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❤

断舍离腾出一些空间存放读完的书，还找到两支五年前的铅笔，挺好看

收到一份礼物，栀子花的香味带我回到小时候，那时每到花期，外婆都会将放满一朵朵洁白栀子花的蓝边碗置于案头，满室飘香。到玉兰花开的季节，外婆又会在衣襟处、蚊帐里别上玉兰花，我的外婆也爱花呢，我送过她一束康乃馨，那是她此生收到的唯一，在她真正离开的那天

#日常[超话]#

【今日份摘抄】

《有人弄乱了这些玫瑰》

虽说在熄灭了的炉子旁烘了二十年，我鞋上那天下午结的泥巴的硬壳还在。一天，我去找鞋那是大门已经关上了，门槛那儿的面包和一束芦荟已被取走，家具也都搬走了。所有的家具都搬走了，只留下角落里那把椅子，正因为有了这把椅子，我才得以度过之后的岁月。我还知道人们把那双鞋放在那里是为了烘干它们，而他们从这所房子里搬走的时候，根本就没人记起它们。所以我才去找我的鞋。

【影像艺术文献 | 视觉与反视觉电影（Visual and Anti-Visual Film，1928）
原创 热尔曼·杜拉克，黄兆杰/译】
在当今世界电影的状况之下，评论界、学界与各种论争的影响不亚于实际的影片。我甚至可以说，它们的影响力更大。它们向晦暗的未来投下了一束光，无私地为电影指出一个特定的目标，在只能以畸形的方式思索电影之时，揭示其理想力量和完美图景。

电影人自身不具备这种斗争的条件。他的艺术意志不断受到欺压。他是一个奴隶。我甚至还要进一步补充这个残酷的事实，他不仅是一个奴隶，而且几乎乐于成为一个奴隶。如果说他有不是奴隶的时候，那是因为他没有在工作，他无法操纵表达和光，无法探索镜头和棱镜的奥秘，无法物质性地拥抱影像。

我们这些有着纯粹理想的电影人，有谁会连一点理想都不愿意牺牲，去拥有对电影更深层次的理解，在电影技术中把握电影精神的真相呢？奴隶才是电影人真正的本质。他得到了在创作中实现追求所必需的金钱，但代价是对公众品味的誓死服从，为了更好地侍奉他的上帝，了解他的意志，他宁愿放弃信仰。

近些年，我经常目睹这种悲剧性的案例，那些满腔热血，怀揣着希望、创意和创新行动的年轻人，像我们一样淹没在如今的电影工业中。

这种奴隶制的秘密：经济上的钳制。音乐家创作一部交响乐或是带歌词的音乐作品。作家创作一首诗、一部小说或者一部戏剧。画家则被某种色彩或光影的游戏所打动。这些艺术家想要把想象中的事物创造为作品，所需要的是：纸、墨水、画布、几管颜料。

有一天，一位拥有许多畅销作品的著名小说家曾对我说：

“我每写一部小说，需要30法郎的的墨水和纸张。”

在最坏的情况下，如果这部小说远远超过了当今公众的理解能力，如果作家、音乐家与画家无法出版或展览他的作品，会怎么样？文学或作曲的手稿将沉寂在抽屉中，画作放置于角落中，直到20或30年后的某一天，它才会被人欣赏，从默默无闻的状况中走出，成为对其不屑一顾的那代人最好的反击，并引发最大的困惑。

在这种情况下，公众舆论不会影响真诚艺术家的信仰和想法，他们只管梦想或表达内心的想象，不会去问：“我的作品能否取悦别人？”，也不必带着对已耗费的金钱的焦虑感，不必害怕一旦失败，无法再创作其他作品。

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