庄子说:“虚室生白,吉祥止止。”
“虚室生白”,意思是空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。
“吉祥止止”,意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样,清除了杂物和垃圾,把蒙蔽心灵的尘埃扫空,那么心中就会充满阳光,结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧,空旷生明朗,这就是“虚室生白”,换一种说法,就是“留白”。
东晋时,太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都,打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后,陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡,颇有好感,于是邀他一同吃饭。
酒过三巡,菜过五味,席间气氛渐渐融洽,忽然上来一盘薤头,庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢?”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来,凡事留有余地,不要穷尽。
留白,是生活的大智慧。
对人,要留白。
下围棋的时候,一黑一白交错之间,与敌手周旋,团团围困对方而不留余地,可能反而堵住了自己的路,作茧自缚。
留一点空白,也是留多一点后路。
君子之交淡如水,留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈,亲密无间。须知情谊的厚重,在于日积月累,细水长流。
说者无意,听者有心,人心难测,言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人,那只会伤了自己,伤了他人。害人之心不可有,防人之心不可无,留一点空白,学会保护自己。
给他人留一点空白,别人有自己的个性,人格尊严,我们不必要求别人什么,不把自己的价值观念强加于他人身上,倾听他人心声,才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼,人至察则无友。
把心放平,把心放宽,按照留白的道理去应对世界,生活就会圆融无碍。
留白,是生命的大境界。
“留白”的另一个说法,指绘画中的一种技法,在构图时有意识地留出“空白”,这“空白”并非没有东西,而在于求其空灵,虚中求实,从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白,是懂得放下繁华,放弃无意义的忙碌,静听自己内心的声音。
不做无用之事,何以遣有涯之生?
庄子说的“无用之用”,其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西,随着心境的变化,更喜欢简单朴素,似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要,留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长,才懂得节制、自省,也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾?佛说:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾。没有遗憾的世界,给你多少幸福和圆满,你也感受不到。
留白就是留有遗憾,花未全开月未圆,就是人生最好的境界。
留白处,自有生活,自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐:开门迎佳客,出门游山水,闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗,让明媚的阳光照进来,让清新的山风吹进来,让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活,就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白,人生才会更加精彩,步步生莲!
“虚室生白”,意思是空的房间才显得敞亮,如果房间堆满了东西,有光亮也透不出来。
“吉祥止止”,意思是喜庆好事不断出现。
人的心如果像空房子一样,清除了杂物和垃圾,把蒙蔽心灵的尘埃扫空,那么心中就会充满阳光,结果当然是一派吉祥。
虚寂生智慧,空旷生明朗,这就是“虚室生白”,换一种说法,就是“留白”。
东晋时,太尉庚亮因朝中发生叛乱而逃出京都,打算联合陶侃征讨叛军。
见面之后,陶侃见庚亮风流儒雅、气度不凡,颇有好感,于是邀他一同吃饭。
酒过三巡,菜过五味,席间气氛渐渐融洽,忽然上来一盘薤头,庚亮吃的时候顺手留下薤头根部的薤白。
陶侃问他:“为什么留下薤白呢?”庾亮答曰:“还可以种。”陶侃由此对庾亮大加赞赏。
这就是“留白”这个典故的由来,凡事留有余地,不要穷尽。
留白,是生活的大智慧。
对人,要留白。
下围棋的时候,一黑一白交错之间,与敌手周旋,团团围困对方而不留余地,可能反而堵住了自己的路,作茧自缚。
留一点空白,也是留多一点后路。
君子之交淡如水,留白是双方的距离恰恰好。
初始时无需火热炽烈,亲密无间。须知情谊的厚重,在于日积月累,细水长流。
说者无意,听者有心,人心难测,言多有失 。
如果毫无保留的把自己坦白给他人,那只会伤了自己,伤了他人。害人之心不可有,防人之心不可无,留一点空白,学会保护自己。
给他人留一点空白,别人有自己的个性,人格尊严,我们不必要求别人什么,不把自己的价值观念强加于他人身上,倾听他人心声,才能愉快的跟人相处。
水至清则无鱼,人至察则无友。
把心放平,把心放宽,按照留白的道理去应对世界,生活就会圆融无碍。
留白,是生命的大境界。
“留白”的另一个说法,指绘画中的一种技法,在构图时有意识地留出“空白”,这“空白”并非没有东西,而在于求其空灵,虚中求实,从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。
人生的留白,是懂得放下繁华,放弃无意义的忙碌,静听自己内心的声音。
不做无用之事,何以遣有涯之生?
