《法华经》五百罗汉皆大欢喜
（第一百二十一段）
【我等闻无上，安隐授记声，欢喜未曾有，礼无量智佛。今于世尊前，自悔诸过咎，于无量佛宝，得少涅槃分，如无智愚人，便自以为足。譬如贫穷人，往至亲友家，其家甚大富，具设诸肴膳。以无价宝珠，系著内衣里，默与而舍去，时卧不觉知。是人既已起，游行诣他国，求衣食自济，资生甚艰难，得少便为足，更不愿好者。不觉内衣里，有无价宝珠。
与珠之亲友，后见此贫人，苦切责之已，示以所系珠。贫人见此珠，其心大欢喜，富有诸财物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊于长夜，常愍见教化，令种无上愿。我等无智故，不觉亦不知，得少涅槃分，自足不求余。今佛觉悟我，言非实灭度，得佛无上慧，尔乃为真灭。我今从佛闻，授记庄严事，及转次受决，身心遍欢喜。】
憍陈如尊者说：我们听了佛说的无上《妙法莲华经》，知道自己的佛性从未丢失，心里非常踏实、非常“安隐”即安住于轻安禅定中，又亲自听到了佛为我们授记的音声，心里更有一种从未得到过的欢喜。我们真诚地顶礼“无量智佛”。
以上说的“无量智佛”是指佛具有无量智，无量智又称为一切种智， 一切种智含有凡夫的世间智、声闻的三十七道品智、缘觉的十二因缘智、菩萨的四摄六度智、如来的十力四无畏等最最上智。这总括一切的无漏智唯佛所得，所以佛能以一种智慧觉知一切道法及一切众生生死轮回之因、随业受报之果，了达诸法之寂灭相、以及圣凡各类千差万别之种性。
诸佛如来以金刚般若，力断生相灭相等一切相，心量广大，无所不知、无所不能、无所不遍，以唯一真实，显诸法实相，不需作意，本心自然显照一切妄法，由此破邪显正、灭妄显真，于自性中起大智用，普施无量方便法，随顺不同根性之一切众生，开示种种不同法义，令其各各得解、各各受益。于禅定、智慧等诸法，自在无碍，并尽知诸法总相、别相等种种差别相，这所有的一切相、一切法，皆以一般若智统摄。如此则名：得一切种智。
憍陈如尊者说：我们这些声闻众，今天在世尊面前，对以前不正确的认识表示深深的悔过，后悔自己当初不能信受大乘无量多的佛宝，却乐于小乘的一点涅槃境界，就像一个乞丐，能讨得一口饭吃、一件衣穿，就心满意足而别无他求了。我们就犹如这种没有智慧的乞丐，得到一丁点并不究竟的解脱法就非常满足了。
憍陈如尊者说：打个比喻，我们这种乐受小法的人，就好比一个穷人，到一个大富大贵的“亲友”家去作客，亲友用“诸肴膳”即各种美味佳肴招待自己，又悄悄地放了一颗“无价宝珠”在自己的内衣里，然后悄然离去。
这里说的大富贵“亲友”比喻佛；“诸肴膳”比喻佛宣讲的二乘方便法；“无价宝珠”比喻一乘《妙法莲华经》；“时卧不觉知”之“时卧”、比喻无明；“不觉知”比喻在无明中忘失了自己本来具有的佛性。
穷人离开亲友的富贵之家后，辗转流落，“游行”到了“他国”。“游行”比喻离开大乘佛法、“他国”比喻三界。穷人流落他国后，为了衣能遮体，食能果腹，四处打工，生活非常艰难，能挣得一口饭吃就非常满足了，不敢去奢望更好的。
这几句比喻小乘人得少为足，偏安于空，法味清贫。纵欲不如凡夫、自在不如菩萨；上不想学大乘、下不想当凡夫。所修小法，有很大的局限性，进退维谷，因而感到艰难。在这种艰难的困境中，却不知道自己内衣里面有一颗无价宝珠，后送宝的亲友又遇到了这个穷人，见这个人有宝不用，还是那么穷，又心疼地责怪他，并指出他身上有宝，何须外求而保命。这比喻的是、不要心外求法！
