来桂林已一年有余，在这之前，从未见过一个地方的人对某种食物有如此深的依懒。遍布大街小巷的米粉摊，常常落得满座。走到哪，都听得一阵细细的“窸窣”声，当地人管这叫嗦粉。身处异地，只需闻到那卤水的异香，他们便会觉得，这是故乡的味道。一碗米粉孕育世世代代的桂林人，也同时滋润着他们的心田。然而，在这米粉国度的时日里，最使我留恋的，却是一碗面，一碗普普通通的云吞面。
一个初春的早晨，濛濛的空气中带着一丝潮气。这气息润过了绿叶，沁到泥土里，使得四周弥漫着一股子淡淡的新鲜的土壤气味。又该是经了昨夜的雨濯，两旁的街景、道路一如新拭，不染纤尘，行人也极少。一切看起来是这般的清明、透亮。在当地人的指引下，穿过位于三多路的一条林茵小道，转入一侧的巷口，便是这家获誉无数的云吞店所在。
在白天看来，这里显得异常的静谧。店门前堆砌着几块无人打理布满苔痕的顽石，在这条本不多长的巷子里倒也不显突兀，反添几分古朴。步入店内，点了一份最为传统的鲜肉云吞面，趁等候的间隙环顾四周。店铺不大，不足百平，由一栋老式居民楼改建成，内有一堂四室，陈设简单，窗明几净。桌椅板凳样样物品在这局促的空间里倒也置放得很有些规矩。此地毗邻东西巷又背离市中心，便也有些闹中取静之意。
云吞自是常吃的，一碗好的云吞面却是不可多得。为此曾特意跑到广州，寻得当地一家久负盛名的云吞店，扎下根来连食数日，其汤鲜味美，至今仍留恋不已。没过一会，一碗升腾着热气的煮食便端上桌来。所谓云吞面，汤、面、云吞，三味各具特色，缺一不可。初时，汤尤为清冽，尝之味浓，鲜咸中透发着淡淡的甜味，这甜于口齿味蕾间悄悄绽放很是柔和，不似加了甚么糖精佐料，既惊异又觉奇妙。这的云吞也是现包做成，刚脱了手便立刻进了那沸气腾腾的煮锅，待得一个一个圆滚滚的浮出水面冒起头来再捞出沥尽，最大限度保留了云吞的鲜味和口感。其个头足，皮薄且韧夹而不断，很有特点。
面也颇考究。擀面所用为碗口般粗细的毛竹，竹身光滑毛孔均密，使每一次碾压，作用在面团上的力都能匀的散开，在面团得到充分呼吸的同时进而舒展。这份压制无异于给面镀上一层“筋”膜，用老师傅的话说：这“筋”足了，面方才精神，有力量！如这般擀制出来的面条，谓之竹升面。似乎也真具有竹的品格，入口爽脆弹牙，韧性十足；比起传统面条的绵软，更多了几分筋道。仔细品味，其间还保留着一份既原始又纯粹的淡淡麦子香。使得我这样一个不擅于吃面的南方人，也赞叹不已。
自那以后，我便成了这的常客。
小店主人家是一对相伴多年的夫妻，二人感情始终如初，待人也是一般温和，脸上时常挂着笑，这笑容如冬日里一缕阳光，和煦，暖人肺腑。店里还有一名老伙计，负责招待到访的旅客。他年纪约莫五十上下，面色焦黄，身着一件灰料粘毛上衣，人也显得清瘦；动作利索却很轻，话语声也是轻的，如一粒圆碌碌的珠子“咕咚”一声落了水。一对眼眸却透着罕有的清澈，凝之像是望穿了一潭溪水，又似正吹拂的徐徐清风，使得他整个人焕发出别样的神采。
在店的正厅摆放着一张有些年月的实木方桌，上面有一大搪瓷调配好的新鲜馅料和云吞皮，不论置于何时，手里头的活计总是不停歇的，说起那包云吞的手法真叫人乱了眼。屋子的一角，安静的嵌着一面边沿有些许烟熏涂抹状印记的壁炉。到了冬天，这里便燃起一团火，火烧得很旺，快溢到了炉子边；火光也很亮，照映在人脸上红彤彤的，使人感到温暖。壁炉的上方，在略斑驳的墙面悬挂有一台老式电视机，里面播着一切符合他们兴味的种种光影色彩，无事时便以这机器做消遣。但见来人登门，则立即起身，一边忙着张罗，一边支起了炉子，又各自忙活去了。他们也谈天，谈天的范围很广，从时局到物价，谈得较多的是风景和人物，也有邻里间的趣事，说到动情处则不免扬起一阵笑语或是传来几声叹息，常引得堂内食客阵阵侧目……话题的方向总归是要回到自家子弟，诸如青年人的前景、事业婚姻等实质性问题上来。他们渴望在那一点未知里，从自身生命的延续中，看到那么一丝正在跳跃如同火苗一样闪动着的希望的光辉。