庄子说的“无用之用”,其实就是“留白”的生命境界。
年轻时喜欢看起来花哨的东西,随着心境的变化,更喜欢简单朴素,似乎生命里曾经觉得不可或缺的事物渐渐不再重要,留白比堆砌重要。
人只有渐渐年长,才懂得节制、自省,也懂得了留白之美。
世间为何要有遗憾?佛说:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾。没有遗憾的世界,给你多少幸福和圆满,你也感受不到。
留白就是留有遗憾,花未全开月未圆,就是人生最好的境界。
留白处,自有生活,自有草长莺飞、光芒万丈。
人生有三乐:开门迎佳客,出门游山水,闭门读佛书。
留白是为心开一扇窗,让明媚的阳光照进来,让清新的山风吹进来,让心灵溢满淡淡的花香。
没有为心灵留白的生活,就是被物质奴役的愚蠢生活。
给人生留白,人生才会更加精彩,步步生莲!
自从堂姐没去读书后,那个9岁的我就一直巴巴地依赖着二姐,放学,上学总是走在她后面。
也经常去她教室等她。留堂听写时,她什么都不会,我也不顾老师就直接坐在她旁边,告诉她怎么写。我想讨好她。
我什么都不懂,但我希望二姐不要和堂姐那样,受人欺负。
从5年级开始,我们终于读同班,我第一次兴奋地去请求老师,我要和她坐同桌。
我把笔记给二姐抄,跟她讲阅读题,怎样快速地背诵课文......。
可她永远都会去等同学下课,去找她们一起上学。却很少和我多说一句话。
我总觉得和二姐之间有道无法逾越的沟,不自觉地隔开我们,可我说不清楚是怎么回事?
6年级时,第一次为了她,向老师发脾气。可也是仗着老师对我的喜欢,才敢那样做吧。
那天老师提出重选组长,我自然选我二姐。但在选票里,是我,二姐,男同学,三人票数差不多。
我自己放弃,把票给了二姐,但老师选了男同学。
我突然站了起来,力气大到站起的时候把椅子也弄翻。用力:扶起,放好,响彻教室的声音在我一通发泄下,更加乱响。
老师呆站在一旁,在她惊愕的眼皮底下,我流利地收拾课本,背起书包,一溜烟地逃课去了。
第二天上学,老师没说什么,宣布了二姐当组长。
喜不自胜.....
第二学期,大伯要二姐休学,去工厂打工。做羊毛机学徒。
半手工的羊毛机器上密密麻麻排满了各种色号的线,毎一根都有它的位置,每一根都需要先弯着腰排好。
那些线是我整个童年的阴影,我总觉得有一天,我们每个人的命运都会拴在那些线上,只能24个小时不停地转,没有日与夜。
放学后,我一如既往,跟在二姐身旁,怔怔地看着她的背影。走着走着,我的眼泪就掉下来。
她才13岁啊,去了工厂也只是个童工。
就要用那双小小的手扛起养家的重担,大人都去哪里了,有人告诉我吗?每个大人都在干什么呢?邻居家的姐姐也去当羊毛机童工,二姐也要去当童工。
我们女孩子的命,就是这样吗?
古老破败的墙壁永远残旧不堪,木板支起摇摇晃晃的床永远放着一张潮湿的棉被,单薄的衣裳即使过年也不会温暖。
这些不会说话,但它就在哪里告诉了我答案。我们改变不了命运,在这样的环境里,我们女孩的命运是案板上鲜艳的猪肉,流着血水地被一片片切开。
我问二姐:再坚持一学期吧,把小学读完,好吗?
她满脸泪水。
我紧紧抱住了她,像抱住了自己的命运。
也许有一天,我也会是她。
我们一起反抗,好吗?
我闯进了大伯家,拼命地说话,滔滔不绝。从哀求,生气到愤怒,直到自己也放声大哭。
二姐默默坐在一旁,低着头。
其实我们都明白,空荡荡的屋里也变不出学费,大伯当水泥工的手长出了泥藓也变不出学费。
我们只是想反抗一下,上天的不公。
第二个学期,二姐和我一起上学了。
我们的关系比以前好了些,但依然无话可说。
我们犹如被一根根钉子钉好的木偶,只要摆在位置上就好了。
小学结束后,二姐就去当了童工。
我哭了好几次。
上初中时,妈妈生病把家里的钱花光并且欠了一大笔债,没钱支付学费。
我和其他的学生坐在教室里,忐忑不安。老师在宽敞人声鼎沸的教室里问:谁没交学费。全班就我一个人在突然安静的空间里举起手,缓缓站了起来。
从那刻起,自卑的种子在我心里生根发芽。而我,也终于认清,自己的命运。
也许我要做点什么?比如逃课,比如去爷爷恐怖的琴房看看,比如骑着老旧的自行车去城里走走......
