#张艺兴未至之境演唱会# | #张艺兴大航海2海外演唱会##张艺兴[超话]#
DTD.1007小分队2022.9.18总结：唠嗑楼数【5114】！
早安！我们的爱就要一生一世！
#张艺兴航海日记簿# ｜#wedgwood品牌代言人张艺兴# ｜#张艺兴捕鱼行动#
如果你想为宝贝最爱的音乐助力，可以去无门槛『太阳纪音乐城』https://t.cn/A6XVTgUx欢迎你！
如果你也喜欢唠嗑，又苦于一人无法坚持，来找我们玩呀！https://t.cn/A6x2AxLk ，门槛挺低的：q音 酷狗 酷我各一张东
DTD.1007小分队2022.9.18总结：唠嗑楼数【5114】！
早安！我们的爱就要一生一世！
#张艺兴航海日记簿# ｜#wedgwood品牌代言人张艺兴# ｜#张艺兴捕鱼行动#
如果你想为宝贝最爱的音乐助力，可以去无门槛『太阳纪音乐城』https://t.cn/A6XVTgUx欢迎你！
如果你也喜欢唠嗑，又苦于一人无法坚持，来找我们玩呀！https://t.cn/A6x2AxLk ，门槛挺低的：q音 酷狗 酷我各一张东
當多修願心及因 (道次第摘錄)
☘如果有任何利他的所作，都是源自於利益有情的心。如果利益有情的心不猛利的話，這樣一來，就會斷絕大乘的根本，所以，應該多修願心，以及發起願心的因。
這裡提到要多修願心及因，願菩提心就是真實的菩提發心，所以，一旦發起真實的願菩提心，就已經開啟了大乘道之門。願心是入大乘道之門。願心主要的因就是大悲心，所以，也要多修持大悲心。
大悲心可以說是大乘種姓覺醒，所以，大乘種姓覺醒是在什麼樣的界限呢?
就是發起大悲心。發起大悲心時，雖然還不是大乘的行者，但是，他的大乘種姓已經覺醒，雖然還不是菩薩。大乘行者菩薩來說是以發起菩提心來說。
因為大乘種姓已覺醒，所以，大悲心的時候他就已經具有大乘種姓，離他要發起菩提心是非常接近的。大悲心其實也可以說就是增上意樂，這時候，他臨界要發起菩提心的大悲心就是增上意樂。因為他會產生一種有情的苦由我來救護的那種大悲心，所以，是屬於增上意樂。
增上意樂的大悲心要發起之前，還要有慈心和悲心。悲心就是希望有情離苦的悲心，這樣的悲心先有了以後，才會再進一步來發起屬於增上意樂的大悲心，這時候的大悲心是拔苦悲，前面的悲只是希望有情離苦的悲心。要發起希望有情離苦的悲心，一定必須要有慈心。也就是說要對有情帶有悅意相。所以，一方面對有情帶有悅意相，一方面思惟有情受苦的情況，所以，才能夠發起悲心。
☘再往前來說，要怎麼樣對有情帶有悅意相呢?
就要思惟有情的恩德。所以，才會有知母、念恩、報恩的內涵。知母、念恩、報恩就是為了要產生對有情的悅意相，因為藉由念恩的方式而達到。這一切的根本都是源自於最初要有平等捨，所以，在平等捨的基礎上，才有辦法進一步修知母、念恩、報恩、慈心、悲心。
所以，一切的根本就是要修平等捨。平等捨就好像苗芽會不斷地茁壯，最後的成果會非常地斐然，會果實纍纍等等，但是，它所有的根本來講，都是要依在有好的土壤的前提來講。
所以，在大地的基礎上，才有可能做任何的耕種，所有的種植才會有結果。平等捨就好像是大地或土壤一樣，有平等捨的基礎以後，才有可能在上面來修慈心、悲心等等。
平等捨要怎麼作思惟?
