害怕别会人怎么想，么怎看你？ ͏
很多的生女都会这有样的想法和袱包。
所以做事话说谨言慎行，小心翼，翼生
怕自己做了错讲错了。
其实错就了错了呗。
就个这过程中反思改就进行了。
爱嘛干干嘛！
杭州有网个红寺叫庙法喜，寺里面有一
个建物筑门上着写四个字一，切向内。
这个几字让我的印象非的常深刻。越是
容被易外界世纷事扰的人，越是锻要炼
自这己方面的能力排，除外界干扰，只
关自注己。
天大下事分为两类。
关屁我事，关你事屁。
很多的生女都会这有样的想法和袱包。
所以做事话说谨言慎行，小心翼，翼生
怕自己做了错讲错了。
其实错就了错了呗。
就个这过程中反思改就进行了。
爱嘛干干嘛！
杭州有网个红寺叫庙法喜，寺里面有一
个建物筑门上着写四个字一，切向内。
这个几字让我的印象非的常深刻。越是
容被易外界世纷事扰的人，越是锻要炼
自这己方面的能力排，除外界干扰，只
关自注己。
天大下事分为两类。
关屁我事，关你事屁。
1992年冬，河北邢台武家那村出土了一座古墓，墓主居然叫“武大郎”，与一般墓不同的是，此墓形如一口圆井，中间有一具悬棺，材料还是楠木的，遗憾的是，棺里除了一根人类的小腿骨以外，空无一物，很难判断墓主的身份来历。好在，与棺木一起出土的还有一块墓碑。
电视剧《水浒传》中，武大郎的形象已经深入人心，但是河北邢台清河县武家那村的村民不高兴了，他们坚信自己的祖先武大并非小说中的形象，甚至拿出了武家世代流传的家谱为证。
从家谱中来看，武大郎本名为武植，字田岭，家在河北清河县东4公里处的孔家庄。
明朝初年，山西晋阳地区一家姓武的人搬迁到孔家庄，后来在孔家庄繁衍了好几代，家族鼎盛。200年后，乾隆下江南正好路过孔家庄，看到孔家庄没有一家姓孔的，大多都是姓武的，于是就改孔家庄为武家那村。
当年武大郎随着母亲搬迁到孔宋庄后，街坊邻居都以“武大”称呼他，那其实是一种尊称。
《水浒传》中的武家两个儿子，武松身高八尺而武大郎不足五尺，当时的一尺转换成现在大概是30cm左右，所以武大郎应该是150cm左右，但是这样说武松就已经是2米40左右了，所以说武大郎身高不足五尺的说法应该是夸张，突出他的矮小懦弱。
武大郎是施耐庵根据元朝无名氏的《大宋宣和遗事》，以及元朝龚开《宋江三十六人赞》中描写的行者武松和武松打虎的故事进行衍生编撰出的新人物，他从小父母双亡，含辛茹苦将兄弟武松抚养成人，以卖炊饼为业，娶妻潘氏金莲。作为虚构人物。
通过武大郎墓的铭文得知，他中年中进士，拜山东阳谷县七品县令。他为官清廉，除暴安良，深得百姓爱戴。武大郎不仅不是卖炊饼的，还是堂堂的七品县令。
而潘金莲则是知州家的女儿，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。
史载，武、潘二人和睦恩爱，生了四个儿子，所以历史上真正武、潘是一对被冤枉的人。
因为随着《水浒传》的大火，武大郎和潘金莲的形象早已深深刻在了世人的眼中，无论武家后人如何澄清，都无济于事。
直到1992年，随着武大郎古墓被发掘，世人才慢慢得知真相。
其实，早在1946年和1996年，武大郎的墓就被破过棺，那时候村中居民饱受战乱之苦，为了生计，他们无奈之下动起挖掘老祖宗墓的念头。
村民们想，老祖宗的古墓中定会有许多陪葬珠宝，或许能解大家伙的燃眉之急，而此事确是迫于无奈，相信老祖宗一定会谅解他们。
但是当村民们挖掘开古墓时，看见的却是一口楠木悬棺，村民很高兴，因为楠木并不是普通家庭可以用的起的，这便预示着，此棺中定有不少金银珠宝。
可当村民们开棺后，却发现棺内除两具遗骸外，就什么都没有了，更别提珠宝了。
村民见状很是扫兴，只能将棺木恢复原貌。不过当时武家后人并不知道这座墓是老祖宗武植墓，以为是哪位不知名的祖先。
1992年时，文史学者徐超为了弄清武大郎的历史，特意来到武家那村调查，希望能找到武大郎的古墓。
他们来到武家祖坟前，他又找到了武大郎护林碑，通过上面字迹依旧可以辨认出。该碑文为清乾隆年间所立，
上面写道：坟上有200多株树,密林阴翁,甚是壮观。为防后人损坏，特设石志。如有人损坏坟垄及树木,罚米十石,唱大戏一台,设猪、羊祭祖。
