【浙江杭州新增7例新冠肺炎确诊病例，行程轨迹公布】据微信公众号“杭州发布”1月27日消息，截至1月26日24时，共有密接、次密接1620人完成核酸采样，1301人检测结果已出，其中6人为阳性，经诊断均为新冠肺炎确诊病例（轻型），其余均为阴性；其他风险人员143850人完成核酸采样，25576人检测结果已出，其中1人为阳性，经诊断为新冠肺炎确诊病例（轻型），其余均为阴性。
新增7例确诊病例信息及活动轨迹如下：
确诊病例1：张某，女，33岁，现住滨江区江陵路211号漫寓公寓。
1月16日，在家休息，未外出。
1月17日，上午正常上班，中午11时15分到单位边长江小区兰州拉面馆吃面，后回单位正常上班。
1月18日，上午正常上班，11时前往长江小区附近吃拉面，11时26分前往南杭鲜果杭州长江小店购买水果，之后回单位上班，17时下班后前往垃圾街吃小吃、购物；19时乘坐电动车前往东冠社区朋友家中，停留1个多小时后返回垃圾街，购买小吃后，20时43分乘坐电动车回家，后未外出。
1月19日，上午正常上班，11时30分到垃圾街大台子左手边第一间化妆品店化妆，13时30分打车回单位，20时38分下班后在楼下家友超市购物，之后回家。
1月20日，白天正常上班，16时45分，到长江小区兰州拉面馆吃面，后回单位正常上班，20时30分下班骑电动车回家。
1月21日-22日，7时30分从住所骑电动车上班，20时30分下班骑电动车回家。
1月23日，白天在家休息，17时乘同事私家车到江南大道世融商业大俺徽柴火鸡地锅鸡就餐，19时30分结束骑电动车回家。
1月24日，7时30分从住所骑电动车上班，20时30分下班骑电动车回家。
1月25日，7时30分从住所骑电动车上班，20时30分下班骑电动车回家，20时50分在家楼下家友超市购物后回家未外出。
1月26日，凌晨被转运至隔离点进行集中隔离医学观察。
确诊病例2：詹某，男，32岁，现住萧山区蜀山街道湖东村沈家坞。
1月16日，10时30分在亚太路警务室旁附近早餐店吃早餐，10时50分去老王水果店买水果，15时乘坐K765路公交前往新塘街道江水湾浴场洗浴，19时20分乘坐K701N路公交，19时50分换乘K707路公交。
1月17日-22日，早上骑电动车上班，7点半左右在滨江区长江路“特色水煎包”吃早餐，20时30分下班回家。
1月23日9时44分在亚太路警务室旁湘南餐厅吃早餐，后回单位上班，20时30分下班回家。
1月24日-25日 早上骑电动车去公司，7点半在长江西苑边上的宫殿膳食买早餐，之后回单位上班。
1月26日,被转运至隔离点进行集中隔离医学观察。
确诊病例3：聂某某，男，45岁，现住西湖区转塘镇大岭50号。
1月16日，6时35分，骑电动车前往留下街道和家园10幢4号老街锅贴买早饭，7时02分，骑电动车前往留和家园包龙天下吃早饭，7时10分步行前往留和家园老年活动室打牌，11时15分出发去留下街西溪时代商业中心世纪联华3楼“小女人大脾气”服装店买衣服，12时10分前往留下街道老街锅贴吃中餐，16时01分在东穆坞幼儿园对面小店买菜，之后回家。
1月17日，在家吃早饭后开车上班，6时54分曾在转塘唐家桥加油站加油。20时30分下班开车回家。
1月18日，在家吃早饭后开车上班，20时30分下班开车回家。21时06分前往洣洣食品购物，之后回家未外出。
1月19日，在家吃早饭后开车上班，20时30分下班开车回家。20时51分在东穆坞菜场买调料，20时53分在旁边嘉乐美超市购物品，之后回家未外出。
1月20日-21日，在家吃早饭后开车上班，20时30分下班开车回家未外出。
1月22日，6时53分在转塘家园门口丽景路购买早饭，吃完饭后开车上班，20时30分下班开车回家未外出。
1月23日，6时30分骑电动车出发，6时40分-10时30分在留和家园老年活动室打牌，中午在家吃饭，15时00分骑电动到达世纪联华购物，15时40分回家未出门。
1月24日，在家吃早饭后开车上班，20时30分下班开车回家未外出。
1月25日，在家吃早饭后开车上班，16时45分下班开车回家，17时30分骑电动车去花牌楼邻里大药房买药，18时10分到东穆坞幼儿园对面小店买菜，后回家未外出。
1月26日，被转运至集中隔离点。
确诊病例4：徐某，男，29岁，现住滨江区浦沿街道冠新佳苑。
1月16日，三餐均在嘉兴市桐乡市乌镇双塔村张家湾15号岳父家中就餐。16时14分在岳父家附近开心水果店购物，19时自驾车返回杭州住所。
1月17-21日正常上班。