最主要是要藉由親怨不定的角度來作思惟，不一定是從過去無始以來到現在，我們就縱觀這一生，親人和怨敵不定的現象來看。有可能某一個人跟自己在前半生時是非常親密的，到了後半生，可能因為一些重大的因緣，或者漸行漸遠等等原因，而導致最後跟自己變成怨敵 ; 有可能前半生這個人跟自己是怨敵，後來跟自己靠近，彼此了解熟悉了以後，到了後半生變成是親密的友伴。所以，我們就以現法當中來看都有這樣的現象。因此，對於執他一定是怨敵，或一定是親人，或親密的友伴，對於這樣的執著慢慢地就會平等。
在現階段會有與我們比較親密的友伴，但是，他是不堅固的，是會轉變的 ; 現階段也有與我們是怨敵、是會傷害我們的人等等，跟我們是非常不和睦的，但是，到了某一個時間，他有可能會轉變，是不堅固的 ; 現階段有一些人跟我們是沒有什麼太大的利害關係，是中庸，但是，在某一個時間有可能會轉變，所以，是不堅固的。
因為不管與我們的關係處在親密的，或者是怨敵，或者中庸，到最後都有可能會轉變。所以，每一個有情對於我們來說，實際上都是相等的，因為有可能他會轉變。每一個有情來說，都曾經與我為親密的友伴、都曾經與我是怨敵、都曾經與我為中庸者，唯一的差別，只是時間的比較近，或比較遠的差別，但就本質的轉變來說，其實都是一致的。所以，只是時間遠近的差別，但是，要去執他一定為親密友伴、一定都作為怨敵，這是沒有的。以這樣的方式來修平等。
所以，只是時間的差別，就其本質來說，其實是相等的。就像假設有人幫助我們，有一個人是上午幫助我們，有一個人是下午幫助我們，實際上都有幫助我們，只是時間的差別。所以，平等捨的內涵來說，也是就這個角度思惟。
基於上面的理由，某一些因緣，所以，有一些有情，跟我的關係比較靠近，我不應該因此而執著生起貪愛的心 ; 某一些有情跟我的關係是比較惡劣，也不應該因此執為這種關係是堅固的，所以，就生起了瞋 ; 某一些有情跟我現在沒有什麼太大的關連，也不應該因此就執為他是一種固定的、跟我都不會有關聯。所以，有愚癡。
我們跟有情的關係不分遠、近的這種平等，要能夠作這樣的思惟，就是 : 所有的關係都有可能轉變，所有的關係都是不堅固的。所以，也不用因此而對有情執為某種堅固的關係，而對他生起貪、瞋等煩惱。所以，這裡提到「若凡所作皆為利益有情之心不猛利者（利益有情的⼼不猛利的話）, 是則斷絕大乘根本（這樣一來，就會斷絕大乘根本，沒有辦法進入大乘法的修持）, 故當多修願心及因（所以，要先做到努力地修持願心，最主要是成辦願心的因）。」
☘如果有任何利他的所作，都是源自於利益有情的心。如果利益有情的心不猛利的話，這樣一來，就會斷絕大乘的根本，所以，應該多修願心，以及發起願心的因。
這裡提到要多修願心及因，願菩提心就是真實的菩提發心，所以，一旦發起真實的願菩提心，就已經開啟了大乘道之門。願心是入大乘道之門。願心主要的因就是大悲心，所以，也要多修持大悲心。
大悲心可以說是大乘種姓覺醒，所以，大乘種姓覺醒是在什麼樣的界限呢?
就是發起大悲心。發起大悲心時，雖然還不是大乘的行者，但是，他的大乘種姓已經覺醒，雖然還不是菩薩。大乘行者菩薩來說是以發起菩提心來說。
因為大乘種姓已覺醒，所以，大悲心的時候他就已經具有大乘種姓，離他要發起菩提心是非常接近的。大悲心其實也可以說就是增上意樂，這時候，他臨界要發起菩提心的大悲心就是增上意樂。因為他會產生一種有情的苦由我來救護的那種大悲心，所以，是屬於增上意樂。
增上意樂的大悲心要發起之前，還要有慈心和悲心。悲心就是希望有情離苦的悲心，這樣的悲心先有了以後，才會再進一步來發起屬於增上意樂的大悲心，這時候的大悲心是拔苦悲，前面的悲只是希望有情離苦的悲心。要發起希望有情離苦的悲心，一定必須要有慈心。也就是說要對有情帶有悅意相。所以，一方面對有情帶有悅意相，一方面思惟有情受苦的情況，所以，才能夠發起悲心。
☘再往前來說，要怎麼樣對有情帶有悅意相呢?