琐碎的日子随着指尖作无声的流淌，在闲叙家常中悄然逝去。仿若没了那层主雇的关系，几人永远是这般平和的相处着。
一个人身上，总会留下他所生活过的属于那个时代的一些痕迹和烙印。从那些谈话里，我了解到过去许多不曾熟识的人文风物，上世纪人的生存面貌以及在当下时日里所形成的鲜明比对。不仅丰富我在人事上的种种见闻，对未涉足地域的各方水土风情，较以往愈有了更深的体会。同时又能想到，他们之间必然存在一种“深”的感情。这是一种怎样的联系，是友情？还是亲情？我不知晓。或是经过多年的协作培养起来的默契，或在平日里又都是彼此间最忠实的倾诉和倾听者。总之难以想象，有什么样的外力能使这紧密无间的铁三角分隔开来。
一次从店里走出，已近黄昏。此时的天空早已通红一片，像是被一团奇大无比的绸缎所笼罩，在红与黄的交织间洒落下丝丝缕缕暗紫色的光芒；倏而又稀薄得像一块遮新娘子粉颊淡淡的面纱，真容隐于其后，迟迟不肯露面。倏而又成了许多碎锦似的金色小片，作成点点星光，融入到那薄薄的暮色中去了…
记于十一月二十日——寒冷冬夜里的一支笔
一个初春的早晨，濛濛的空气中带着一丝潮气。这气息润过了绿叶，沁到泥土里，使得四周弥漫着一股子淡淡的新鲜的土壤气味。又该是经了昨夜的雨濯，两旁的街景、道路一如新拭，不染纤尘，行人也极少。一切看起来是这般的清明、透亮。在当地人的指引下，穿过位于三多路的一条林茵小道，转入一侧的巷口，便是这家获誉无数的云吞店所在。
在白天看来，这里显得异常的静谧。店门前堆砌着几块无人打理布满苔痕的顽石，在这条本不多长的巷子里倒也不显突兀，反添几分古朴。步入店内，点了一份最为传统的鲜肉云吞面，趁等候的间隙环顾四周。店铺不大，不足百平，由一栋老式居民楼改建成，内有一堂四室，陈设简单，窗明几净。桌椅板凳样样物品在这局促的空间里倒也置放得很有些规矩。此地毗邻东西巷又背离市中心，便也有些闹中取静之意。
云吞自是常吃的，一碗好的云吞面却是不可多得。为此曾特意跑到广州，寻得当地一家久负盛名的云吞店，扎下根来连食数日，其汤鲜味美，至今仍留恋不已。没过一会，一碗升腾着热气的煮食便端上桌来。所谓云吞面，汤、面、云吞，三味各具特色，缺一不可。初时，汤尤为清冽，尝之味浓，鲜咸中透发着淡淡的甜味，这甜于口齿味蕾间悄悄绽放很是柔和，不似加了甚么糖精佐料，既惊异又觉奇妙。这的云吞也是现包做成，刚脱了手便立刻进了那沸气腾腾的煮锅，待得一个一个圆滚滚的浮出水面冒起头来再捞出沥尽，最大限度保留了云吞的鲜味和口感。其个头足，皮薄且韧夹而不断，很有特点。
面也颇考究。擀面所用为碗口般粗细的毛竹，竹身光滑毛孔均密，使每一次碾压，作用在面团上的力都能匀的散开，在面团得到充分呼吸的同时进而舒展。这份压制无异于给面镀上一层“筋”膜，用老师傅的话说：这“筋”足了，面方才精神，有力量！如这般擀制出来的面条，谓之竹升面。似乎也真具有竹的品格，入口爽脆弹牙，韧性十足；比起传统面条的绵软，更多了几分筋道。仔细品味，其间还保留着一份既原始又纯粹的淡淡麦子香。使得我这样一个不擅于吃面的南方人，也赞叹不已。
自那以后，我便成了这的常客。
小店主人家是一对相伴多年的夫妻，二人感情始终如初，待人也是一般温和，脸上时常挂着笑，这笑容如冬日里一缕阳光，和煦，暖人肺腑。店里还有一名老伙计，负责招待到访的旅客。他年纪约莫五十上下，面色焦黄，身着一件灰料粘毛上衣，人也显得清瘦；动作利索却很轻，话语声也是轻的，如一粒圆碌碌的珠子“咕咚”一声落了水。一对眼眸却透着罕有的清澈，凝之像是望穿了一潭溪水，又似正吹拂的徐徐清风，使得他整个人焕发出别样的神采。