徐超见状激动不已，他已有很大把握确定这个古墓是武大郎墓，随即有了挖掘古墓的想法。
之后经过一番探测，专家们来到了当初武家那村农民挖掘的墓的地方，并且在征得武姓后人同意后，立即对这座墓进行了二次挖掘，和上次一样，只有一口楠木棺材和两具白骨。
经过专家的考证，墓里的两具骨骸明显是一男一女的，而且两人还是夫妻，其中男的身高竟然有1.78米，这与小说中描述的武大郎“三寸丁谷树皮”的形象显然完全不同，而随着这一考证结果的公开报道，顿时颠覆了人们对武大郎的认知。
原来武植早年贫苦，曾接受过好友黄堂的资助。等到武植做官后，黄堂家去投奔，后因小事对武植新生怨念，开始四处编造武植的谣言，并张贴传单捏造武潘二人的“丑事”。
无独有偶，当地恶少西门庆知道后，更是添油加醋，污蔑武潘。此事传开后，被施耐庵写进了小说《水浒传》，从此流传开来。
其实武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。
少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书 。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”
有句话说，“谎言说了一千遍也就成了真理”，在历史上各种以讹传讹的事情并不在少数，武大郎和潘金莲的故事也同样如此。
后来武大郎的后人们早在流言开始的时候就为武植的正名做出了不少的努力，其中，施耐庵的后人施胜辰在了解了事情的真相之后非常自责，便专门赶到了武家那村向武大郎的后人们道歉。
电视剧《水浒传》中，武大郎的形象已经深入人心，但是河北邢台清河县武家那村的村民不高兴了，他们坚信自己的祖先武大并非小说中的形象，甚至拿出了武家世代流传的家谱为证。
从家谱中来看，武大郎本名为武植，字田岭，家在河北清河县东4公里处的孔家庄。
明朝初年，山西晋阳地区一家姓武的人搬迁到孔家庄，后来在孔家庄繁衍了好几代，家族鼎盛。200年后，乾隆下江南正好路过孔家庄，看到孔家庄没有一家姓孔的，大多都是姓武的，于是就改孔家庄为武家那村。
当年武大郎随着母亲搬迁到孔宋庄后，街坊邻居都以“武大”称呼他，那其实是一种尊称。
《水浒传》中的武家两个儿子，武松身高八尺而武大郎不足五尺，当时的一尺转换成现在大概是30cm左右，所以武大郎应该是150cm左右，但是这样说武松就已经是2米40左右了，所以说武大郎身高不足五尺的说法应该是夸张，突出他的矮小懦弱。
武大郎是施耐庵根据元朝无名氏的《大宋宣和遗事》，以及元朝龚开《宋江三十六人赞》中描写的行者武松和武松打虎的故事进行衍生编撰出的新人物，他从小父母双亡，含辛茹苦将兄弟武松抚养成人，以卖炊饼为业，娶妻潘氏金莲。作为虚构人物。
通过武大郎墓的铭文得知，他中年中进士，拜山东阳谷县七品县令。他为官清廉，除暴安良，深得百姓爱戴。武大郎不仅不是卖炊饼的，还是堂堂的七品县令。
而潘金莲则是知州家的女儿，住在距武家那村1.5公里处的黄金庄。
史载，武、潘二人和睦恩爱，生了四个儿子，所以历史上真正武、潘是一对被冤枉的人。
因为随着《水浒传》的大火，武大郎和潘金莲的形象早已深深刻在了世人的眼中，无论武家后人如何澄清，都无济于事。
直到1992年，随着武大郎古墓被发掘，世人才慢慢得知真相。
其实，早在1946年和1996年，武大郎的墓就被破过棺，那时候村中居民饱受战乱之苦，为了生计，他们无奈之下动起挖掘老祖宗墓的念头。
村民们想，老祖宗的古墓中定会有许多陪葬珠宝，或许能解大家伙的燃眉之急，而此事确是迫于无奈，相信老祖宗一定会谅解他们。
但是当村民们挖掘开古墓时，看见的却是一口楠木悬棺，村民很高兴，因为楠木并不是普通家庭可以用的起的，这便预示着，此棺中定有不少金银珠宝。
可当村民们开棺后，却发现棺内除两具遗骸外，就什么都没有了，更别提珠宝了。
村民见状很是扫兴，只能将棺木恢复原貌。不过当时武家后人并不知道这座墓是老祖宗武植墓，以为是哪位不知名的祖先。
1992年时，文史学者徐超为了弄清武大郎的历史，特意来到武家那村调查，希望能找到武大郎的古墓。
他们来到武家祖坟前，他又找到了武大郎护林碑，通过上面字迹依旧可以辨认出。该碑文为清乾隆年间所立，
