那些在口头上说要舍弃此生之人，他们又在做什么呢？最初，我们看到他们穿上出家服，然后声称自己已经舍弃了今生。但过了一段时间，由于他们没有什么大功 德，所以也没有人去敬重他们，慢慢地，他们穿起短裤和粗布衣，留着长发，从一个村庄走到另一个村庄，自称是弃世者或瑜珈士，像这种人并非是舍弃今生才穿成 这样，他们以一种相似于瑜珈士的方式来行事，以博取别人的尊敬，希望别人会尊称他为瑜珈士及大修行者，殊不知这更加证明了他们其实并未舍弃此生。也有一些 出家人，当他们没有受到任何敬重和注意时，他们会去作３年闭关的修持，出关之后就得到喇嘛的名号，获得这种名号后，别人就会把他当作一个上师，一个喇嘛， 就会受到敬重，也会找到很多的功德主……。

想要成就佛果，必须要积累无量的资粮，比如说，格西波多瓦曾说，我如果要作生意，譬如：去卖手表的话，原价１００元，我会卖给别人３０元或４０元，总之， 让买主获利而自已亏本，我就会去作这样的买卖。有人就会说，你这样做会亏本，你没有任何盈利，还不如直接送给他更好。但是波多瓦格西说，如果是贪执今生的 人，可能会为了盈利买卖，但是对我们修行者来说，利益他人，就不会去希求得到回报。即使是面对自己的亲友与怨敌，都能生起平等的欢喜心，如果不能生起怨亲 平等的心态，那么我可以发誓：你百分之百根本就不可能成就佛果！

有些人，在一天早上供茶给僧众，他们就觉得非常的安心，认为自己已经作了很大的善业了，但是他们生生世世都在造作恶业，从来没有为此生起悔心，但仅仅是一次供茶，就自以为已经成办了很殊胜的佛法，却从来不曾对自己所造的恶业生起短短一刹那的悔心。
～大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

接下来，讲到摄受眷属［弟子］的过患。一个登地菩萨与瑜珈士，若有很多眷属，这是非常好的。在噶举祖师的教授中说，当你了悟到心性时，才能去摄受弟子。即使对心性与空性还无法真实的了悟，但至少对心性与空性已经有一些觉受，此时，才能去摄受弟子及眷属。否则在尚未达到此一成就之前，最好暂时不要摄受弟子与眷属。否则，除了在别解脱戒中会有过患外，菩萨誓愿也会生起颠倒的意念。因为没有能力承办弟子的事业，就会觉得自己连这些弟子和眷属的事业，都不能承办， 更不用说要承办一切众生的事业了。因此，上师若不能好好地摄受弟子，也有可能会舍弃对众生的慈心，而弟子如果扰乱上师的心续，也会破坏三昧耶戒。总之，若具足三戒与三学的功德，则可以摄受弟子，反之最好不要去摄受。

～大宝法王噶玛巴
《百段引导文》

那些在口头上说要舍弃此生之人，他们又在做什么呢？最初，我们看到他们穿上出家服，然后声称自己已经舍弃了今生。但过了一段时间，由于他们没有什么大功 德，所以也没有人去敬重他们，慢慢地，他们穿起短裤和粗布衣，留着长发，从一个村庄走到另一个村庄，自称是弃世者或瑜珈士，像这种人并非是舍弃今生才穿成 这样，他们以一种相似于瑜珈士的方式来行事，以博取别人的尊敬，希望别人会尊称他为瑜珈士及大修行者，殊不知这更加证明了他们其实并未舍弃此生。也有一些 出家人，当他们没有受到任何敬重和注意时，他们会去作３年闭关的修持，出关之后就得到喇嘛的名号，获得这种名号后，别人就会把他当作一个上师，一个喇嘛， 就会受到敬重，也会找到很多的功德主……。

想要成就佛果，必须要积累无量的资粮，比如说，格西波多瓦曾说，我如果要作生意，譬如：去卖手表的话，原价１００元，我会卖给别人３０元或４０元，总之， 让买主获利而自已亏本，我就会去作这样的买卖。有人就会说，你这样做会亏本，你没有任何盈利，还不如直接送给他更好。但是波多瓦格西说，如果是贪执今生的 人，可能会为了盈利买卖，但是对我们修行者来说，利益他人，就不会去希求得到回报。即使是面对自己的亲友与怨敌，都能生起平等的欢喜心，如果不能生起怨亲 平等的心态，那么我可以发誓：你百分之百根本就不可能成就佛果！

～大宝法王噶玛巴
《百段引导文》