Yeezy 500 salt 海盐 "素颜"上线！
#好物分享# [心][心][心]yeezy00111
特别感谢大兄弟阿钰以及他的女友依红(特别表扬给男友排队买鞋两小时还一直担惊受怕买不到的她，这波操作太有爱了)。照片来自于阿钰专业的拍法，为了给看我小红书的朋友还原这次新发的500真实的颜色，现在大家看到的照片一点滤镜都没加。下面我来好好讲讲：
颜色：比旧款Desert Rat更白一些，据阿钰观察，光线不足的时候有轻微薄荷绿色，整体偏冷，颜色好搭，复古感比旧款稍弱一些，但现在买性价比不错，没尝试过yeezy的朋友，这次的海盐可以算一个很不错的入手代表；
码数：上一篇写350的有很多男生女生问要买几码，这次的500跟700和350买同码就行，如果没买过以上说的型号，那么比平常穿的码数买大半码就OK；
打理：千万不要水洗，洗完你会哭的！买完最好拿隔水喷雾先做保护，绒面脏了拿点湿纸巾轻轻擦一下好了；
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颜色：比旧款Desert Rat更白一些，据阿钰观察，光线不足的时候有轻微薄荷绿色，整体偏冷，颜色好搭，复古感比旧款稍弱一些，但现在买性价比不错，没尝试过yeezy的朋友，这次的海盐可以算一个很不错的入手代表；
码数：上一篇写350的有很多男生女生问要买几码，这次的500跟700和350买同码就行，如果没买过以上说的型号，那么比平常穿的码数买大半码就OK；
打理：千万不要水洗，洗完你会哭的！买完最好拿隔水喷雾先做保护，绒面脏了拿点湿纸巾轻轻擦一下好了；
#范恒山：强化活力城市在区域发展中的引擎作用#
编者按：2021年12月03日，由中国新闻周刊、广州市委市政府共同主办的“2021年度活力城市大会”以”线上+线下“相结合的形式在广州召开。著名经济学家范恒山教授受邀出席会议并通过视频作了《强化活力城市在区域发展中的引擎作用》的主旨发言。现将发言全文刊发如后。
我曾就城市发展、建设谈过许多观点，根据论坛的建议，今天重点谈谈强化活力城市在区域发展中的引擎作用问题。我想给大家提供的观点是：只有活力城市才能在区域发展中更好地发挥引擎作用；活力城市发挥区域发展的引擎作用能够进一步增强自身活力；强化活力城市在区域发展中的引擎作用需要把握一些关键环节。
城市是优质资源要素的主要集聚地，是国家或一定区域经济、政治、文化、社会等方面活动的中心，其体量庞大、功能显要、影响宽广，从逻辑上说，城市是推动国家和区域发展的主体力量和核心动能。我国区域发展很不平衡，城市在推动区域发展中应当发挥引领、带动作用，成为区域发展的引擎。
但在实际生活中，各个城市能否发挥引擎作用，不仅取决于自身的能力，也取决于管理者的思想认识水平，并且还需要解决一些关键性问题。
并不是所有城市都有引导区域经济发展的能力。不少城市产业基础薄弱、历史负担沉重、社会矛盾突出、刚性需求众多，往往显得自顾不暇、力不从心。这样，建设活力城市的重要性就充分显示出来了。
过去我们讲得比较多的是提升城市活力，构建活力城市是近些年提出来的新概念。但一点是肯定的，活力城市一定是充满活力的，而活力城市也一定能成为区域发展的引擎，对区域发展起到引领、辐射和带动作用。
如何将城市打造为活力城市，不是我今天论述的主要内容。概括的说，打造活力城市是一项系统工程，它应当是优雅精致的城市格局、公正包容的社会治理、开放规范的市场体系、特色厚实的产业结构、根深基广的大众经济、健康向上的市民精神、赏心悦目的山水园林等的有机统一。但我要指出的是，打造活力城市的途径不只这些，其中一个很重要的方面是区域联动，直接的说，是城市与区域的联动，而这种联动，既是城市对区域发挥引擎作用的过程，又是促进城市增进活力、进一步做实做强的过程。