第一次逃课,躺在空旷的草地上,和同学谈梦想,谈未来,或是一言不发,静静看着天空发呆。
同学说:我的梦想就是当个好妻子。
又说:苟富贵,勿相忘。并把这句话写在语文书本上。
这两句话也刻在了还能谈梦想的时光中,偶尔残喘想起。那个少女成了别人的妻子,藏在了手机打不通的号码里。
跑去爷爷恐怖的琴房,永远闷热昏暗。我总觉得里面躲着一个看不见又能窃视到我的灵魂,它一定也在看着我。
一页页的画像,一纸纸毛笔字,一架架当时说不出名字的乐器,我第一次好奇地拔动了那根弦......
和同学骑着自行车第一次进城,我们找了个中介,一人交了一百块钱。交完,身上一分钱也没有,暑气直冒的地上,饥渴难耐,喉咙生出一堆堆烟火来。
回家,抱着焦急到处找人的父母大哭。
第二天,还能去上学。
......
有时我在想,那个年代的大人到底怎么了,拼命地生孩子,像生一个个只是被吃掉的鸡蛋。这些小孩才稍稍长大一点,就迫不及待地被吃掉了。
我也只是那个被吃掉的小孩,即使长大。
而大人也只是被命运吃掉的小孩,而已。
也经常去她教室等她。留堂听写时,她什么都不会,我也不顾老师就直接坐在她旁边,告诉她怎么写。我想讨好她。
我什么都不懂,但我希望二姐不要和堂姐那样,受人欺负。
从5年级开始,我们终于读同班,我第一次兴奋地去请求老师,我要和她坐同桌。
我把笔记给二姐抄,跟她讲阅读题,怎样快速地背诵课文......。
可她永远都会去等同学下课,去找她们一起上学。却很少和我多说一句话。
我总觉得和二姐之间有道无法逾越的沟,不自觉地隔开我们,可我说不清楚是怎么回事?
6年级时,第一次为了她,向老师发脾气。可也是仗着老师对我的喜欢,才敢那样做吧。
那天老师提出重选组长,我自然选我二姐。但在选票里,是我,二姐,男同学,三人票数差不多。
我自己放弃,把票给了二姐,但老师选了男同学。
我突然站了起来,力气大到站起的时候把椅子也弄翻。用力:扶起,放好,响彻教室的声音在我一通发泄下,更加乱响。
老师呆站在一旁,在她惊愕的眼皮底下,我流利地收拾课本,背起书包,一溜烟地逃课去了。
第二天上学,老师没说什么,宣布了二姐当组长。
喜不自胜.....
第二学期,大伯要二姐休学,去工厂打工。做羊毛机学徒。
半手工的羊毛机器上密密麻麻排满了各种色号的线,毎一根都有它的位置,每一根都需要先弯着腰排好。
那些线是我整个童年的阴影,我总觉得有一天,我们每个人的命运都会拴在那些线上,只能24个小时不停地转,没有日与夜。
放学后,我一如既往,跟在二姐身旁,怔怔地看着她的背影。走着走着,我的眼泪就掉下来。
她才13岁啊,去了工厂也只是个童工。
就要用那双小小的手扛起养家的重担,大人都去哪里了,有人告诉我吗?每个大人都在干什么呢?邻居家的姐姐也去当羊毛机童工,二姐也要去当童工。
我们女孩子的命,就是这样吗?
古老破败的墙壁永远残旧不堪,木板支起摇摇晃晃的床永远放着一张潮湿的棉被,单薄的衣裳即使过年也不会温暖。
这些不会说话,但它就在哪里告诉了我答案。我们改变不了命运,在这样的环境里,我们女孩的命运是案板上鲜艳的猪肉,流着血水地被一片片切开。
我问二姐:再坚持一学期吧,把小学读完,好吗?
她满脸泪水。
我紧紧抱住了她,像抱住了自己的命运。
也许有一天,我也会是她。
我们一起反抗,好吗?