1月22日白天正常上班，20时30分自驾至岳父家，接孩子回杭州，当晚住在岳父家。
1月23日，15时送妻子和孩子至上城区长庆里10幢，即返回住所。
1月24日，白天正常上班，20时45分至东冠路华莱士店取餐，20时50分至东冠路武林大药房买药。
1月25日，正常上班。
1月26日，6时被转运到集中隔离点。
确诊病例5：王某某，女，40岁，现住滨江区浦沿街道东冠社区。
1月16日，在家休息。
1月17-20日，骑电瓶车往返于单位和住处，8时上班，20时30分下班。
1月21日，8时上班，20时30分下班，21时在滨江区浦沿街道东冠社区120号东冠路河南烩面店吃面。
1月22日，早上在东冠社区公交车站对面早餐店打包早餐后上班，20时30分下班。
1月23日，8时上班，晚上6点在江南大道世茂缤谷店大俺徽柴火鸡就餐。
1月23日，8时上班，20时30分下班，9时在小区流动小摊就餐。
1月25日，8时上班，20时在东冠路二当家火锅串串就餐。
1月26日，早上6时被转运至集中隔离点。
确诊病例6：王某某，男，44岁，现住滨江区白马湖和院。
1月16日，9时47分至10时54分自驾车至滨江越达巷途虎养车房天下店做保养，11时05分至南环路中石化加油站加油和洗车。11时40分至其出租屋长江西苑39幢1单元抄电表。
1月17日、18日，自驾上下班。
1月19日，上午自驾上班，18时17分去杭州佳童禽蛋有限公司购物，18时21分前往旁边彩票店，21时46分回家。
1月20日至22日，自驾上下班。
1月23日7时06分，自驾送妻子上班后在店里，10时去了长江西苑39幢1单元，12时开车去阿里巴巴附近的公交车站接儿子，后回店里。19时28分自驾车前往滨江区妇幼保健院急诊看病。
1月24日，自驾上下班。
1月25日凌晨2时12分，自驾车再前往滨江区妇幼保健院急诊，2时30分前往浙二滨江院区急诊就诊，后返回家中。
1月26日，9时被转运至集中隔离点。
确诊病例7：马某某，男，24岁，现住滨江区长江小区。
1月20日，7时53分乘坐K138路公交车上班，18时10分乘坐K138路公交车下班回家。19时14分步行至小区西边七里香卤味店购物，后步行至爱口福东北水饺吃饭。
1月21日，7时53分出门上班，乘坐K138路公交车至吉利大厦办公主楼上班，中午在公司大楼2楼食堂吃饭。18时左右下班，乘坐K138路公交车回家。19时33分步行至小区东门口爱口福东北水饺吃饭，大约20分钟后步行回家，后未出门。
1月22日，19时55分步行至长江小区北门附近云南过桥米线就餐，20时38分在小区东侧鲜橙果便利店买东西，后步行小区东侧妈妈驿站取快递，之后步行回家后未出门。
1月23日，13时34分至小区东门口爱口福东北水饺打包水饺，后回家。
1月24日，7时50分乘坐K138路公交车上班，18时乘坐K138路公交车下班回家。19时步行至小区北面犇犇牛肉汤面吃饭，19时20分步行回家后未外出。
1月25日，7时50分乘坐K138路公交车上班，13时步行至武警医院做核酸检测，16时30分步行至公司，18时25分乘坐K138路公交车下班，19时06分前往小区东门口爱口福东北水饺打包水饺，回家途中至小区35幢3单元1楼丰巢快递柜取快递，回家后未出门。
1月26日，被转运至集中隔离点。
与上述活动轨迹有时空交集的人员，请立即向所在社区（村）报告，配合落实相应疫情管控措施。#新型冠状病毒# #关注新冠肺炎# #杭州市新增7例新冠肺炎轻型确诊病例#
新增7例确诊病例信息及活动轨迹如下：
确诊病例1：张某，女，33岁，现住滨江区江陵路211号漫寓公寓。
1月16日，在家休息，未外出。
1月17日，上午正常上班，中午11时15分到单位边长江小区兰州拉面馆吃面，后回单位正常上班。
1月18日，上午正常上班，11时前往长江小区附近吃拉面，11时26分前往南杭鲜果杭州长江小店购买水果，之后回单位上班，17时下班后前往垃圾街吃小吃、购物；19时乘坐电动车前往东冠社区朋友家中，停留1个多小时后返回垃圾街，购买小吃后，20时43分乘坐电动车回家，后未外出。
1月19日，上午正常上班，11时30分到垃圾街大台子左手边第一间化妆品店化妆，13时30分打车回单位，20时38分下班后在楼下家友超市购物，之后回家。
1月20日，白天正常上班，16时45分，到长江小区兰州拉面馆吃面，后回单位正常上班，20时30分下班骑电动车回家。
1月21日-22日，7时30分从住所骑电动车上班，20时30分下班骑电动车回家。