撇开城市内部的努力和国家的大力支持不论，城市发展主要依赖于两个因素：一是农村要素不断的转化和服务，这包括农村土地的无偿划拨或低偿转让、农村居民转变为城市市民、大量农副产品提供给城市、数以亿计的农民工承担城市最为艰辛的工作，等等，这可以看作是城市与农村的联动。二是其它城市特别是周边城镇的支持与帮助。这种支持和帮助的意愿并非都是主动自愿的、途径也并非都是合理合规的，但却是客观存在的。设想一下如果某个城市完全封闭运行，抑或城市间形成了恶性竞争，这个城市是很难持续拥有发展活力的，这可以视为城市与城市间的联动。把这两者归併起来，就是城市与区域的联动。
显然，区域联动对推动城市发展、增进城市活力或者说建设活力城市至关重要。认识到这一点，就能增进开展城市和区域联动的自觉性，也就是增强活力城市在区域发展中发挥引擎作用的自觉性。
并不是所有活力城市都具有这种自觉性。我曾经谈到过这样一个认识，即在过去很长的一个时期里，城市的发展体现出两个显著特征：一是城市发展往往只为了城市本身，这是基于城乡关系而言的。在这种情形下，城市对农村体现的更多是虹吸效应；二是各城市发展只为自身考虑，这是基于城市间关系而言的。在这种情形下，城市对城市体现更多是挤兑效应。也就是说，在较长的一个时期里城市与区域的联动是薄弱的，城市对区域所发挥的引擎作用也是十分有限的。出于思想上的偏见，一些城市对农村的反哺很少；而出于认识上的浅见，一些城市无意于对区域发挥辐射引领作用，认为这样做是亏了自已、好了别人。
所以我们说，增强活力城市在区域发展中的引擎作用，是城市管理者思想上跃上新高度和操作上展现精明睿智一种表现。在具备能力的前提下，发挥引擎作用不仅能带动别人，也能激活自己，并非单方面受益。
那么，如何增强活力城市在区域发展中的引擎作用，或者说，怎样才能充分发挥活力城市引擎作用？除了思想上要清醒明白之外，还要构建必要的基础条件、实行一些有力的举措。概括的说，是要抓好如下四个关键环节：
第一，要夯实基础。发挥引擎作用，实现辐射、引导或引领的前提是打破区域间的阻隔，实现全方位的开放或贯通。要件有三：一是实现基础设施的互联互通。要统一规划、平衡标准、一体建设、全面对接。在新的科技革命和产业变革背景下，应统筹推进新老基础设施建设，切不能在老基础设已呈“好差”分割的状态下进一步形成“新老”分割。二是实现市场体系的对标对接。以公正、规范、开放、诚信为核心要求推进统一的市场体系建设，不搞地区封锁、要素阻隔和各自为政。要素流动起来，发展空间即市场空间就打开了，经济效率也就提高了。三是实现资源要素的同权同利。不仅要实现自由流动，而且应统一规则，不区别对待，做到机会均等、权利平等。
第二，要优化分工。城市要保持发展活力，除前面提到的一些要件外，还有两个重要支撑：一是要不断增加发展空间，二是要不断补充适宜的生产要素，而这只能在合理的地区分工的基础上实现。如果城市功能繁杂，面面俱到，不仅会形成内部的臃肿低效，衍生出各式各样的城市病，而且因高度同构招致激烈的外部竞争，给要素进入和空间拓展形成阻碍，这样的例子可谓比比皆是。应当明白，“让开两厢”才能“占领大道”，所以应当以优化产业分工为重点优化活力城市与其他地区的分工。对城市来说，这其实就是要坚持走特色发展之路，特别是特色产业发展之路。产业发展直接等同于经济发展，而产业竞争直接来自于产业同构。合理分工不仅能减少竞争，还能集中力量做强优势产业，通过分工形成链环紧密衔接、功能协同支撑的有机整体和互惠格局。这样，不仅活力城市因特色发展而提升了竞争力与可持续发展能力，还使其它许多地方成为了活力城市的卫星城、配套基地和辅助园区。而通过城市功能分解特别是由此带来了产业的转移，不仅为相关城市腾笼换鸟、提升产业层次创造了条件，也藉此带动了人口的分流和其它城市负荷的削减，因而有效地遏制“城市病”的蔓延，增加城市运行的活力，也实实在在地发挥了引擎作用。这类似于献血的道理，不仅救援了别人，也激活了自己。