在店的正厅摆放着一张有些年月的实木方桌，上面有一大搪瓷调配好的新鲜馅料和云吞皮，不论置于何时，手里头的活计总是不停歇的，说起那包云吞的手法真叫人乱了眼。屋子的一角，安静的嵌着一面边沿有些许烟熏涂抹状印记的壁炉。到了冬天，这里便燃起一团火，火烧得很旺，快溢到了炉子边；火光也很亮，照映在人脸上红彤彤的，使人感到温暖。壁炉的上方，在略斑驳的墙面悬挂有一台老式电视机，里面播着一切符合他们兴味的种种光影色彩，无事时便以这机器做消遣。但见来人登门，则立即起身，一边忙着张罗，一边支起了炉子，又各自忙活去了。他们也谈天，谈天的范围很广，从时局到物价，谈得较多的是风景和人物，也有邻里间的趣事，说到动情处则不免扬起一阵笑语或是传来几声叹息，常引得堂内食客阵阵侧目……话题的方向总归是要回到自家子弟，诸如青年人的前景、事业婚姻等实质性问题上来。他们渴望在那一点未知里，从自身生命的延续中，看到那么一丝正在跳跃如同火苗一样闪动着的希望的光辉。
琐碎的日子随着指尖作无声的流淌，在闲叙家常中悄然逝去。仿若没了那层主雇的关系，几人永远是这般平和的相处着。
一个人身上，总会留下他所生活过的属于那个时代的一些痕迹和烙印。从那些谈话里，我了解到过去许多不曾熟识的人文风物，上世纪人的生存面貌以及在当下时日里所形成的鲜明比对。不仅丰富我在人事上的种种见闻，对未涉足地域的各方水土风情，较以往愈有了更深的体会。同时又能想到，他们之间必然存在一种“深”的感情。这是一种怎样的联系，是友情？还是亲情？我不知晓。或是经过多年的协作培养起来的默契，或在平日里又都是彼此间最忠实的倾诉和倾听者。总之难以想象，有什么样的外力能使这紧密无间的铁三角分隔开来。
一次从店里走出，已近黄昏。此时的天空早已通红一片，像是被一团奇大无比的绸缎所笼罩，在红与黄的交织间洒落下丝丝缕缕暗紫色的光芒；倏而又稀薄得像一块遮新娘子粉颊淡淡的面纱，真容隐于其后，迟迟不肯露面。倏而又成了许多碎锦似的金色小片，作成点点星光，融入到那薄薄的暮色中去了…
记于十一月二十日——寒冷冬夜里的一支笔
【一天一句法华经790】
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
父母所生耳，清净无浊秽，以此常耳闻，三千世界声。
象马车牛声，钟铃螺鼓声，琴瑟箜篌声，箫笛之音声，
清净好歌声，听之而不着。无数种人声，闻悉能解了。
又闻诸天声，微妙之歌音，及闻男女声，童子童女声。
山川险谷中，迦陵频伽声，命命等诸鸟，悉闻其音声。
地狱众苦痛，种种楚毒声，饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
诸阿修罗等，居在大海边，自共言语时，出于大音声。
如是说法者，安住于此间，遥闻是众声，而不坏耳根。
十方世界中，禽兽鸣相呼，其说法之人，于此悉闻之。
其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声，
法师住于此，悉皆得闻之。一切比丘众，及诸比丘尼，
若读诵经典，若为他人说，法师住于此，悉皆得闻之。
复有诸菩萨，读诵于经法，若为他人说，撰集解其义。
如是诸音声，悉皆得闻之。诸佛大圣尊，教化众生者。
于诸大会中，演说微妙法。持此法华者，悉皆得闻之。
三千大千界，内外诸音声，下至阿鼻狱，上至有顶天，
皆闻其音声，而不坏耳根。其耳聪利故，悉能分别知。
持是法华者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。
闻悉能解了：这就是法耳，懂得了因缘果报。这里的天耳，都理解为「天耳、慧耳、法耳」。
