可卖与好主人,美妾尚年轻,可嫁入好人家,等再过些年,良驹体衰,美妾老去,自己又撒手人寰,那可如何是好?白居易终究是不忍良驹美妾随他受苦,于是仍坚持狠心双双送走,临行挥手作歌曰:
骆骆尔勿嘶,素素尔勿啼;骆反厩,素返闺。
吾疾虽作,年虽颓,幸未及项籍之将死,何必一日之内弃骓兮而别虞姬!
乃目素兮素兮!为我歌杨柳枝。我姑酌彼金 ,我与尔归醉乡去来。
此情此景,像极了霸王别姬、挥别乌骓。
樊素与小蛮,记忆中永不凋零的美好 :
白居易晚年多病孤苦,常常回忆起曾经的歌舞升平,最想念的便是樊素与小蛮,曾多次写诗感怀。
比如,写给樊素的这首《春尽日宴罢·感事独吟》:
五年三月今朝尽,客散筵空独掩扉。
病共乐天相伴住,春随樊子一时归。
闲听莺语移时立,思逐杨花触处飞。
金带缒腰衫委地,年年衰瘦不胜衣。
再比如,写给小蛮的这首《病中诗十五首·别柳枝》:
两枝杨柳小楼中, 袅袅多年伴醉翁。
明日放归归去后, 世间应不要春风。
笔者云:自古才子多情,白居易堪当典型,向来戏子无情,樊素与小蛮却是百年难得一遇的重情佳人。三者相逢,于是谱写了佳话几重,亦成就了佳篇无数。
参考资料:《旧唐书·白居易传》《本事诗·事感》
能够成为夫妻,是需要缘分成全的。人这一生,和谁做夫妻,是命中注定的,相遇是冥冥之中的缘分,两个人相爱并一起步入婚姻,更是一种缘分,善缘恶缘,无缘不聚,无缘不来。世间缘分种种,唯有情缘最难求,今生能成为夫妻的人,除了爱的基础,还需要很深的缘分注定。“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”。尘世间,太多的邂逅,孕育出太多甜美的回忆和痛苦的伤痕,蓦然回首,发现命中注定不属于彼此,却为了眼光交会的刹那,把一份真... https://t.cn/A62bpZZR
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