谈到这里，我对城市的产业发展从而优化城市与周边区域的产业分工还再强调几句：要认识到，任何城市哪怕是所谓活力城市，其资源要素都是有限的，何况在当前城市间存在争夺资源要素的环境之下。所以，产业发展应坚持量力而行，有所为有所不为的原则，并立足于发挥自己的比较优势，总体上说，要与自身的基础、能力和潜力相匹配，不可贪多求广，也不可一味追新求高。
第三，要搭建平台。各类功能平台不仅能够承载优质资源要素和新兴产业，还能施行成熟的国际管理规制和全球先进标准，既是拓展城市发展能量的重要手段，也是发挥城市对区域发展引擎作用的坚实载体。因此，活力城市要主动走出去，与周边区域共建产业园区和其它类型的合作平台，并创新机制，实现利益合理分享。
第四，要强化帮扶。除了依托产业分工、平台搭建等互利互惠的途径发挥引擎作用外，活力城市作为处于发展高位、有较强经济实力的一方，还应通过加强对口帮扶引领周边区域发展。这是一种风格，是一种品味，也是一种责任。基于长期以来不平等的城乡关系而言，我们可以理解为这是一种反哺；但从更深层次的意义上考量，这是促进区域协调发展的重要举措，而区域协调发展则能够为活力城市提供更大的发展空间，所以，这种做法其实是对未来市场的一种主动的培育。这可说是一种未雨绸缪，也不失为一种远见卓识。
作者简介：范恒山，中国区域经济学会顾问，中国区域科学协会名誉会长，国家发改委原副秘书长，中国区域经济50人论坛成员。
（来源：老凤清声 2021-12-22）
编者按：2021年12月03日，由中国新闻周刊、广州市委市政府共同主办的“2021年度活力城市大会”以”线上+线下“相结合的形式在广州召开。著名经济学家范恒山教授受邀出席会议并通过视频作了《强化活力城市在区域发展中的引擎作用》的主旨发言。现将发言全文刊发如后。
我曾就城市发展、建设谈过许多观点，根据论坛的建议，今天重点谈谈强化活力城市在区域发展中的引擎作用问题。我想给大家提供的观点是：只有活力城市才能在区域发展中更好地发挥引擎作用；活力城市发挥区域发展的引擎作用能够进一步增强自身活力；强化活力城市在区域发展中的引擎作用需要把握一些关键环节。
城市是优质资源要素的主要集聚地，是国家或一定区域经济、政治、文化、社会等方面活动的中心，其体量庞大、功能显要、影响宽广，从逻辑上说，城市是推动国家和区域发展的主体力量和核心动能。我国区域发展很不平衡，城市在推动区域发展中应当发挥引领、带动作用，成为区域发展的引擎。
但在实际生活中，各个城市能否发挥引擎作用，不仅取决于自身的能力，也取决于管理者的思想认识水平，并且还需要解决一些关键性问题。
并不是所有城市都有引导区域经济发展的能力。不少城市产业基础薄弱、历史负担沉重、社会矛盾突出、刚性需求众多，往往显得自顾不暇、力不从心。这样，建设活力城市的重要性就充分显示出来了。
过去我们讲得比较多的是提升城市活力，构建活力城市是近些年提出来的新概念。但一点是肯定的，活力城市一定是充满活力的，而活力城市也一定能成为区域发展的引擎，对区域发展起到引领、辐射和带动作用。