上面写道：坟上有200多株树,密林阴翁,甚是壮观。为防后人损坏，特设石志。如有人损坏坟垄及树木,罚米十石,唱大戏一台,设猪、羊祭祖。
徐超见状激动不已，他已有很大把握确定这个古墓是武大郎墓，随即有了挖掘古墓的想法。
之后经过一番探测，专家们来到了当初武家那村农民挖掘的墓的地方，并且在征得武姓后人同意后，立即对这座墓进行了二次挖掘，和上次一样，只有一口楠木棺材和两具白骨。
经过专家的考证，墓里的两具骨骸明显是一男一女的，而且两人还是夫妻，其中男的身高竟然有1.78米，这与小说中描述的武大郎“三寸丁谷树皮”的形象显然完全不同，而随着这一考证结果的公开报道，顿时颠覆了人们对武大郎的认知。
原来武植早年贫苦，曾接受过好友黄堂的资助。等到武植做官后，黄堂家去投奔，后因小事对武植新生怨念，开始四处编造武植的谣言，并张贴传单捏造武潘二人的“丑事”。
无独有偶，当地恶少西门庆知道后，更是添油加醋，污蔑武潘。此事传开后，被施耐庵写进了小说《水浒传》，从此流传开来。
其实武大郎的墓碑铭文就是最有力证据：“武公讳植字田岭，童时谓大郎，暮年尊爱四老，公之夫人潘氏，名门淑媛。公先祖居晋阳郡，系殷武丁后裔，后徙清河县孔宋庄定居。
少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书 。中年举进士，官拜七品，兴利除弊，清廉公明，乡民聚万民伞敬之。然悠悠岁月，历历沧桑，名节无端诋毁，古墓横遭毁劫，令良士贤妇饮恨九泉，痛惜武公，以示后人，是为铭记焉。”
有句话说，“谎言说了一千遍也就成了真理”，在历史上各种以讹传讹的事情并不在少数，武大郎和潘金莲的故事也同样如此。
后来武大郎的后人们早在流言开始的时候就为武植的正名做出了不少的努力，其中，施耐庵的后人施胜辰在了解了事情的真相之后非常自责，便专门赶到了武家那村向武大郎的后人们道歉。
《夏日南亭怀辛大》
唐代：孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。(中 一作：终)
译文
傍山的日影忽然西落了，池塘上的月亮从东面慢慢升起。
披散着头发在夜晚乘凉，打开窗户躺卧在幽静宽敞的地方。
一阵阵的晚风送来荷花的香气，露水从竹叶上滴下发出清脆的响声。
正想拿琴来弹奏，可惜没有知音来欣赏。
感慨良宵，怀念起老朋友来，整夜在梦中也苦苦地想念。
韵译
夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。
披散头发今夕恰好乘凉，开窗闲卧多么清静舒畅。
清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响。
心想取来鸣琴轻弹一曲，只恨眼前没有知音欣赏。
感此良宵不免怀念故友，只能在夜半里梦想一场。
注释
山光：傍山的日影。
池月：池边的月色。
东上：从东面升起
开轩：开窗。
卧闲敞：躺在幽静宽敞的地方。
恨：遗憾。
感此：有感于此。
中宵：整夜。
劳：苦于。
梦想：想念。
赏析
此诗载于《全唐诗》卷一百五十九。下面是四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天对此诗的赏析。
孟浩然诗的特色是“遇景入咏，不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者也”（皮日休），虽只就闲情逸致作清描淡写，往往能引人渐入佳境。《夏日南亭怀辛大》就是有代表性的名篇。
诗的内容可分两部分，即写夏夜水亭纳凉的清爽闲适，同时又表达对友人的怀念。
“山光忽西落，池月渐东上。”山光：山上的日光。池月：即池边月色。开篇两句是说，夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。
开篇就是遇景入咏，细味却不止是简单写景，同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字运用之妙，在于他们不但传达出夕阳西下与素月东升给人的实际感觉（一快一慢）；而且，“夏日”可畏而“忽”落，明月可爱而“渐起”，对此表现出一种纳凉时的满足的心理快感。“池”字表明“南亭”傍水，亦非虚设。