1月23日，白天在家休息，17时乘同事私家车到江南大道世融商业大俺徽柴火鸡地锅鸡就餐，19时30分结束骑电动车回家。
1月24日，7时30分从住所骑电动车上班，20时30分下班骑电动车回家。
1月25日，7时30分从住所骑电动车上班，20时30分下班骑电动车回家，20时50分在家楼下家友超市购物后回家未外出。
1月26日，凌晨被转运至隔离点进行集中隔离医学观察。
确诊病例2：詹某，男，32岁，现住萧山区蜀山街道湖东村沈家坞。
1月16日，10时30分在亚太路警务室旁附近早餐店吃早餐，10时50分去老王水果店买水果，15时乘坐K765路公交前往新塘街道江水湾浴场洗浴，19时20分乘坐K701N路公交，19时50分换乘K707路公交。
1月17日-22日，早上骑电动车上班，7点半左右在滨江区长江路“特色水煎包”吃早餐，20时30分下班回家。
1月23日9时44分在亚太路警务室旁湘南餐厅吃早餐，后回单位上班，20时30分下班回家。
1月24日-25日 早上骑电动车去公司，7点半在长江西苑边上的宫殿膳食买早餐，之后回单位上班。
1月26日,被转运至隔离点进行集中隔离医学观察。
确诊病例3：聂某某，男，45岁，现住西湖区转塘镇大岭50号。
1月16日，6时35分，骑电动车前往留下街道和家园10幢4号老街锅贴买早饭，7时02分，骑电动车前往留和家园包龙天下吃早饭，7时10分步行前往留和家园老年活动室打牌，11时15分出发去留下街西溪时代商业中心世纪联华3楼“小女人大脾气”服装店买衣服，12时10分前往留下街道老街锅贴吃中餐，16时01分在东穆坞幼儿园对面小店买菜，之后回家。
1月17日，在家吃早饭后开车上班，6时54分曾在转塘唐家桥加油站加油。20时30分下班开车回家。
1月18日，在家吃早饭后开车上班，20时30分下班开车回家。21时06分前往洣洣食品购物，之后回家未外出。
1月19日，在家吃早饭后开车上班，20时30分下班开车回家。20时51分在东穆坞菜场买调料，20时53分在旁边嘉乐美超市购物品，之后回家未外出。
1月20日-21日，在家吃早饭后开车上班，20时30分下班开车回家未外出。
1月22日，6时53分在转塘家园门口丽景路购买早饭，吃完饭后开车上班，20时30分下班开车回家未外出。
1月23日，6时30分骑电动车出发，6时40分-10时30分在留和家园老年活动室打牌，中午在家吃饭，15时00分骑电动到达世纪联华购物，15时40分回家未出门。
1月24日，在家吃早饭后开车上班，20时30分下班开车回家未外出。
1月25日，在家吃早饭后开车上班，16时45分下班开车回家，17时30分骑电动车去花牌楼邻里大药房买药，18时10分到东穆坞幼儿园对面小店买菜，后回家未外出。
1月26日，被转运至集中隔离点。
确诊病例4：徐某，男，29岁，现住滨江区浦沿街道冠新佳苑。
1月16日，三餐均在嘉兴市桐乡市乌镇双塔村张家湾15号岳父家中就餐。16时14分在岳父家附近开心水果店购物，19时自驾车返回杭州住所。
1月17-21日正常上班。
1月22日白天正常上班，20时30分自驾至岳父家，接孩子回杭州，当晚住在岳父家。
1月23日，15时送妻子和孩子至上城区长庆里10幢，即返回住所。
1月24日，白天正常上班，20时45分至东冠路华莱士店取餐，20时50分至东冠路武林大药房买药。
1月25日，正常上班。
1月26日，6时被转运到集中隔离点。
确诊病例5：王某某，女，40岁，现住滨江区浦沿街道东冠社区。
1月16日，在家休息。
1月17-20日，骑电瓶车往返于单位和住处，8时上班，20时30分下班。
1月21日，8时上班，20时30分下班，21时在滨江区浦沿街道东冠社区120号东冠路河南烩面店吃面。
1月22日，早上在东冠社区公交车站对面早餐店打包早餐后上班，20时30分下班。
1月23日，8时上班，晚上6点在江南大道世茂缤谷店大俺徽柴火鸡就餐。
1月23日，8时上班，20时30分下班，9时在小区流动小摊就餐。
1月25日，8时上班，20时在东冠路二当家火锅串串就餐。
1月26日，早上6时被转运至集中隔离点。
确诊病例6：王某某，男，44岁，现住滨江区白马湖和院。
1月16日，9时47分至10时54分自驾车至滨江越达巷途虎养车房天下店做保养，11时05分至南环路中石化加油站加油和洗车。11时40分至其出租屋长江西苑39幢1单元抄电表。
1月17日、18日，自驾上下班。
1月19日，上午自驾上班，18时17分去杭州佳童禽蛋有限公司购物，18时21分前往旁边彩票店，21时46分回家。