我闯进了大伯家,拼命地说话,滔滔不绝。从哀求,生气到愤怒,直到自己也放声大哭。
二姐默默坐在一旁,低着头。
其实我们都明白,空荡荡的屋里也变不出学费,大伯当水泥工的手长出了泥藓也变不出学费。
我们只是想反抗一下,上天的不公。
第二个学期,二姐和我一起上学了。
我们的关系比以前好了些,但依然无话可说。
我们犹如被一根根钉子钉好的木偶,只要摆在位置上就好了。
小学结束后,二姐就去当了童工。
我哭了好几次。
上初中时,妈妈生病把家里的钱花光并且欠了一大笔债,没钱支付学费。
我和其他的学生坐在教室里,忐忑不安。老师在宽敞人声鼎沸的教室里问:谁没交学费。全班就我一个人在突然安静的空间里举起手,缓缓站了起来。
从那刻起,自卑的种子在我心里生根发芽。而我,也终于认清,自己的命运。
也许我要做点什么?比如逃课,比如去爷爷恐怖的琴房看看,比如骑着老旧的自行车去城里走走......
第一次逃课,躺在空旷的草地上,和同学谈梦想,谈未来,或是一言不发,静静看着天空发呆。
同学说:我的梦想就是当个好妻子。
又说:苟富贵,勿相忘。并把这句话写在语文书本上。
这两句话也刻在了还能谈梦想的时光中,偶尔残喘想起。那个少女成了别人的妻子,藏在了手机打不通的号码里。
跑去爷爷恐怖的琴房,永远闷热昏暗。我总觉得里面躲着一个看不见又能窃视到我的灵魂,它一定也在看着我。
一页页的画像,一纸纸毛笔字,一架架当时说不出名字的乐器,我第一次好奇地拔动了那根弦......
和同学骑着自行车第一次进城,我们找了个中介,一人交了一百块钱。交完,身上一分钱也没有,暑气直冒的地上,饥渴难耐,喉咙生出一堆堆烟火来。
回家,抱着焦急到处找人的父母大哭。
第二天,还能去上学。
......
有时我在想,那个年代的大人到底怎么了,拼命地生孩子,像生一个个只是被吃掉的鸡蛋。这些小孩才稍稍长大一点,就迫不及待地被吃掉了。
我也只是那个被吃掉的小孩,即使长大。
而大人也只是被命运吃掉的小孩,而已。
偶尔看到一个讲高尔夫球起源的资料,特别有意思。
为什么看到这个高尔夫球的起源,觉得有意思呢,是因为这个资料里面,说了多种起源,比如来自苏格兰、荷兰、中国、法国等,我这里也没有办法来分析更倾向于哪种起源,只是苏格兰的起源说法,看得有点触动。
记得小时候放暑假的时候,几乎每天都去放牛,村里每家基本上都养牛,因为要耕地。但村里固定的圈牛场基本没什么草,大家每天都还需要另外找水草丰美的地方,把自家的牛从圈牛场拉出去放,期间再约几个伴,赶着一群牛哼着歌就走了。
放牛也得有最基本的工具,我们每人都准备有一根棍子,主要用来赶牛,当然也有其他用途,比如下雨的时候去草比较深的地方,可以打掉草上的露水,这样腿就没那么容易湿,而且还能吓走蛇等,行走的时候也安全一些。所以,这根棍子对于放牛娃来说,就是非常重要的工具,堪比现在大家手上的手机和电脑。
既然很重要,大家就会攀比,有的会在棍子上雕一些字或图案;有的会缠一些黄铜丝,亮闪闪的;有的会开个榫卯,镶一个横的或斜的扶手,花样还是挺多的。
但每个人的棍子,很多时候会有一个共同点,就是在接触地面的那一端,镶一个已经折了(废弃)的锄头栓子(铁的),主要是这样接触地面的那一头就不容易磨损,同时还能做很多事情。
比如,有时候,就可以用来当类似扔标枪来玩,有铁那一头,会重重的扎进草皮里;再比如,野外烧土豆的时候,可以火中掏土豆,不至于把棍子烧坏;但更多时候,会玩一个游戏,就是捡一堆石子,然后摆成一排,用棍子镶有锄头铁栓的那一头,使劲往有坡的地方那个老鼠洞里打,看谁赢,输了的就要去赶牛(否则可能就跑到人家田地里去了)。
赶牛这个事,比较费劲,比如一个下午,要赶好几次,每次都爬山涉水,累得很。牛吃草的时候,会边吃边走,如果选一个较为开阔一点的地方,而且离庄稼地比较远的话,那从边缘往中间赶两次,基本一个下午就过去了,就该回家了。但大部分情况下,这样的地方离村子比较远,大人可以去,年龄小的都选离村子比较近的地方,所以我们就得靠比较勤快的跑动,才不至于牛把庄家吃了。