穷人在富人的指示下见到了自己身上的无价之宝，心生大欢喜，一下拥有了无量多的财富，在五欲中能随意享用了。这几句比喻佛出世后，又见到了这些仍在修小乘法的人，于是用方便法开启他们自有的如来宝藏，指明无上菩提，人人本具、不假外求，这本具之菩提，具足如来一切智慧德相，转凡夫财色名食睡五欲为菩萨五欲，菩萨五欲即：
1、人乘欲：如果有人求来世再得人身者，如来即授予五戒法，使其想得人身的欲望尽能如愿实现。
2、天乘欲：如果有人求来世到天堂去享天福者，如来即授予十善法，使其想到天堂去的欲望尽能如愿实现。
3、声闻欲：如果有人求解脱生死烦恼者，如来即授予四圣谛法，使其想得小乘涅槃的欲望尽能如愿实现。
4、缘觉欲：如果有人求辟支佛道者，如来即授予十二因缘法，使其想得二乘涅槃的欲望尽能实现。
5、菩萨欲：如果有人求正等正觉者，如来即授予四摄六度法，使其想得菩萨道的欲望尽能实现。
菩萨用以上所说这五欲，自利利他、自觉觉他，自利可为法自在，对机施教，随缘起用，当处解脱；利他则可使一切众生的欲望，都能得到各自想得到的真实利益。
憍陈如说：我们在世尊的开示下，得到了衣中宝，得到了菩萨五欲，非常快乐。回想以前我们修小乘法的时候，正如以上的比喻，贫子不识衣中宝，在乞食中得少为足。世尊见众生在无明长夜里，流转于生死，常发大慈悲，用种种教化，引导众生发求证无上菩提的大愿，我们这些没有智慧的小乘人，对自性如来藏，不觉不知，得到刚离开三界的小涅槃，就自足自大而不想再学其他的了。
今天佛用大智慧觉悟我们，指明我们得到的涅槃不是真灭度，真灭度是要得到佛的一切智慧德相，要得到佛的一切智慧德相，就必须要得到如来的十力、四无畏、十八不共法，成就如来三十二相、八十种好等种种福德功德，灭除两种生死，得三身四智，永远享受“常、乐、我、净。”这样才是真灭度。
憍陈如说：我们五百个阿罗汉由此而明白了世尊所开示的无上妙法，又得到了佛亲自为我们授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。又教我们转告得了授记而因事没来参加法会的人，当于何时成佛？成佛后的状况如何？这些天大的好事，使我们的身心都充满了大欢喜。
《法华经》第八品<五百弟子授记品>到这里就介绍完了。本品是佛成功地劝导了已证得阿罗汉果位的五百人，放弃小乘涅槃、转修大乘菩萨道，并为他们授当来成佛记。得授记的人，痛悔以前乐于小法，并用贫子衣中宝作比喻，深责自己智慧低下，执空不前、贪享涅槃，不求如来真实义。后在佛的开示下，豁然间大彻大悟，都得到了成佛授记，使这五百个阿罗汉、由衷地感到皆大欢喜。
（第一百二十一段）
【我等闻无上，安隐授记声，欢喜未曾有，礼无量智佛。今于世尊前，自悔诸过咎，于无量佛宝，得少涅槃分，如无智愚人，便自以为足。譬如贫穷人，往至亲友家，其家甚大富，具设诸肴膳。以无价宝珠，系著内衣里，默与而舍去，时卧不觉知。是人既已起，游行诣他国，求衣食自济，资生甚艰难，得少便为足，更不愿好者。不觉内衣里，有无价宝珠。
与珠之亲友，后见此贫人，苦切责之已，示以所系珠。贫人见此珠，其心大欢喜，富有诸财物，五欲而自恣。我等亦如是，世尊于长夜，常愍见教化，令种无上愿。我等无智故，不觉亦不知，得少涅槃分，自足不求余。今佛觉悟我，言非实灭度，得佛无上慧，尔乃为真灭。我今从佛闻，授记庄严事，及转次受决，身心遍欢喜。】