迦陵频伽，是唱歌非常好听的仙鸟。命命，是一种共命鸟，两个鸟的灵魂共一个鸟身，叫共命鸟。
地狱众苦痛，种种楚毒声：这是提醒我们的慈悲心，不是用来听的。明白了「如来藏」的道理，要发心度众生，一定要往这方面观照。虽然听不到，我们就等于听到，看到地狱的众生在受苦，也提醒我们不要落入三恶道。
饿鬼饥渴逼，求索饮食声……其说法之人，于此悉闻之：讲老实话，明白了六道轮回，你能不能想象出那个饿鬼惶惶不可终日的样子啊？地狱的众生怎么受苦，都能想象出来啊！是不是？
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
父母所生耳，清净无浊秽，以此常耳闻，三千世界声。
象马车牛声，钟铃螺鼓声，琴瑟箜篌声，箫笛之音声，
清净好歌声，听之而不着。无数种人声，闻悉能解了。
又闻诸天声，微妙之歌音，及闻男女声，童子童女声。
山川险谷中，迦陵频伽声，命命等诸鸟，悉闻其音声。
地狱众苦痛，种种楚毒声，饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
诸阿修罗等，居在大海边，自共言语时，出于大音声。
如是说法者，安住于此间，遥闻是众声，而不坏耳根。
十方世界中，禽兽鸣相呼，其说法之人，于此悉闻之。
其诸梵天上，光音及遍净，乃至有顶天，言语之音声，
法师住于此，悉皆得闻之。一切比丘众，及诸比丘尼，
若读诵经典，若为他人说，法师住于此，悉皆得闻之。
复有诸菩萨，读诵于经法，若为他人说，撰集解其义。
如是诸音声，悉皆得闻之。诸佛大圣尊，教化众生者。
于诸大会中，演说微妙法。持此法华者，悉皆得闻之。
三千大千界，内外诸音声，下至阿鼻狱，上至有顶天，
皆闻其音声，而不坏耳根。其耳聪利故，悉能分别知。
持是法华者，虽未得天耳，但用所生耳，功德已如是。
闻悉能解了：这就是法耳，懂得了因缘果报。这里的天耳，都理解为「天耳、慧耳、法耳」。
迦陵频伽，是唱歌非常好听的仙鸟。命命，是一种共命鸟，两个鸟的灵魂共一个鸟身，叫共命鸟。
地狱众苦痛，种种楚毒声：这是提醒我们的慈悲心，不是用来听的。明白了「如来藏」的道理，要发心度众生，一定要往这方面观照。虽然听不到，我们就等于听到，看到地狱的众生在受苦，也提醒我们不要落入三恶道。
饿鬼饥渴逼，求索饮食声……其说法之人，于此悉闻之：讲老实话，明白了六道轮回，你能不能想象出那个饿鬼惶惶不可终日的样子啊？地狱的众生怎么受苦，都能想象出来啊！是不是？
第三章 揭示僧伽吒的真相 本文实属转载[小红花]
一、整部经文，前后呼应，十分连贯，逻辑合理。
二、药上菩萨就是僧伽吒在本经中的化身。
三、这一条也是最重要的。相信看过上面粗读的解说，都不难理解僧伽吒了，这里我总结一下。根据经文，我认为，僧伽吒法门的真相是：
1、僧伽吒法门能示仙人像，而且是无量无数，药上只是本经中一位具体的代表。
2、僧伽吒的功能是大温饱、大体检、大招聚、大连锁、大度脱、大功德。
（1）、大温饱：修行者念动僧伽吒法门，僧伽吒首先会令其吃饱，表现为大仙人让跳崖者先吃饭再听法，药上让5000年少先吃饭再听法，僧伽吒从来不让修行者饿着肚子听课。
（2）、大体检：念动僧伽吒（注明：意念也一样），第一步，他会不以念动者的意念为转移地，而从客观的角度出发，把念动者全盘体检一遍，把念动者的烦恼病苦福禄寿等等，依轻重缓急全部列出一张清单。比如，很多人都要遇大病大灾了，却一心想着发财，僧伽吒不会理他的发财梦，会先帮他延寿治病。他有大连锁功能，故能往上翻无数无量无边无限劫以来的大小轻重缓急罪业，他会一一记下排好。《大》：“因我妙医王，因病而授药。”