就要思惟有情的恩德。所以，才會有知母、念恩、報恩的內涵。知母、念恩、報恩就是為了要產生對有情的悅意相，因為藉由念恩的方式而達到。這一切的根本都是源自於最初要有平等捨，所以，在平等捨的基礎上，才有辦法進一步修知母、念恩、報恩、慈心、悲心。
所以，一切的根本就是要修平等捨。平等捨就好像苗芽會不斷地茁壯，最後的成果會非常地斐然，會果實纍纍等等，但是，它所有的根本來講，都是要依在有好的土壤的前提來講。
所以，在大地的基礎上，才有可能做任何的耕種，所有的種植才會有結果。平等捨就好像是大地或土壤一樣，有平等捨的基礎以後，才有可能在上面來修慈心、悲心等等。
平等捨要怎麼作思惟?
最主要是要藉由親怨不定的角度來作思惟，不一定是從過去無始以來到現在，我們就縱觀這一生，親人和怨敵不定的現象來看。有可能某一個人跟自己在前半生時是非常親密的，到了後半生，可能因為一些重大的因緣，或者漸行漸遠等等原因，而導致最後跟自己變成怨敵 ; 有可能前半生這個人跟自己是怨敵，後來跟自己靠近，彼此了解熟悉了以後，到了後半生變成是親密的友伴。所以，我們就以現法當中來看都有這樣的現象。因此，對於執他一定是怨敵，或一定是親人，或親密的友伴，對於這樣的執著慢慢地就會平等。
在現階段會有與我們比較親密的友伴，但是，他是不堅固的，是會轉變的 ; 現階段也有與我們是怨敵、是會傷害我們的人等等，跟我們是非常不和睦的，但是，到了某一個時間，他有可能會轉變，是不堅固的 ; 現階段有一些人跟我們是沒有什麼太大的利害關係，是中庸，但是，在某一個時間有可能會轉變，所以，是不堅固的。
因為不管與我們的關係處在親密的，或者是怨敵，或者中庸，到最後都有可能會轉變。所以，每一個有情對於我們來說，實際上都是相等的，因為有可能他會轉變。每一個有情來說，都曾經與我為親密的友伴、都曾經與我是怨敵、都曾經與我為中庸者，唯一的差別，只是時間的比較近，或比較遠的差別，但就本質的轉變來說，其實都是一致的。所以，只是時間遠近的差別，但是，要去執他一定為親密友伴、一定都作為怨敵，這是沒有的。以這樣的方式來修平等。
所以，只是時間的差別，就其本質來說，其實是相等的。就像假設有人幫助我們，有一個人是上午幫助我們，有一個人是下午幫助我們，實際上都有幫助我們，只是時間的差別。所以，平等捨的內涵來說，也是就這個角度思惟。
基於上面的理由，某一些因緣，所以，有一些有情，跟我的關係比較靠近，我不應該因此而執著生起貪愛的心 ; 某一些有情跟我的關係是比較惡劣，也不應該因此執為這種關係是堅固的，所以，就生起了瞋 ; 某一些有情跟我現在沒有什麼太大的關連，也不應該因此就執為他是一種固定的、跟我都不會有關聯。所以，有愚癡。
我們跟有情的關係不分遠、近的這種平等，要能夠作這樣的思惟，就是 : 所有的關係都有可能轉變，所有的關係都是不堅固的。所以，也不用因此而對有情執為某種堅固的關係，而對他生起貪、瞋等煩惱。所以，這裡提到「若凡所作皆為利益有情之心不猛利者（利益有情的⼼不猛利的話）, 是則斷絕大乘根本（這樣一來，就會斷絕大乘根本，沒有辦法進入大乘法的修持）, 故當多修願心及因（所以，要先做到努力地修持願心，最主要是成辦願心的因）。」
人生守恒定律，读完瞬间清醒
“
人生守恒定律
人生是一个守恒的过程。
一个人的幸福、成就、运气等，都有内在的因果。
✦
VOL.1
得失守恒
有渔夫在捕鱼，一只茑鸟飞过来叼走了一条鱼。
一群乌鸦也想要这条鱼，于是跟在茑鸟后面穷追不舍。茑鸟疲于奔命，几乎到了绝境，生怕自己被追上啄死。
惊恐之下，鱼从嘴里掉下来了，乌鸦们全都朝着鱼落下的地方继续追逐。
茑鸟此时如释重负：
背着这条鱼，总是让我担惊受怕；现在失去了这条鱼，我反而获得了安全感。
生活中也是这样，每个人都背着那条看不见的“鱼”，负重而行。什么都想要，什么都舍不得丢，最后让自己越来越累。