当看到苏格兰说的高尔夫球的起源,说是一位苏格兰牧人在放牧时,偶然用一根棍子将一颗圆石击入野兔子洞中,从中得到启发,发明了后来的高尔夫球运动。
按照我小时候放牛的亲身经历,苏格兰这个说法比较令人信服,但有一些漏洞,就是野兔子洞这个,跟老鼠洞还是有区别的,我们打的那个老鼠洞,不是那么大,但比较密集,特别有挑战性,你得选好了要往哪个洞里面打,野兔子洞其实比较大,没有啥难度,是如何启发出这项运动的,不得而知。
不知道高尔夫球到底谁发明的这事,韩国人怎么说。
基于这个偶然的信息感触,我觉得我们很多时候,把所谓精英或西方故意弄得比较“高端”的东西,给处理错了,其实什么是中国特色和中国传统,一方面是继承我们好的东西,另一方面是有能力把很多看似“高端”的东西,或者西方的很多有某种门槛的东西,把他们都平民化,抵制或者用另一种方式解释或摒弃我觉得起不到啥效果。
比如高尔夫球,中国有那么多沙漠,现在沙漠边缘很多地区都建设得十分便利,而且太阳能等电站也有很多了,还有什么沙漠酒店啥的。再专门批出几块沙漠,谁绿化和治理好了,就给谁当高尔夫球场,面积划得大一点,如果大家去那里旅游什么的,高尔夫让你打到吐为止;绿化好了,里面养兔子都行,养多了可以再弄个猎场(用箭射),再骑个马也行,这样一些有钱人和私营资本,可以去开发和绿化沙漠,这些地区的发展亮点估计能增多一些。
我的意思是,西方和其各类精英贵族认为啥好,我们就把啥变成平民产品,其实世界上很多工业产品,本来是很“奢侈”的,但等中国参与后,都给去“奢侈”化了,这对于整个人类来说,都是巨大的福利。但在很多服务型产品方面,我们还是比较抵触的,其实越抵触,追逐的人反而会越多,因为越抵触,就越不搞供给,就越稀缺,就显得更“奢侈”。
你看韩国,你说什么好,韩国人就说这是我们韩国发明的,其实这里面有一个重要的逻辑,当韩国人说这是我们发明的这个时候,就已经想办法要大力发展这个东西了,但如果别人说,人家的那个东西好,你总说没有我们的好,这实际上就是有点放弃了发展那个东西的意愿,发展的可能性就变少了,而当需求出现的时候,这个消费就流失到其他地方去了。
因此,单纯就今天这个话题来说,如果有人喜欢高尔夫球这个运动,要是让我说,我就说,大胆的去玩吧,因为那是中国人发明的,我小时候放牛的时候就感觉到了。
其实很多东西都是人类共有的,但如果你硬要把很多好的东西,说是西方的,那恰恰就变成了人家的竞争力了,你再想发展,都觉得害羞和不好意思。
我这里不是说我们要发展高尔夫球,我本人对这项运动无感,太浪费地方了(除非搞在沙漠里),只是偶然碰到这个信息,就回忆了一下小时候,瞎扯了一下,供大家扯淡,勿喷。
为什么看到这个高尔夫球的起源,觉得有意思呢,是因为这个资料里面,说了多种起源,比如来自苏格兰、荷兰、中国、法国等,我这里也没有办法来分析更倾向于哪种起源,只是苏格兰的起源说法,看得有点触动。
记得小时候放暑假的时候,几乎每天都去放牛,村里每家基本上都养牛,因为要耕地。但村里固定的圈牛场基本没什么草,大家每天都还需要另外找水草丰美的地方,把自家的牛从圈牛场拉出去放,期间再约几个伴,赶着一群牛哼着歌就走了。
放牛也得有最基本的工具,我们每人都准备有一根棍子,主要用来赶牛,当然也有其他用途,比如下雨的时候去草比较深的地方,可以打掉草上的露水,这样腿就没那么容易湿,而且还能吓走蛇等,行走的时候也安全一些。所以,这根棍子对于放牛娃来说,就是非常重要的工具,堪比现在大家手上的手机和电脑。
既然很重要,大家就会攀比,有的会在棍子上雕一些字或图案;有的会缠一些黄铜丝,亮闪闪的;有的会开个榫卯,镶一个横的或斜的扶手,花样还是挺多的。
