♦佛法故事 12♦——「文殊菩萨提剑欲刺释迦牟尼佛，为何？」
一次会中，有500菩萨已经证得四禅，成就五通，通过宿命通，他们都见到了自己往昔所做的恶业，例如杀父母、杀阿罗汉、毁坏佛寺、伤害僧人，他们见到这些恶业后，内心常常升起深重的焦虑和懊悔，难以遗忘这些罪业，不能再继续证入甚深法。
释迦牟尼佛为了除掉这500个菩萨的分别心，以威神示文殊菩萨，文殊菩萨承佛神力从座做起身，整理衣服露出右肩，手握利剑，直逼释迦牟尼佛，欲行大逆之伤害。
这时释迦牟尼佛对文殊菩萨说：“你停下来，你停下来，不应该造逆，不要认为伤害了我。我如果被伤害，你要观被伤害虚幻不可得。为什么呢，文殊师利，本性是无我无人无众生无寿命的，但是如果有人内心认知有我相有人相，内心起这一念时，他已经伤害我了，这个才名伤害。”
500菩萨听佛所说后，心想：一切诸法全部都是幻化的，其中无我、无人、无众生、无寿命，无父母，无阿罗汉，无佛无法无僧，没有什么是大逆，也没有造大逆业的人，既然如此，怎么可能堕落大逆果报之中。现在诸佛称赞、智慧超伦的文殊菩萨，突然提剑奔向世尊，世尊告诉他，“停下来，文殊师利，你并没有伤害我，如果行为上有所伤害，应当善害”。为什么呢？一切诸法无体无实、非有非真、虚妄颠倒、空如幻化，所以无人得罪，无罪可得，也就不受罪责了。
500菩萨如是观察，了知一切诸法本来清净，无所生，最终证得无生法忍。
文殊菩萨善巧方便示现深法的威德，令十方如恒河沙的诸佛世界产生六种振动。
释迦牟尼佛以神力让会中一切根性不够、不能如实离相的众生，无法看到文殊菩萨提剑这个事，也无法听到佛所说的那段法。
舍利弗对文殊菩萨说：“大士，您欲伤害佛陀，现在已造非常猛恶业，这个业果成熟时，是在何处去承受这个果报？”
文殊菩萨说：“大德，如你所说，我现在造如实极重恶业，而实不知在何处受。舍利弗，我现在问你，看见这把剑是实有的吗？”
舍利弗说：“不是。”
文殊菩萨说：“这个恶业可得吗？”
舍利弗说：“不。”
文殊菩萨说：“如是，舍利弗，实无这把剑，实无罪业，实无果报，既然如此，那么请问谁造的这个业，谁去受果报？你怎么反问我受报处在哪里？”
舍利弗说：“大士，你因为什么法义而这样说。”
文殊菩萨说：“如我所见，实无业报成熟，为什么，一切诸法无业无报，所以无业报成熟。”
这时十方诸菩萨请诸佛加持文殊菩萨，让他们以及他们所在佛世界的众生都能听到这个法。
文殊菩萨对十方诸菩萨说：“各位善男子，你们现在各自观自己所在的佛世界”。
然后他们都观到了文殊菩萨在诸佛前为他们说这个法。于是称赞道：“非常奇妙，文殊菩萨在娑婆世界没有移转，而普现十方佛前。”
文殊菩萨对十方诸菩萨说：“各位善男子，请听。就像幻术师学成之后，可以不起座而幻化出种种色像，菩萨也是如此，可以在一切如幻法中，随十方诸佛国土现其形象做各种佛事，为什么呢，一切诸法都是幻化的，因此可以随心所作。就像虚空中的太阳月亮，不曾来到任何地方，但是他的光普照无不周遍，菩萨也是这样，本性未曾移转，而普现十方佛土，虽然示现种种，却未曾示现过。”
故事感悟