贾平凹说：“不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
舍去钱财，得来福气。财聚则人散，财散则人聚，一味争名逐利，反而会惹来祸端。
舍去是非，得到自在。若是与烂人烂事纠缠，便片刻不能安宁。
其实，世界就是一个天平，你每拥有一件东西，就要为拥有它而付出代价；你每失去一件东西，也会因你的失去而重新收获。
放弃熬夜，才能有更好的精力、更健康的身体；减少不必要的应酬，才能有更多的时间来陪伴家庭。
得而不喜，失而不忧。你只管耐心耕耘，惊喜总在不经意间出现。
✦
VOL.2
苦难守恒
这世上，没有哪种生活只甜不苦，也没有谁的人生只苦不甜。
每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的。你越是选择现在逃避它，越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
吃苦的本质是收敛自己人性深处的各种欲望，放弃娱乐、放弃虚荣、放弃享受，其本质是自制和自律的能力。
人这一生，要吃过读书的苦。读书的苦，是枯燥乏味，是在别人到处玩耍的时候，耐得住寂寞，坐得住冷板凳。
要吃过失败的苦。挫败，是灵魂的试炼场。真正的强者，都是在失败中浴火重生。
要吃过孤独寂寞的苦。人生有些路，只能自己走；有一些事，需要自己扛。
去接纳让你痛苦的事，熬过这些难熬的时刻，它会指引你成为更优秀的人。
✦
VOL.3
聪明守恒
看看生活里，很多聪明人，也许一时得意，却难以实现人生的精进和突破，为什么？
道理很简单，把“伪聪明”当做真聪明，这是真愚夫。
有位画家用4年工夫画出一幅作品，引起轰动。一位青年人向他请教：“我能一天画一幅画，可卖出它却要一年的时间。”
画家对青年说：“你可以试着换一下，用一年时间去画一幅画，看能不能在一天内卖出去。”
好作品出自反复打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。
正如曾国藩说的那样“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰”，天道忌巧说的就是做事做人不要耍小聪明。
太过聪明反而会被聪明所误，事事占便宜、投机取巧，到头来只会害了自己。
越是聪明的人，越是懂得下苦功，走远路。执着一点，厚道一点，坚持一点，沉潜下来，勤勤勉勉过这一生。
✦
VOL.4
运气守恒
《水木格言》中有这样一句话：不管是高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报也会突如其来。
你积累的人品和善良，总会在不经意间给你带来好运。
有一个真实的故事：女人在一个加工厂工作。一天，当她完成所有工作走进冷库例行检查的时候，门意外被关上了。
她在里面撕心裂肺地敲打、呼喊，但没有人注意到她的消失。
五个小时后，在她濒临死亡时，冰库的门被保安打开了。
后来她问保安：你当时怎么会去开冷库的门，这不是你的工作啊。
保安说：我在这家工厂工作了三十五年，每天有几百人进进出出，你是唯一一个早上跟我说早安，晚上跟我道别的人。
那天下班时我没有等到你的再见，所以猜想你应该是发生了什么事。
女人从来不会知道，自己不经意间的温柔，对别人来说是多么具有意义的善意。
更不会知道，正是点点善意，关键时刻却拯救了自己。
人世间的所有幸运，都是来自你积攒已久的福报。
你若善良，命运自会为你排忧解难。你若温柔，自然会感受到和风细雨。
善良的人都不会吃亏，一定会有更多人爱你，作为回报。
“
人生守恒定律
人生是一个守恒的过程。
一个人的幸福、成就、运气等，都有内在的因果。