憍陈如尊者说：我们听了佛说的无上《妙法莲华经》，知道自己的佛性从未丢失，心里非常踏实、非常“安隐”即安住于轻安禅定中，又亲自听到了佛为我们授记的音声，心里更有一种从未得到过的欢喜。我们真诚地顶礼“无量智佛”。
以上说的“无量智佛”是指佛具有无量智，无量智又称为一切种智， 一切种智含有凡夫的世间智、声闻的三十七道品智、缘觉的十二因缘智、菩萨的四摄六度智、如来的十力四无畏等最最上智。这总括一切的无漏智唯佛所得，所以佛能以一种智慧觉知一切道法及一切众生生死轮回之因、随业受报之果，了达诸法之寂灭相、以及圣凡各类千差万别之种性。
诸佛如来以金刚般若，力断生相灭相等一切相，心量广大，无所不知、无所不能、无所不遍，以唯一真实，显诸法实相，不需作意，本心自然显照一切妄法，由此破邪显正、灭妄显真，于自性中起大智用，普施无量方便法，随顺不同根性之一切众生，开示种种不同法义，令其各各得解、各各受益。于禅定、智慧等诸法，自在无碍，并尽知诸法总相、别相等种种差别相，这所有的一切相、一切法，皆以一般若智统摄。如此则名：得一切种智。
憍陈如尊者说：我们这些声闻众，今天在世尊面前，对以前不正确的认识表示深深的悔过，后悔自己当初不能信受大乘无量多的佛宝，却乐于小乘的一点涅槃境界，就像一个乞丐，能讨得一口饭吃、一件衣穿，就心满意足而别无他求了。我们就犹如这种没有智慧的乞丐，得到一丁点并不究竟的解脱法就非常满足了。
憍陈如尊者说：打个比喻，我们这种乐受小法的人，就好比一个穷人，到一个大富大贵的“亲友”家去作客，亲友用“诸肴膳”即各种美味佳肴招待自己，又悄悄地放了一颗“无价宝珠”在自己的内衣里，然后悄然离去。
这里说的大富贵“亲友”比喻佛；“诸肴膳”比喻佛宣讲的二乘方便法；“无价宝珠”比喻一乘《妙法莲华经》；“时卧不觉知”之“时卧”、比喻无明；“不觉知”比喻在无明中忘失了自己本来具有的佛性。
穷人离开亲友的富贵之家后，辗转流落，“游行”到了“他国”。“游行”比喻离开大乘佛法、“他国”比喻三界。穷人流落他国后，为了衣能遮体，食能果腹，四处打工，生活非常艰难，能挣得一口饭吃就非常满足了，不敢去奢望更好的。
这几句比喻小乘人得少为足，偏安于空，法味清贫。纵欲不如凡夫、自在不如菩萨；上不想学大乘、下不想当凡夫。所修小法，有很大的局限性，进退维谷，因而感到艰难。在这种艰难的困境中，却不知道自己内衣里面有一颗无价宝珠，后送宝的亲友又遇到了这个穷人，见这个人有宝不用，还是那么穷，又心疼地责怪他，并指出他身上有宝，何须外求而保命。这比喻的是、不要心外求法！
穷人在富人的指示下见到了自己身上的无价之宝，心生大欢喜，一下拥有了无量多的财富，在五欲中能随意享用了。这几句比喻佛出世后，又见到了这些仍在修小乘法的人，于是用方便法开启他们自有的如来宝藏，指明无上菩提，人人本具、不假外求，这本具之菩提，具足如来一切智慧德相，转凡夫财色名食睡五欲为菩萨五欲，菩萨五欲即：
1、人乘欲：如果有人求来世再得人身者，如来即授予五戒法，使其想得人身的欲望尽能如愿实现。
2、天乘欲：如果有人求来世到天堂去享天福者，如来即授予十善法，使其想到天堂去的欲望尽能如愿实现。
3、声闻欲：如果有人求解脱生死烦恼者，如来即授予四圣谛法，使其想得小乘涅槃的欲望尽能如愿实现。
4、缘觉欲：如果有人求辟支佛道者，如来即授予十二因缘法，使其想得二乘涅槃的欲望尽能实现。
5、菩萨欲：如果有人求正等正觉者，如来即授予四摄六度法，使其想得菩萨道的欲望尽能实现。