500菩萨领悟的观身心如幻、观诸法皆空，是大乘菩萨道的修法，是菩萨行，其修行主要的内容是以智慧熄灭诸幻，最终离幻即觉，过程中就要尽量把诸法观幻掉，不立一法，所以心外立一法，那就是颠倒，标准是非常高的，看看达摩祖师的一心戒文就能体会这个高标准了。
那么这个“无人得罪，无罪可得”，就不是简单的思维，不是随便想一想，这个因果就没了。需要如实观身心诸法如幻，幻境消散，心不住幻境，这样才行。如果不能如实观幻，只是说一说想一想“无罪可得”“罪业非罪业，是名罪业”，那就是妄语，是无法逃脱因果罪责的。
为什么释迦牟尼佛用神通不让那些根性不够、不能如实观幻的人看到这件事，听到这些法呢？一是避免由于他们无法理解而对文殊菩萨和这样的法义心生轻慢和诽谤，二是因为他们现在不能如实观幻，不能如实做到，这样可以避免他们落于妄语、狂禅，狂禅严重的会直接导致谤佛谤法。
故事有一个细节，文殊菩萨并没有真正的刺到释迦牟尼佛，剑还在佛的身前，这个说明善巧方便也是有度的。可是，即使这样，对于真正可以如实观幻的修行人来说，这样的行为也是不能轻易模仿的，为什么呢，文殊菩萨讲过一个初中后善，“初善者，谓四摄法教化众生；中善者，不惜身命守护正法；后善者，善巧方便不堕正位”，善巧方便不堕正位属于后善了，不是可以轻易模仿的。
一次会中，有500菩萨已经证得四禅，成就五通，通过宿命通，他们都见到了自己往昔所做的恶业，例如杀父母、杀阿罗汉、毁坏佛寺、伤害僧人，他们见到这些恶业后，内心常常升起深重的焦虑和懊悔，难以遗忘这些罪业，不能再继续证入甚深法。
释迦牟尼佛为了除掉这500个菩萨的分别心，以威神示文殊菩萨，文殊菩萨承佛神力从座做起身，整理衣服露出右肩，手握利剑，直逼释迦牟尼佛，欲行大逆之伤害。
这时释迦牟尼佛对文殊菩萨说：“你停下来，你停下来，不应该造逆，不要认为伤害了我。我如果被伤害，你要观被伤害虚幻不可得。为什么呢，文殊师利，本性是无我无人无众生无寿命的，但是如果有人内心认知有我相有人相，内心起这一念时，他已经伤害我了，这个才名伤害。”
500菩萨听佛所说后，心想：一切诸法全部都是幻化的，其中无我、无人、无众生、无寿命，无父母，无阿罗汉，无佛无法无僧，没有什么是大逆，也没有造大逆业的人，既然如此，怎么可能堕落大逆果报之中。现在诸佛称赞、智慧超伦的文殊菩萨，突然提剑奔向世尊，世尊告诉他，“停下来，文殊师利，你并没有伤害我，如果行为上有所伤害，应当善害”。为什么呢？一切诸法无体无实、非有非真、虚妄颠倒、空如幻化，所以无人得罪，无罪可得，也就不受罪责了。
500菩萨如是观察，了知一切诸法本来清净，无所生，最终证得无生法忍。
文殊菩萨善巧方便示现深法的威德，令十方如恒河沙的诸佛世界产生六种振动。
释迦牟尼佛以神力让会中一切根性不够、不能如实离相的众生，无法看到文殊菩萨提剑这个事，也无法听到佛所说的那段法。
舍利弗对文殊菩萨说：“大士，您欲伤害佛陀，现在已造非常猛恶业，这个业果成熟时，是在何处去承受这个果报？”
文殊菩萨说：“大德，如你所说，我现在造如实极重恶业，而实不知在何处受。舍利弗，我现在问你，看见这把剑是实有的吗？”
舍利弗说：“不是。”
文殊菩萨说：“这个恶业可得吗？”
舍利弗说：“不。”
文殊菩萨说：“如是，舍利弗，实无这把剑，实无罪业，实无果报，既然如此，那么请问谁造的这个业，谁去受果报？你怎么反问我受报处在哪里？”