（3）、大招聚：这是僧伽吒的核心功能，是其余所有功能的基础。第一步看了病确了诊，第二步就要开始治疗。僧伽吒会根据念动者体检的结果为之招聚与其病症相应的佛如来、大小菩萨、天、龙、鬼、神、无始劫来的冤亲债主、度这些冤亲债主的佛如来菩萨天龙鬼神等、现实中的好医生、贵人、善知识、伴侣等等。经文处处都在写，故僧伽吒又名大集会，直接翻译就是“大力召集开会”，就是这个意思。
（4）、大连锁：被招聚而来的众生会了脱与念动者的因缘，并且这些众生因为听闻僧伽吒，所以他们还会被激发而自动广为宣说此法门，于是会产生指数级的效果，倍增地度脱冤亲债主。就这样，把与你有因缘没因缘的全部都根根底底地刨出来报掉了掉。念动一声僧伽吒，三千世界都震动。原文是王舍城讲法处，释尊让一切勇于无量世界广为宣说，十方世界一同开讲僧伽吒，故十方世界一起发生六种震动，没有边界，不断往外涉及。
（5）、大度脱：经过上面几步，与你有因缘的一切所有全部众生悉皆度脱，这比其他方法一个一个去度确实强了不知几个数量级。
（6）、大功德：基于以上原因，这就是为什么偶尔听说过一次，或无意间瞟了一眼，就能有这么大的功德和好处，消除无量往劫罪，享受无量来劫福。经文处处都在写。
#佛教##僧伽吒经#
一、整部经文，前后呼应，十分连贯，逻辑合理。
二、药上菩萨就是僧伽吒在本经中的化身。
三、这一条也是最重要的。相信看过上面粗读的解说，都不难理解僧伽吒了，这里我总结一下。根据经文，我认为，僧伽吒法门的真相是：
1、僧伽吒法门能示仙人像，而且是无量无数，药上只是本经中一位具体的代表。
2、僧伽吒的功能是大温饱、大体检、大招聚、大连锁、大度脱、大功德。
（1）、大温饱：修行者念动僧伽吒法门，僧伽吒首先会令其吃饱，表现为大仙人让跳崖者先吃饭再听法，药上让5000年少先吃饭再听法，僧伽吒从来不让修行者饿着肚子听课。
（2）、大体检：念动僧伽吒（注明：意念也一样），第一步，他会不以念动者的意念为转移地，而从客观的角度出发，把念动者全盘体检一遍，把念动者的烦恼病苦福禄寿等等，依轻重缓急全部列出一张清单。比如，很多人都要遇大病大灾了，却一心想着发财，僧伽吒不会理他的发财梦，会先帮他延寿治病。他有大连锁功能，故能往上翻无数无量无边无限劫以来的大小轻重缓急罪业，他会一一记下排好。《大》：“因我妙医王，因病而授药。”
（3）、大招聚：这是僧伽吒的核心功能，是其余所有功能的基础。第一步看了病确了诊，第二步就要开始治疗。僧伽吒会根据念动者体检的结果为之招聚与其病症相应的佛如来、大小菩萨、天、龙、鬼、神、无始劫来的冤亲债主、度这些冤亲债主的佛如来菩萨天龙鬼神等、现实中的好医生、贵人、善知识、伴侣等等。经文处处都在写，故僧伽吒又名大集会，直接翻译就是“大力召集开会”，就是这个意思。
（4）、大连锁：被招聚而来的众生会了脱与念动者的因缘，并且这些众生因为听闻僧伽吒，所以他们还会被激发而自动广为宣说此法门，于是会产生指数级的效果，倍增地度脱冤亲债主。就这样，把与你有因缘没因缘的全部都根根底底地刨出来报掉了掉。念动一声僧伽吒，三千世界都震动。原文是王舍城讲法处，释尊让一切勇于无量世界广为宣说，十方世界一同开讲僧伽吒，故十方世界一起发生六种震动，没有边界，不断往外涉及。
（5）、大度脱：经过上面几步，与你有因缘的一切所有全部众生悉皆度脱，这比其他方法一个一个去度确实强了不知几个数量级。
（6）、大功德：基于以上原因，这就是为什么偶尔听说过一次，或无意间瞟了一眼，就能有这么大的功德和好处，消除无量往劫罪，享受无量来劫福。经文处处都在写。
#佛教##僧伽吒经#
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