菩萨用以上所说这五欲，自利利他、自觉觉他，自利可为法自在，对机施教，随缘起用，当处解脱；利他则可使一切众生的欲望，都能得到各自想得到的真实利益。
憍陈如说：我们在世尊的开示下，得到了衣中宝，得到了菩萨五欲，非常快乐。回想以前我们修小乘法的时候，正如以上的比喻，贫子不识衣中宝，在乞食中得少为足。世尊见众生在无明长夜里，流转于生死，常发大慈悲，用种种教化，引导众生发求证无上菩提的大愿，我们这些没有智慧的小乘人，对自性如来藏，不觉不知，得到刚离开三界的小涅槃，就自足自大而不想再学其他的了。
今天佛用大智慧觉悟我们，指明我们得到的涅槃不是真灭度，真灭度是要得到佛的一切智慧德相，要得到佛的一切智慧德相，就必须要得到如来的十力、四无畏、十八不共法，成就如来三十二相、八十种好等种种福德功德，灭除两种生死，得三身四智，永远享受“常、乐、我、净。”这样才是真灭度。
憍陈如说：我们五百个阿罗汉由此而明白了世尊所开示的无上妙法，又得到了佛亲自为我们授记，当得阿耨多罗三藐三菩提。又教我们转告得了授记而因事没来参加法会的人，当于何时成佛？成佛后的状况如何？这些天大的好事，使我们的身心都充满了大欢喜。
《法华经》第八品<五百弟子授记品>到这里就介绍完了。本品是佛成功地劝导了已证得阿罗汉果位的五百人，放弃小乘涅槃、转修大乘菩萨道，并为他们授当来成佛记。得授记的人，痛悔以前乐于小法，并用贫子衣中宝作比喻，深责自己智慧低下，执空不前、贪享涅槃，不求如来真实义。后在佛的开示下，豁然间大彻大悟，都得到了成佛授记，使这五百个阿罗汉、由衷地感到皆大欢喜。
最近看到一句话:人们并不恨特权，只是恨自己没有特权。颇有感触，想起了以前大学的一些事。虽然和这句话没有太多的关系。
那时候跟A同学B同学交好，有次寒假和几个同学一起去AB同学的城市玩，也住A家。A同学的妈妈说，因为知道我喜欢吃五香条，所以帮我做了一些。那里盛产皮皮虾，午饭是皮皮虾火锅，因为我不吃皮皮虾，A同学的妈妈帮我煮了面，第二天的午饭就变成我喜欢的菜了。吃饭的时候也只帮我夹菜，夸我懂事。
临走时，大家都在买鱼干，B同学悄悄跟我说，人有点多，他就付我这份的钱。
虽然现在跟AB同学都鲜少联系了，但是每次想起这些，内心都会变得柔软一些。
那时候跟A同学B同学交好，有次寒假和几个同学一起去AB同学的城市玩，也住A家。A同学的妈妈说，因为知道我喜欢吃五香条，所以帮我做了一些。那里盛产皮皮虾，午饭是皮皮虾火锅，因为我不吃皮皮虾，A同学的妈妈帮我煮了面，第二天的午饭就变成我喜欢的菜了。吃饭的时候也只帮我夹菜，夸我懂事。
临走时，大家都在买鱼干，B同学悄悄跟我说，人有点多，他就付我这份的钱。
虽然现在跟AB同学都鲜少联系了，但是每次想起这些，内心都会变得柔软一些。
【巴西导游与他的“秃鹰儿子”：他用滑翔伞教会它飞行 】因一次偶然的机会，住在巴西福塔莱萨（Fortaleza）大都会区阿拉塔尼亚山脉（Aratanha）附近的生态旅游导游伊斯拉埃尔·门德斯（Israel Mendes）收养了一只秃鹰雏鸟，他将雏鸟精心养大，并教会它飞行。
BBC巴西报道，去年12月，巴西民间野生动物保护组织“野生动物研究所”（Instituto Pró-Silvestre）在垃圾堆里发现了一只雄性秃鹰雏鸟，寻找其巢穴未果后，他们联系了门德斯，询问他是否愿意收养这只雏鸟。
在走完法律程序并经过巴西环境当局的评估后，门德斯收养了这只雏鸟，并给它取名乌鲁（Urú）。除了喂养和照顾乌鲁，门德斯还需要教会它飞行。