舍利弗说：“大士，你因为什么法义而这样说。”
文殊菩萨说：“如我所见，实无业报成熟，为什么，一切诸法无业无报，所以无业报成熟。”
这时十方诸菩萨请诸佛加持文殊菩萨，让他们以及他们所在佛世界的众生都能听到这个法。
文殊菩萨对十方诸菩萨说：“各位善男子，你们现在各自观自己所在的佛世界”。
然后他们都观到了文殊菩萨在诸佛前为他们说这个法。于是称赞道：“非常奇妙，文殊菩萨在娑婆世界没有移转，而普现十方佛前。”
文殊菩萨对十方诸菩萨说：“各位善男子，请听。就像幻术师学成之后，可以不起座而幻化出种种色像，菩萨也是如此，可以在一切如幻法中，随十方诸佛国土现其形象做各种佛事，为什么呢，一切诸法都是幻化的，因此可以随心所作。就像虚空中的太阳月亮，不曾来到任何地方，但是他的光普照无不周遍，菩萨也是这样，本性未曾移转，而普现十方佛土，虽然示现种种，却未曾示现过。”
故事感悟
500菩萨领悟的观身心如幻、观诸法皆空，是大乘菩萨道的修法，是菩萨行，其修行主要的内容是以智慧熄灭诸幻，最终离幻即觉，过程中就要尽量把诸法观幻掉，不立一法，所以心外立一法，那就是颠倒，标准是非常高的，看看达摩祖师的一心戒文就能体会这个高标准了。
那么这个“无人得罪，无罪可得”，就不是简单的思维，不是随便想一想，这个因果就没了。需要如实观身心诸法如幻，幻境消散，心不住幻境，这样才行。如果不能如实观幻，只是说一说想一想“无罪可得”“罪业非罪业，是名罪业”，那就是妄语，是无法逃脱因果罪责的。
为什么释迦牟尼佛用神通不让那些根性不够、不能如实观幻的人看到这件事，听到这些法呢？一是避免由于他们无法理解而对文殊菩萨和这样的法义心生轻慢和诽谤，二是因为他们现在不能如实观幻，不能如实做到，这样可以避免他们落于妄语、狂禅，狂禅严重的会直接导致谤佛谤法。
故事有一个细节，文殊菩萨并没有真正的刺到释迦牟尼佛，剑还在佛的身前，这个说明善巧方便也是有度的。可是，即使这样，对于真正可以如实观幻的修行人来说，这样的行为也是不能轻易模仿的，为什么呢，文殊菩萨讲过一个初中后善，“初善者，谓四摄法教化众生；中善者，不惜身命守护正法；后善者，善巧方便不堕正位”，善巧方便不堕正位属于后善了，不是可以轻易模仿的。
#千源[超话]#文二：
第二天早上，陆鸣吃过早餐说要出去转转，看看周围有什么变化。陆母看了眼外面灰蒙蒙的天，便嘱咐福伯带把伞再出去。
天气不大好街上的人也少了很多，但车开到戏园时里面依旧是人来人往，很是热闹。陆鸣起了兴致便让司机停下车说要带着福伯进去看看。他记得顾小喜欢这些，也曾偷偷背着父母学过，当时学的还有模有样。今天就来看看那个传说中的“名角”，改天去看他时说给他听估计会喜欢。两人往里走的时候，天色已经很昏沉了，乌云黑压压的一片让人有点喘不过气来。
陆鸣（有些好奇的问福伯）：“福伯知道这戏园传闻中的名角吗？”
福伯：“倒是略有耳闻。说是四年前来戏园的，两年前初登台便惊艳了众人。只不过比较奇怪的是那人是个男子却是青衣的扮相，这事还是戏班子的人有次跟人辩驳时说的，但是那人从来没在众人面前露过面，一直是戏子打扮，也没有人见过他到底长得如何，戏园将他护的很好。对了，看客们都称他为洛先生，其余的便一概不知了。”
