这过绝后，是大安乡，护友祖，骗了几个？有些安不住，就到走了，这过不要脸的东西，还一个老猪婆子，也一样骗得好苦，口口心心，说怎么样对你好，都是大骗子，不要相信任何人说的话，凡是做什么都要有后路，不要寿骗子，今的寿骗子就会吃大亏，这过名字，绝后，心好很，心好毒，杀人自己不要洞手，枪绝后的亲起，来找别人的女儿杀死，什么样杀死，枪车子绝后的，泡子鬼杀死别人亲爱的大宝贝女儿，上天会来找其收绝后，一定会找报应，吕如良，一定天会收绝子绝后，吕如良，一定会找报应，分找其天会收，亏心事做多了，相害别人的亲爱的大宝贝女儿，相别人的心，做绝得的是做得出来，做冒得后的是不收手，别人女儿不同意，吕如良绝后就吧别人的女害死，枪亲起得车子吧别人的女害死，这样的泡子鬼京可怕，千万不要交年，要远力，这过没良心的东西不要来往，太伤人的心了，害人不可之心，不注意就吧你害产了，这样的绝后千万不要走在一起，一句话就吧你害死，，还有一个老表子婆娘心好毒，骂人一句骂得该死的，如果没有天里，这过泡子鬼，一定天要收绝后不要在地方害女儿了，靠天来收吕如良绝后果，靠天来找吕如良的报应，谢天谢地，希望大家帮我点个关注好吗？拜托大家，拜托大家，点个关注，谢谢，不闲的话，我心不安，我辛辛苦苦，养大一个人不容易，要吃了很多很多的苦，才能吧自己的孩子们带大成人，得绝后害死，心里象刀子杀一样，一刀一刀各进心口，一生相意为命，经过很多风风雨雨，一路走过来，难道得绝后一下就害死，心头里不知道是什么痛苦，家心，比心，日日夜夜心里疼得象刀子，插进心口一刀一刀各下来，拜托大家点个关注

一个泛泛悠悠修行佛法的人，难免落到第三世怨的结果“

文：大安法师
净土宗祖师告诉我们，如果一个修行人没有对净土法门产生正信，不能求生西方极乐世界的话，他是泛泛悠悠修其他的法门，其结果就叫第三世怨。“第三世怨”怎么理解？就是今生的一个恶人造作五逆十恶，他当生下地狱；那么一个泛泛悠悠修行佛法的人，他是下一辈子得人天福报，借人天福报富贵之处来造孽，是第三世下地狱，这就叫第三世怨。所以建立正信、正见，求生净土，对我们修行人是极为重要的。
因为你今生的佛法修行——他也会持戒，也会诵经，就刚刚上午讲的那个孝女修行，下一辈子成了黄山谷——黄庭坚，黄庭坚他的文采很好，他早年也差点误入歧途，他就喜欢写那些艳词啊——很哀艳的，创作小说——爱情小说、爱情诗词啊，他写得很多，也让人很爱读。有一天他跟那个——当时宋代有位画家叫李伯时，又叫李公麟，他是喜欢画画的，他画马画得非常惟妙惟肖。这个李公麟画马最后得到什么结果？现生就在床上变成一匹马——他天天去想这个。所以他和李伯时一块到寺院去拜访圆通秀禅师的时候，圆通秀禅师就告诉李公麟：“你不能再画马了，你这个天天画马，想的太多，你下辈子就（生）到马里面去了。”
李公麟还挺听话，李伯时以后他就专门画佛菩萨像，到东林寺还画过东林十八高贤，这个《莲社图》李伯时画的。这个黄庭坚他就听了不以为然，说：“他画马会变成马，难道我写点诗词也会变成马吗？”圆通秀禅师这时候对他非常严正地说啊，他说：“李伯时画马他变成马，还是他自己的恶业恶报；现在你写这样的艳词啊，来动天下人的那种邪淫的心，那不是变马的问题，那要到阿鼻地狱去的。”