✦
VOL.1
得失守恒
有渔夫在捕鱼，一只茑鸟飞过来叼走了一条鱼。
一群乌鸦也想要这条鱼，于是跟在茑鸟后面穷追不舍。茑鸟疲于奔命，几乎到了绝境，生怕自己被追上啄死。
惊恐之下，鱼从嘴里掉下来了，乌鸦们全都朝着鱼落下的地方继续追逐。
茑鸟此时如释重负：
背着这条鱼，总是让我担惊受怕；现在失去了这条鱼，我反而获得了安全感。
生活中也是这样，每个人都背着那条看不见的“鱼”，负重而行。什么都想要，什么都舍不得丢，最后让自己越来越累。
贾平凹说：“不舍不得，小舍小得，大舍大得。”
舍去钱财，得来福气。财聚则人散，财散则人聚，一味争名逐利，反而会惹来祸端。
舍去是非，得到自在。若是与烂人烂事纠缠，便片刻不能安宁。
其实，世界就是一个天平，你每拥有一件东西，就要为拥有它而付出代价；你每失去一件东西，也会因你的失去而重新收获。
放弃熬夜，才能有更好的精力、更健康的身体；减少不必要的应酬，才能有更多的时间来陪伴家庭。
得而不喜，失而不忧。你只管耐心耕耘，惊喜总在不经意间出现。
✦
VOL.2
苦难守恒
这世上，没有哪种生活只甜不苦，也没有谁的人生只苦不甜。
每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的。你越是选择现在逃避它，越不得不在未来牺牲更大代价对付它。
吃苦的本质是收敛自己人性深处的各种欲望，放弃娱乐、放弃虚荣、放弃享受，其本质是自制和自律的能力。
人这一生，要吃过读书的苦。读书的苦，是枯燥乏味，是在别人到处玩耍的时候，耐得住寂寞，坐得住冷板凳。
要吃过失败的苦。挫败，是灵魂的试炼场。真正的强者，都是在失败中浴火重生。
要吃过孤独寂寞的苦。人生有些路，只能自己走；有一些事，需要自己扛。
去接纳让你痛苦的事，熬过这些难熬的时刻，它会指引你成为更优秀的人。
✦
VOL.3
聪明守恒
看看生活里，很多聪明人，也许一时得意，却难以实现人生的精进和突破，为什么？
道理很简单，把“伪聪明”当做真聪明，这是真愚夫。
有位画家用4年工夫画出一幅作品，引起轰动。一位青年人向他请教：“我能一天画一幅画，可卖出它却要一年的时间。”
画家对青年说：“你可以试着换一下，用一年时间去画一幅画，看能不能在一天内卖出去。”
好作品出自反复打磨，凡事亦需拼一番笨功夫。
正如曾国藩说的那样“天道忌巧，天道忌盈，天道忌贰”，天道忌巧说的就是做事做人不要耍小聪明。
太过聪明反而会被聪明所误，事事占便宜、投机取巧，到头来只会害了自己。
越是聪明的人，越是懂得下苦功，走远路。执着一点，厚道一点，坚持一点，沉潜下来，勤勤勉勉过这一生。
✦
VOL.4
运气守恒
《水木格言》中有这样一句话：不管是高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报也会突如其来。
你积累的人品和善良，总会在不经意间给你带来好运。
有一个真实的故事：女人在一个加工厂工作。一天，当她完成所有工作走进冷库例行检查的时候，门意外被关上了。
她在里面撕心裂肺地敲打、呼喊，但没有人注意到她的消失。
五个小时后，在她濒临死亡时，冰库的门被保安打开了。
后来她问保安：你当时怎么会去开冷库的门，这不是你的工作啊。
保安说：我在这家工厂工作了三十五年，每天有几百人进进出出，你是唯一一个早上跟我说早安，晚上跟我道别的人。
那天下班时我没有等到你的再见，所以猜想你应该是发生了什么事。
女人从来不会知道，自己不经意间的温柔，对别人来说是多么具有意义的善意。
更不会知道，正是点点善意，关键时刻却拯救了自己。
人世间的所有幸运，都是来自你积攒已久的福报。
你若善良，命运自会为你排忧解难。你若温柔，自然会感受到和风细雨。
善良的人都不会吃亏，一定会有更多人爱你，作为回报。
✋热门推荐