陆鸣（起了兴致）：“这人还挺神秘，那我还真要好好看看，赶明顾小好了也带他来让他也辨一辨。”
福伯：“少爷有心了。”（语气有些生硬）
戏园人很多，陆鸣费了好大的功夫才找到一张空桌子，正巧对着戏台中央，就是距离有点远。两人坐定，店小二便上了茶水瓜子点心。陆鸣一边看，一边听周围人耳语。
路人甲：“今天好不容易得空来一趟还赶上洛先生唱《白娘子》，真的是太巧了。”
路人乙：“是呀是呀，洛先生一年少有唱《白娘子》的时候，看来今儿是遇上什么开心事了。”
陆鸣小口啜着茶，听着周围的议论，倒对着未曾谋面的洛先生越发好奇了。天空划过一道闪电时，《白蛇传》也开始了。陆鸣盯着戏台上穿着戏服的白娘子，觉得与自己早几年见到的并没有什么不同。因着纸伞打得有些低挡住了伞下人的模样，等到纸伞收合陆鸣看清那人的长相，手中的茶杯哐当一声掉到地上碎了。周围的人听得正兴起也没在意，旁边的福伯却被惊了一下，转头去看时只见自家少爷直直盯着戏台上的人，台上的白娘子与他对视良久后便偏过头去了。
福伯：“少爷，您怎么了？”
陆鸣（眼睛一瞬不瞬的盯着戏台上的人，想把他看得再仔细些但是眼睛怎么变得那么模糊）：“顾小，在哪？”（简洁却明确）
福伯（疑心却没多想）：“老爷不是昨天同少爷说了，顾少爷在静养，我…”
陆鸣：“顾小，在哪？”（语气冰冷到了极点，那个人就算五年没见，我也会第一眼在人群中把你认出来，纵使你化着戏妆。）
福伯听到少爷语气不对立马跪下来，不发一言。周围的人见状纷纷往旁边靠了一些。等到一折戏唱罢，台上的人下场，陆鸣腾的站起来朝戏台后面走去。福伯见状也跟在后面。
陆鸣走得很急但终究没有追上，有人将他拦了下来：“这位少爷，您留步。我们戏园的规矩向来是外客不进内屋，特别是您刚追寻的洛先生，他从来不见任何人，您还是请回吧。”
陆鸣（语气有些焦急）：“我只是觉得洛先生像极了一位我的故人，想问问他一些旧事。”
拦人的男子说：“这位少爷怕是认错人了，洛先生在此处已有四年之久，从未提起自己有过友人，况且他自小双亲去世，一人独活怎会和您这样的公子认识。”
陆鸣（一时不知该说什么）：“悠悠洛阳去，此会在何年。是陆某执拗了，麻烦代我向洛先生道歉，是我认错人了。”陆鸣盯着拐角的那片衣角看了几眼便转身离开了。
房间内刚刚拦人的那位少年正坐在桌子旁一边吃着蜜饯一边说：“哥，那人回来了，我们的计划？”
正在卸妆的人顿了一下，轻轻的说了句：“先搁段时间。”
“哥，你是不是心软了？我也觉得那人应该不是坏人。”少年嘴里塞得满是蜜饯，有些口齿不清。
他摇了摇头没再说话，只是看了眼镜子里的自己，发现眉心的那颗痣长得越发显眼了，看来下次上台前粉得再遮的厚些，不然又该被发现了。
车上的气压低的让人直起鸡皮疙瘩，外面的雨也下的愈发急，气氛沉闷的让人心慌。福伯在一旁坐着，心里却直打鼓，这不是他第一次看洛先生唱戏，以前也和老爷一起来过，但是当时两人对他并没有什么特别印象只是觉得唱的很好，可是为什么少爷今天只见了一面就说他是顾辞少爷，当年他们一家不是…
正想着，旁边的人便开口了：“福伯，五年没见，你们瞒了我许多事啊。”（语气很平淡，好像刚才的事跟没发生一样）
福伯：“少爷，顾辞少爷在家静养怎会在戏园子唱戏，您可能是眼花了。”