这一讲，黄山谷还真的被震动了，他就害怕了，以后他真的就不敢再写了。那么黄山谷也还是学佛，还是吃素的，所以你看，如果他是借助他的力量，没有碰到善知识，还是写那些艳词，还是造作种种恶业，可不是要下地狱嘛。
所以以他今生的修行，来生得福报享福，依着这个大福报来造种种的恶业，第三世就堕到地狱里面去。所以他的五欲的快乐暂时在来生得到，他三途的剧苦可是无量劫不能终结呀。纵然地狱的业消完了，也很难下世转到人道，还要变成饿鬼道，饿鬼道偿完了，还得（生）畜生道：这个想得人身，难中之难。所以这个众生在轮回里面的这种错综复杂的因果，以及三恶道的种种剧苦，我们都不知道。
所以才有此公案，有一天佛用手抓了一把土在手上问阿难，说：“我手上的土多，还是大地的土多？”这是显而易见的答案嘛，当然阿难就说：“大地的土多。”那手上的这点土跟大地土相比，不能相比。好，佛说：“得人身，（掌中）土。”就是我们在这个世间，这些众生下一辈子想再得到人身，就像手上的土；失去人的身到三恶道里面去的比例，就像大地。
佛是五眼圆明，这不是吓唬人的，就是千真万确的。实际上我们冷静地解剖我们自己，我们的举心动念到底是什么念头？我们一辈子的行为是什么业力？我们可以说，我们在坐的绝大多数也都是失人身的，都是在三恶道里面要注册的，所以《观经》的下辈往生，不是谈其他人，就是谈我们啦。所以我们这些要下三恶道的人，要赶紧信愿持名，带业往生到西方极乐世界去，西方极乐世界没有三恶道。
阿弥陀佛的第一愿就是国无三恶道愿，就是对我们这些要下三恶道、造了无量三恶道的业力种子的众生，给一个最低限度的安慰呀：你在这个娑婆世界一定要下三恶道，到了我的极乐世界就没有三恶道；不仅没有三恶道的事实，连三恶道的名字都听不到。这我们就占了个大便宜呀。那真的这个下三恶道的众生不求西方极乐世界，非愚即狂啊！这是一个真相啊！
所以到了三恶道里面去，那就是多少劫多少生没有一个人依靠啊，佛菩萨虽然慈悲想救我们，我们的业力很重，都靠不上。所以这桩严重的后果——只是这个偈子文字少，局限在偈里的文字少，浅显地来说；如果深广地来说，一个修行人泛泛悠悠修其他的法门，禅也开不了悟，净土也靠不上弥陀的愿力，那这个后果非常严重。大家一定要警醒！

大安法师：​ 梦里五家财！

这一生都是在做一个梦,在梦境里面我们常常不知道是梦,把梦里的一切都看成非常真实,于是在梦里面就不断地在做梦,梦里面又有梦,梦中套梦。所以这个梦境就使我们越来越醒不过来,那么梦里面都是幻相啊!你要当下看出幻相了,你能觉悟了,你就能从梦中醒过来了,就能够回归到我们生命的真实,最终往生到极乐净土。

　　在这个梦幻当中我们来看,首先对这些六亲眷属、对这些资身用具的贪爱。人在一生当中,自己的父母,还有妻儿、子女,自己置的这个田宅——田园、屋宅,以及家里的牛羊车马,以及家里的家具——各种桌台,凳子、器皿、衣服,乃至于一根带子,一根绳索,这么一些物品,不管是大的,还是小的,这些财物或者是祖父、祖先传下来给自己的,或者是自己一生通过辛勤劳作而获得的,或者是有出息的儿子、孙子,或者是有缘的他人为自己积累而给你的,这些财物无论来源怎么样——是祖先传下来的,还是自己获得的,还是他人给的,本质上都不是自己的,不是己物。

　　“无非己物”(虚幻),这一定要觉悟。这些东西确实是身外之物。即便好像名义上是你的,你也不一定完全享用。所谓财为五家所有:火灾来了,水灾来了,小偷哇,或者国王需要强夺,或者你有个败家子啊,那你这些(财)都没有了,属于五家共有的财物。但是我们常常对这个看不破,放不下,视财如命,为了得个财物连命都不要。