“散发乘夕凉，开轩卧闲敞。”轩：窗。三、四句是说，披头散发今晚正在乘凉，开窗闲卧多么清静舒畅。
近水亭台，不仅“先得月”，而且是先退凉的。诗人沐浴之后，洞开亭户，散发不梳，靠窗而卧，享受着清凉的感觉。三、四句不但写出一种闲情，同时也写出一种适意——来自身心两方面的快感。
“荷花送香气，竹露滴清响。”这两句是说，清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响。
进而，诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感。荷花的香气清淡细微，所以“风送”时闻；竹露滴在池面其声清脆，所以是“清响”。滴水可闻，细香可嗅，使人感到此外更无声息。诗句表达的境界“一时叹为清绝”（清沈德潜《唐诗别裁集》）。写“荷”以气，写竹以“响”，而不及视觉形象，恰恰是夏夜给人的真切感受。
“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”这两句是说，心想取来鸣琴轻弹一曲，只恨眼前没有知音欣赏。
在如此悦耳清心的夏夜，对诗人有所触动，使他想到了音乐，“欲取鸣琴弹”了。琴是一种古雅平和的乐器，适宜在恬淡闲适的心情中弹奏。据说，古人弹琴，先得沐浴焚香，摒去杂念。而南亭纳凉的诗人，此刻已自然进入这种状态，正宜操琴。“欲取”而未取，舒适而不拟动弹，但想想自有一番乐趣。不料却因鸣琴而牵惹起一阵淡淡的怅惘，像平静的井水起了一阵微澜。由境界的清幽绝俗想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾来，这就自然而然的由水亭纳凉过渡到对友人的怀念上来。
“感此怀故人，中宵劳梦想。”这两句是说，想到这里不免怀念起故友，只能在半夜里梦想异常。
此诗，诗人是多么希望有朋友在身边，闲话清谈，共度良宵。可人期不来，自然会生出许多惆怅。这种怀念故人的情绪一直延续到睡下以后，进入梦乡，居然在梦中会见了自己的好友。诗以有情的梦境结束，极有余味。
孟浩然善于捕捉生活中的诗意的感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣，兼带点无知音的感慨，并无十分厚重的思想内容；然而写各种感觉细腻入微，诗味盎然。文字如行云流水，具有朴素的形式美，层递自然，由景及意达到浑然一体，极富韵味。
创作背景
本诗具体创作时间不详。南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
作者简介
孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。浩然少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。► 321篇诗文 ► 305条名句
——文：来自古诗文网
图：来自手机拍摄原创
唐代：孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。(中 一作：终)
译文
傍山的日影忽然西落了，池塘上的月亮从东面慢慢升起。
披散着头发在夜晚乘凉，打开窗户躺卧在幽静宽敞的地方。
一阵阵的晚风送来荷花的香气，露水从竹叶上滴下发出清脆的响声。
正想拿琴来弹奏，可惜没有知音来欣赏。
感慨良宵，怀念起老朋友来，整夜在梦中也苦苦地想念。
韵译
夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。
披散头发今夕恰好乘凉，开窗闲卧多么清静舒畅。
清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响。
心想取来鸣琴轻弹一曲，只恨眼前没有知音欣赏。
感此良宵不免怀念故友，只能在夜半里梦想一场。
注释
山光：傍山的日影。
池月：池边的月色。
东上：从东面升起
开轩：开窗。