但每个人的棍子,很多时候会有一个共同点,就是在接触地面的那一端,镶一个已经折了(废弃)的锄头栓子(铁的),主要是这样接触地面的那一头就不容易磨损,同时还能做很多事情。
比如,有时候,就可以用来当类似扔标枪来玩,有铁那一头,会重重的扎进草皮里;再比如,野外烧土豆的时候,可以火中掏土豆,不至于把棍子烧坏;但更多时候,会玩一个游戏,就是捡一堆石子,然后摆成一排,用棍子镶有锄头铁栓的那一头,使劲往有坡的地方那个老鼠洞里打,看谁赢,输了的就要去赶牛(否则可能就跑到人家田地里去了)。
赶牛这个事,比较费劲,比如一个下午,要赶好几次,每次都爬山涉水,累得很。牛吃草的时候,会边吃边走,如果选一个较为开阔一点的地方,而且离庄稼地比较远的话,那从边缘往中间赶两次,基本一个下午就过去了,就该回家了。但大部分情况下,这样的地方离村子比较远,大人可以去,年龄小的都选离村子比较近的地方,所以我们就得靠比较勤快的跑动,才不至于牛把庄家吃了。
当看到苏格兰说的高尔夫球的起源,说是一位苏格兰牧人在放牧时,偶然用一根棍子将一颗圆石击入野兔子洞中,从中得到启发,发明了后来的高尔夫球运动。
按照我小时候放牛的亲身经历,苏格兰这个说法比较令人信服,但有一些漏洞,就是野兔子洞这个,跟老鼠洞还是有区别的,我们打的那个老鼠洞,不是那么大,但比较密集,特别有挑战性,你得选好了要往哪个洞里面打,野兔子洞其实比较大,没有啥难度,是如何启发出这项运动的,不得而知。
不知道高尔夫球到底谁发明的这事,韩国人怎么说。
基于这个偶然的信息感触,我觉得我们很多时候,把所谓精英或西方故意弄得比较“高端”的东西,给处理错了,其实什么是中国特色和中国传统,一方面是继承我们好的东西,另一方面是有能力把很多看似“高端”的东西,或者西方的很多有某种门槛的东西,把他们都平民化,抵制或者用另一种方式解释或摒弃我觉得起不到啥效果。
比如高尔夫球,中国有那么多沙漠,现在沙漠边缘很多地区都建设得十分便利,而且太阳能等电站也有很多了,还有什么沙漠酒店啥的。再专门批出几块沙漠,谁绿化和治理好了,就给谁当高尔夫球场,面积划得大一点,如果大家去那里旅游什么的,高尔夫让你打到吐为止;绿化好了,里面养兔子都行,养多了可以再弄个猎场(用箭射),再骑个马也行,这样一些有钱人和私营资本,可以去开发和绿化沙漠,这些地区的发展亮点估计能增多一些。
我的意思是,西方和其各类精英贵族认为啥好,我们就把啥变成平民产品,其实世界上很多工业产品,本来是很“奢侈”的,但等中国参与后,都给去“奢侈”化了,这对于整个人类来说,都是巨大的福利。但在很多服务型产品方面,我们还是比较抵触的,其实越抵触,追逐的人反而会越多,因为越抵触,就越不搞供给,就越稀缺,就显得更“奢侈”。
你看韩国,你说什么好,韩国人就说这是我们韩国发明的,其实这里面有一个重要的逻辑,当韩国人说这是我们发明的这个时候,就已经想办法要大力发展这个东西了,但如果别人说,人家的那个东西好,你总说没有我们的好,这实际上就是有点放弃了发展那个东西的意愿,发展的可能性就变少了,而当需求出现的时候,这个消费就流失到其他地方去了。
因此,单纯就今天这个话题来说,如果有人喜欢高尔夫球这个运动,要是让我说,我就说,大胆的去玩吧,因为那是中国人发明的,我小时候放牛的时候就感觉到了。
其实很多东西都是人类共有的,但如果你硬要把很多好的东西,说是西方的,那恰恰就变成了人家的竞争力了,你再想发展,都觉得害羞和不好意思。
我这里不是说我们要发展高尔夫球,我本人对这项运动无感,太浪费地方了(除非搞在沙漠里),只是偶然碰到这个信息,就回忆了一下小时候,瞎扯了一下,供大家扯淡,勿喷。
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