如何将城市打造为活力城市，不是我今天论述的主要内容。概括的说，打造活力城市是一项系统工程，它应当是优雅精致的城市格局、公正包容的社会治理、开放规范的市场体系、特色厚实的产业结构、根深基广的大众经济、健康向上的市民精神、赏心悦目的山水园林等的有机统一。但我要指出的是，打造活力城市的途径不只这些，其中一个很重要的方面是区域联动，直接的说，是城市与区域的联动，而这种联动，既是城市对区域发挥引擎作用的过程，又是促进城市增进活力、进一步做实做强的过程。
撇开城市内部的努力和国家的大力支持不论，城市发展主要依赖于两个因素：一是农村要素不断的转化和服务，这包括农村土地的无偿划拨或低偿转让、农村居民转变为城市市民、大量农副产品提供给城市、数以亿计的农民工承担城市最为艰辛的工作，等等，这可以看作是城市与农村的联动。二是其它城市特别是周边城镇的支持与帮助。这种支持和帮助的意愿并非都是主动自愿的、途径也并非都是合理合规的，但却是客观存在的。设想一下如果某个城市完全封闭运行，抑或城市间形成了恶性竞争，这个城市是很难持续拥有发展活力的，这可以视为城市与城市间的联动。把这两者归併起来，就是城市与区域的联动。
显然，区域联动对推动城市发展、增进城市活力或者说建设活力城市至关重要。认识到这一点，就能增进开展城市和区域联动的自觉性，也就是增强活力城市在区域发展中发挥引擎作用的自觉性。
并不是所有活力城市都具有这种自觉性。我曾经谈到过这样一个认识，即在过去很长的一个时期里，城市的发展体现出两个显著特征：一是城市发展往往只为了城市本身，这是基于城乡关系而言的。在这种情形下，城市对农村体现的更多是虹吸效应；二是各城市发展只为自身考虑，这是基于城市间关系而言的。在这种情形下，城市对城市体现更多是挤兑效应。也就是说，在较长的一个时期里城市与区域的联动是薄弱的，城市对区域所发挥的引擎作用也是十分有限的。出于思想上的偏见，一些城市对农村的反哺很少；而出于认识上的浅见，一些城市无意于对区域发挥辐射引领作用，认为这样做是亏了自已、好了别人。
所以我们说，增强活力城市在区域发展中的引擎作用，是城市管理者思想上跃上新高度和操作上展现精明睿智一种表现。在具备能力的前提下，发挥引擎作用不仅能带动别人，也能激活自己，并非单方面受益。
那么，如何增强活力城市在区域发展中的引擎作用，或者说，怎样才能充分发挥活力城市引擎作用？除了思想上要清醒明白之外，还要构建必要的基础条件、实行一些有力的举措。概括的说，是要抓好如下四个关键环节：
第一，要夯实基础。发挥引擎作用，实现辐射、引导或引领的前提是打破区域间的阻隔，实现全方位的开放或贯通。要件有三：一是实现基础设施的互联互通。要统一规划、平衡标准、一体建设、全面对接。在新的科技革命和产业变革背景下，应统筹推进新老基础设施建设，切不能在老基础设已呈“好差”分割的状态下进一步形成“新老”分割。二是实现市场体系的对标对接。以公正、规范、开放、诚信为核心要求推进统一的市场体系建设，不搞地区封锁、要素阻隔和各自为政。要素流动起来，发展空间即市场空间就打开了，经济效率也就提高了。三是实现资源要素的同权同利。不仅要实现自由流动，而且应统一规则，不区别对待，做到机会均等、权利平等。