卧闲敞：躺在幽静宽敞的地方。
恨：遗憾。
感此：有感于此。
中宵：整夜。
劳：苦于。
梦想：想念。
赏析
此诗载于《全唐诗》卷一百五十九。下面是四川诗词学会理事、四川大学文学与新闻学院教授周啸天对此诗的赏析。
孟浩然诗的特色是“遇景入咏，不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者也”（皮日休），虽只就闲情逸致作清描淡写，往往能引人渐入佳境。《夏日南亭怀辛大》就是有代表性的名篇。
诗的内容可分两部分，即写夏夜水亭纳凉的清爽闲适，同时又表达对友人的怀念。
“山光忽西落，池月渐东上。”山光：山上的日光。池月：即池边月色。开篇两句是说，夕阳忽然间落下了西山，东边池角明月渐渐东上。
开篇就是遇景入咏，细味却不止是简单写景，同时写出诗人的主观感受。“忽”、“渐”二字运用之妙，在于他们不但传达出夕阳西下与素月东升给人的实际感觉（一快一慢）；而且，“夏日”可畏而“忽”落，明月可爱而“渐起”，对此表现出一种纳凉时的满足的心理快感。“池”字表明“南亭”傍水，亦非虚设。
“散发乘夕凉，开轩卧闲敞。”轩：窗。三、四句是说，披头散发今晚正在乘凉，开窗闲卧多么清静舒畅。
近水亭台，不仅“先得月”，而且是先退凉的。诗人沐浴之后，洞开亭户，散发不梳，靠窗而卧，享受着清凉的感觉。三、四句不但写出一种闲情，同时也写出一种适意——来自身心两方面的快感。
“荷花送香气，竹露滴清响。”这两句是说，清风徐徐送来荷花幽香，竹叶轻轻滴下露珠清响。
进而，诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感。荷花的香气清淡细微，所以“风送”时闻；竹露滴在池面其声清脆，所以是“清响”。滴水可闻，细香可嗅，使人感到此外更无声息。诗句表达的境界“一时叹为清绝”（清沈德潜《唐诗别裁集》）。写“荷”以气，写竹以“响”，而不及视觉形象，恰恰是夏夜给人的真切感受。
“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”这两句是说，心想取来鸣琴轻弹一曲，只恨眼前没有知音欣赏。
在如此悦耳清心的夏夜，对诗人有所触动，使他想到了音乐，“欲取鸣琴弹”了。琴是一种古雅平和的乐器，适宜在恬淡闲适的心情中弹奏。据说，古人弹琴，先得沐浴焚香，摒去杂念。而南亭纳凉的诗人，此刻已自然进入这种状态，正宜操琴。“欲取”而未取，舒适而不拟动弹，但想想自有一番乐趣。不料却因鸣琴而牵惹起一阵淡淡的怅惘，像平静的井水起了一阵微澜。由境界的清幽绝俗想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾来，这就自然而然的由水亭纳凉过渡到对友人的怀念上来。
“感此怀故人，中宵劳梦想。”这两句是说，想到这里不免怀念起故友，只能在半夜里梦想异常。
此诗，诗人是多么希望有朋友在身边，闲话清谈，共度良宵。可人期不来，自然会生出许多惆怅。这种怀念故人的情绪一直延续到睡下以后，进入梦乡，居然在梦中会见了自己的好友。诗以有情的梦境结束，极有余味。
孟浩然善于捕捉生活中的诗意的感受。此诗不过写一种闲适自得的情趣，兼带点无知音的感慨，并无十分厚重的思想内容；然而写各种感觉细腻入微，诗味盎然。文字如行云流水，具有朴素的形式美，层递自然，由景及意达到浑然一体，极富韵味。
创作背景
本诗具体创作时间不详。南亭，似应在涧南园，位于孟浩然家乡襄阳郊外的岘山附近。辛大疑即辛谔，为作者同乡友人，常于夏日来南亭纳凉，与孟浩然约为琴酒之会。
作者简介
孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。浩然少好节义，喜济人患难，工于诗。年四十游京师，唐玄宗诏咏其诗，至“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。► 321篇诗文 ► 305条名句
——文：来自古诗文网
图：来自手机拍摄原创
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