1月20日至22日，自驾上下班。
1月23日7时06分，自驾送妻子上班后在店里，10时去了长江西苑39幢1单元，12时开车去阿里巴巴附近的公交车站接儿子，后回店里。19时28分自驾车前往滨江区妇幼保健院急诊看病。
1月24日，自驾上下班。
1月25日凌晨2时12分，自驾车再前往滨江区妇幼保健院急诊，2时30分前往浙二滨江院区急诊就诊，后返回家中。
1月26日，9时被转运至集中隔离点。
确诊病例7：马某某，男，24岁，现住滨江区长江小区。
1月20日，7时53分乘坐K138路公交车上班，18时10分乘坐K138路公交车下班回家。19时14分步行至小区西边七里香卤味店购物，后步行至爱口福东北水饺吃饭。
1月21日，7时53分出门上班，乘坐K138路公交车至吉利大厦办公主楼上班，中午在公司大楼2楼食堂吃饭。18时左右下班，乘坐K138路公交车回家。19时33分步行至小区东门口爱口福东北水饺吃饭，大约20分钟后步行回家，后未出门。
1月22日，19时55分步行至长江小区北门附近云南过桥米线就餐，20时38分在小区东侧鲜橙果便利店买东西，后步行小区东侧妈妈驿站取快递，之后步行回家后未出门。
1月23日，13时34分至小区东门口爱口福东北水饺打包水饺，后回家。
1月24日，7时50分乘坐K138路公交车上班，18时乘坐K138路公交车下班回家。19时步行至小区北面犇犇牛肉汤面吃饭，19时20分步行回家后未外出。
1月25日，7时50分乘坐K138路公交车上班，13时步行至武警医院做核酸检测，16时30分步行至公司，18时25分乘坐K138路公交车下班，19时06分前往小区东门口爱口福东北水饺打包水饺，回家途中至小区35幢3单元1楼丰巢快递柜取快递，回家后未出门。
1月26日，被转运至集中隔离点。
与上述活动轨迹有时空交集的人员，请立即向所在社区（村）报告，配合落实相应疫情管控措施。#新型冠状病毒# #关注新冠肺炎# #杭州市新增7例新冠肺炎轻型确诊病例#
五洲、良工、唐工、有氟密等多家阀企入选2021年度浙江省专精特新中小企业
更多阀门资讯，关注「天下阀商」微信公众号：txfs2015
近日，浙江省经信厅公布了公布2021年度浙江省“专精特新”中小企业名单，龙湾区共有24家企业入选，其中逸达科技、小伦智能等12家为原省级隐形冠军培育企业转为省“专精特新”中小企业，有氟密阀门、挺宇流体等12家为新申报省“专精特新”中小企业。https://t.cn/A6JfojO6
更多阀门资讯，关注「天下阀商」微信公众号：txfs2015
近日，浙江省经信厅公布了公布2021年度浙江省“专精特新”中小企业名单，龙湾区共有24家企业入选，其中逸达科技、小伦智能等12家为原省级隐形冠军培育企业转为省“专精特新”中小企业，有氟密阀门、挺宇流体等12家为新申报省“专精特新”中小企业。https://t.cn/A6JfojO6
《天道》丁元英五台山论道原文全篇转发
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
天道:五台山论道：
豆豆·《遥远的救世主》真乃神作，此段论道更是需要仔细理解。
作者:豆豆
《悟》
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个‘缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？”
韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”
丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师走到书案近前，写道:
悟道方知天命
修行务取真经
一生一灭一枯荣
皆有因缘注定
智玄大师说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英说：“谢大师开示。”
智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”
…………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。
韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？” https://t.cn/R2LjByJ
✋热门推荐