陆鸣：“顾小从小眉间就有一颗痣，但那时小，不明显，旁人也总会忽视，可随着年纪渐长，那颗痣就越发明显，刚刚那人眉间也有一颗，虽然粉遮的厚但还是能看见，况且那双眼睛我看了十多年，你觉得我会认错吗？”
福伯：“少爷，这”（车上的空间狭小，福伯还是一下子跪了下来）
陆鸣：“福伯，我是您看着长大的，您也知道我长这么大和顾小之间的感情是堪比亲兄弟，所以这五年到底发生了什么？顾小又为何会在戏园？”
福伯看着眼前的人终是不忍心：“少爷，这件事太过复杂，您回家还是问老爷吧。”
陆鸣头枕在椅背上，眼睛微闭：“福伯起来吧，回家再说。”
第二天早上，陆鸣吃过早餐说要出去转转，看看周围有什么变化。陆母看了眼外面灰蒙蒙的天，便嘱咐福伯带把伞再出去。
天气不大好街上的人也少了很多，但车开到戏园时里面依旧是人来人往，很是热闹。陆鸣起了兴致便让司机停下车说要带着福伯进去看看。他记得顾小喜欢这些，也曾偷偷背着父母学过，当时学的还有模有样。今天就来看看那个传说中的“名角”，改天去看他时说给他听估计会喜欢。两人往里走的时候，天色已经很昏沉了，乌云黑压压的一片让人有点喘不过气来。
陆鸣（有些好奇的问福伯）：“福伯知道这戏园传闻中的名角吗？”
福伯：“倒是略有耳闻。说是四年前来戏园的，两年前初登台便惊艳了众人。只不过比较奇怪的是那人是个男子却是青衣的扮相，这事还是戏班子的人有次跟人辩驳时说的，但是那人从来没在众人面前露过面，一直是戏子打扮，也没有人见过他到底长得如何，戏园将他护的很好。对了，看客们都称他为洛先生，其余的便一概不知了。”
陆鸣（起了兴致）：“这人还挺神秘，那我还真要好好看看，赶明顾小好了也带他来让他也辨一辨。”
福伯：“少爷有心了。”（语气有些生硬）
戏园人很多，陆鸣费了好大的功夫才找到一张空桌子，正巧对着戏台中央，就是距离有点远。两人坐定，店小二便上了茶水瓜子点心。陆鸣一边看，一边听周围人耳语。
路人甲：“今天好不容易得空来一趟还赶上洛先生唱《白娘子》，真的是太巧了。”
路人乙：“是呀是呀，洛先生一年少有唱《白娘子》的时候，看来今儿是遇上什么开心事了。”
陆鸣小口啜着茶，听着周围的议论，倒对着未曾谋面的洛先生越发好奇了。天空划过一道闪电时，《白蛇传》也开始了。陆鸣盯着戏台上穿着戏服的白娘子，觉得与自己早几年见到的并没有什么不同。因着纸伞打得有些低挡住了伞下人的模样，等到纸伞收合陆鸣看清那人的长相，手中的茶杯哐当一声掉到地上碎了。周围的人听得正兴起也没在意，旁边的福伯却被惊了一下，转头去看时只见自家少爷直直盯着戏台上的人，台上的白娘子与他对视良久后便偏过头去了。
福伯：“少爷，您怎么了？”
陆鸣（眼睛一瞬不瞬的盯着戏台上的人，想把他看得再仔细些但是眼睛怎么变得那么模糊）：“顾小，在哪？”（简洁却明确）
福伯（疑心却没多想）：“老爷不是昨天同少爷说了，顾少爷在静养，我…”
陆鸣：“顾小，在哪？”（语气冰冷到了极点，那个人就算五年没见，我也会第一眼在人群中把你认出来，纵使你化着戏妆。）
福伯听到少爷语气不对立马跪下来，不发一言。周围的人见状纷纷往旁边靠了一些。等到一折戏唱罢，台上的人下场，陆鸣腾的站起来朝戏台后面走去。福伯见状也跟在后面。