据门德斯介绍，鱼生来就会游泳，虽然飞行也是鸟类的本能，但它们需要外力推动才会开始飞行。由于乌鲁没有父母来将它推出巢穴，迫使它扇动翅膀，因此只能靠门德斯把它带到一个更高的地方，鼓励它飞行。
门德斯会带着乌鲁来到滑翔伞起飞点，让它感受风的存在。在收养乌鲁4个月后，门德斯用一个专门改装过的篮子载着它，乘滑翔伞飞到空中，在400米高空上，门德斯打开篮子，让乌鲁自己飞行。
虽然乌鲁顺利起飞了，却在几分钟后遭到附近成年秃鹰的袭击，并因此消失了4天。最后，根据某原住民部落提供的线索，门德斯才找回乌鲁。
现在，乌鲁已经不会自己消失，相反，它有时候显得“太黏人”了。据门德斯说，当他去工作或见朋友时，乌鲁经常像狗一样跟着他，为此，门德斯不得不用一些手段来引开它的注意力，悄悄离开，但乌鲁还是会跟上来。
根据野生动物研究所所长卡琳·蒙特内格罗（Karine Montenegro）的说法，这种现象在获救秃鹰和人类之间并不常见，但乌鲁和门德斯之间有着非常强烈的联系，这意味着乌鲁认为门德斯是它的父亲。
但问题在于，动物专家们不清楚这种关系是否可逆，这代表乌鲁和门德斯可能会“一辈子在一起”，不过门德斯本人对这一点并不介意，他还称呼乌鲁为“儿子”。
最近，乌鲁开始跟门德斯的同事一起飞行，这引起了蒙特内格罗的担忧，她建议门德斯要特别注意乌鲁，因为并不能确定乌鲁是否对所有接近它的人类都是友好的。
BBC巴西报道，去年12月，巴西民间野生动物保护组织“野生动物研究所”（Instituto Pró-Silvestre）在垃圾堆里发现了一只雄性秃鹰雏鸟，寻找其巢穴未果后，他们联系了门德斯，询问他是否愿意收养这只雏鸟。
在走完法律程序并经过巴西环境当局的评估后，门德斯收养了这只雏鸟，并给它取名乌鲁（Urú）。除了喂养和照顾乌鲁，门德斯还需要教会它飞行。
据门德斯介绍，鱼生来就会游泳，虽然飞行也是鸟类的本能，但它们需要外力推动才会开始飞行。由于乌鲁没有父母来将它推出巢穴，迫使它扇动翅膀，因此只能靠门德斯把它带到一个更高的地方，鼓励它飞行。
门德斯会带着乌鲁来到滑翔伞起飞点，让它感受风的存在。在收养乌鲁4个月后，门德斯用一个专门改装过的篮子载着它，乘滑翔伞飞到空中，在400米高空上，门德斯打开篮子，让乌鲁自己飞行。
虽然乌鲁顺利起飞了，却在几分钟后遭到附近成年秃鹰的袭击，并因此消失了4天。最后，根据某原住民部落提供的线索，门德斯才找回乌鲁。
现在，乌鲁已经不会自己消失，相反，它有时候显得“太黏人”了。据门德斯说，当他去工作或见朋友时，乌鲁经常像狗一样跟着他，为此，门德斯不得不用一些手段来引开它的注意力，悄悄离开，但乌鲁还是会跟上来。
根据野生动物研究所所长卡琳·蒙特内格罗（Karine Montenegro）的说法，这种现象在获救秃鹰和人类之间并不常见，但乌鲁和门德斯之间有着非常强烈的联系，这意味着乌鲁认为门德斯是它的父亲。
但问题在于，动物专家们不清楚这种关系是否可逆，这代表乌鲁和门德斯可能会“一辈子在一起”，不过门德斯本人对这一点并不介意，他还称呼乌鲁为“儿子”。
最近，乌鲁开始跟门德斯的同事一起飞行，这引起了蒙特内格罗的担忧，她建议门德斯要特别注意乌鲁，因为并不能确定乌鲁是否对所有接近它的人类都是友好的。
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