陆鸣走得很急但终究没有追上，有人将他拦了下来：“这位少爷，您留步。我们戏园的规矩向来是外客不进内屋，特别是您刚追寻的洛先生，他从来不见任何人，您还是请回吧。”
陆鸣（语气有些焦急）：“我只是觉得洛先生像极了一位我的故人，想问问他一些旧事。”
拦人的男子说：“这位少爷怕是认错人了，洛先生在此处已有四年之久，从未提起自己有过友人，况且他自小双亲去世，一人独活怎会和您这样的公子认识。”
陆鸣（一时不知该说什么）：“悠悠洛阳去，此会在何年。是陆某执拗了，麻烦代我向洛先生道歉，是我认错人了。”陆鸣盯着拐角的那片衣角看了几眼便转身离开了。
房间内刚刚拦人的那位少年正坐在桌子旁一边吃着蜜饯一边说：“哥，那人回来了，我们的计划？”
正在卸妆的人顿了一下，轻轻的说了句：“先搁段时间。”
“哥，你是不是心软了？我也觉得那人应该不是坏人。”少年嘴里塞得满是蜜饯，有些口齿不清。
他摇了摇头没再说话，只是看了眼镜子里的自己，发现眉心的那颗痣长得越发显眼了，看来下次上台前粉得再遮的厚些，不然又该被发现了。
车上的气压低的让人直起鸡皮疙瘩，外面的雨也下的愈发急，气氛沉闷的让人心慌。福伯在一旁坐着，心里却直打鼓，这不是他第一次看洛先生唱戏，以前也和老爷一起来过，但是当时两人对他并没有什么特别印象只是觉得唱的很好，可是为什么少爷今天只见了一面就说他是顾辞少爷，当年他们一家不是…
正想着，旁边的人便开口了：“福伯，五年没见，你们瞒了我许多事啊。”（语气很平淡，好像刚才的事跟没发生一样）
福伯：“少爷，顾辞少爷在家静养怎会在戏园子唱戏，您可能是眼花了。”
陆鸣：“顾小从小眉间就有一颗痣，但那时小，不明显，旁人也总会忽视，可随着年纪渐长，那颗痣就越发明显，刚刚那人眉间也有一颗，虽然粉遮的厚但还是能看见，况且那双眼睛我看了十多年，你觉得我会认错吗？”
福伯：“少爷，这”（车上的空间狭小，福伯还是一下子跪了下来）
陆鸣：“福伯，我是您看着长大的，您也知道我长这么大和顾小之间的感情是堪比亲兄弟，所以这五年到底发生了什么？顾小又为何会在戏园？”
福伯看着眼前的人终是不忍心：“少爷，这件事太过复杂，您回家还是问老爷吧。”
陆鸣头枕在椅背上，眼睛微闭：“福伯起来吧，回家再说。”
一本书
一杯咖啡☕
我并不是三毛，但是不知为何我却似乎懂她
我未曾去过撒哈拉，只是在毕业前层去过一次敦煌
那无边的沙漠，飞扬的尘土
让我觉得孤独却又渴望
沙漠的黄昏让我陷入了深深的回忆
已经四年过去了那片沙漠在我脑海里从不曾离去
因为我知道只要有机会我一定还会坐在松软的沙地上看日落 https://t.cn/RJ2IpDz
一杯咖啡☕
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我未曾去过撒哈拉，只是在毕业前层去过一次敦煌
那无边的沙漠，飞扬的尘土
让我觉得孤独却又渴望
沙漠的黄昏让我陷入了深深的回忆
已经四年过去了那片沙漠在我脑海里从不曾离去
因为我知道只要有机会我一定还会坐在松软的沙地上看日落 https://t.cn/RJ2IpDz
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