第二，要优化分工。城市要保持发展活力，除前面提到的一些要件外，还有两个重要支撑：一是要不断增加发展空间，二是要不断补充适宜的生产要素，而这只能在合理的地区分工的基础上实现。如果城市功能繁杂，面面俱到，不仅会形成内部的臃肿低效，衍生出各式各样的城市病，而且因高度同构招致激烈的外部竞争，给要素进入和空间拓展形成阻碍，这样的例子可谓比比皆是。应当明白，“让开两厢”才能“占领大道”，所以应当以优化产业分工为重点优化活力城市与其他地区的分工。对城市来说，这其实就是要坚持走特色发展之路，特别是特色产业发展之路。产业发展直接等同于经济发展，而产业竞争直接来自于产业同构。合理分工不仅能减少竞争，还能集中力量做强优势产业，通过分工形成链环紧密衔接、功能协同支撑的有机整体和互惠格局。这样，不仅活力城市因特色发展而提升了竞争力与可持续发展能力，还使其它许多地方成为了活力城市的卫星城、配套基地和辅助园区。而通过城市功能分解特别是由此带来了产业的转移，不仅为相关城市腾笼换鸟、提升产业层次创造了条件，也藉此带动了人口的分流和其它城市负荷的削减，因而有效地遏制“城市病”的蔓延，增加城市运行的活力，也实实在在地发挥了引擎作用。这类似于献血的道理，不仅救援了别人，也激活了自己。
谈到这里，我对城市的产业发展从而优化城市与周边区域的产业分工还再强调几句：要认识到，任何城市哪怕是所谓活力城市，其资源要素都是有限的，何况在当前城市间存在争夺资源要素的环境之下。所以，产业发展应坚持量力而行，有所为有所不为的原则，并立足于发挥自己的比较优势，总体上说，要与自身的基础、能力和潜力相匹配，不可贪多求广，也不可一味追新求高。
第三，要搭建平台。各类功能平台不仅能够承载优质资源要素和新兴产业，还能施行成熟的国际管理规制和全球先进标准，既是拓展城市发展能量的重要手段，也是发挥城市对区域发展引擎作用的坚实载体。因此，活力城市要主动走出去，与周边区域共建产业园区和其它类型的合作平台，并创新机制，实现利益合理分享。
第四，要强化帮扶。除了依托产业分工、平台搭建等互利互惠的途径发挥引擎作用外，活力城市作为处于发展高位、有较强经济实力的一方，还应通过加强对口帮扶引领周边区域发展。这是一种风格，是一种品味，也是一种责任。基于长期以来不平等的城乡关系而言，我们可以理解为这是一种反哺；但从更深层次的意义上考量，这是促进区域协调发展的重要举措，而区域协调发展则能够为活力城市提供更大的发展空间，所以，这种做法其实是对未来市场的一种主动的培育。这可说是一种未雨绸缪，也不失为一种远见卓识。
作者简介：范恒山，中国区域经济学会顾问，中国区域科学协会名誉会长，国家发改委原副秘书长，中国区域经济50人论坛成员。
（来源：老凤清声 2021-12-22）
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
二零一四淨土大經科註 （第二七四集） 2015/11/4
香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0274
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百六十七頁第七行，從第二句看起，「又《彌陀要解》曰」，從這看起：
「阿鞞跋致」，這是梵語音譯的，它的意思是「此云不退」，我們的意思講是不退轉，不退。不退有三，這個地方列出來了，這一段是取自蕅益大師的《彌陀經要解》上說的。第一個是「位不退。入聖流，不墮凡地」。是初果，小乘初果，前面跟諸位報告了，他斷八十八品見惑。下面兩種不退是斷八十一品思惑，見思煩惱。見惑品數雖然這麼多，佛為了教學便利起見，把八十八品見惑分為五大類：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五大類就全包括了。這五種見惑都斷了，證須陀洹，入聖流，就是聖人之流，他不會墮落在三惡道。
初果、二果、三果，他們生活的處所、修行的處所是在人天，人間、天上，凡聖同居土。中國這塊大地，我們知道四大名山、五嶽，這些地方有菩薩常住在這邊，也有不少羅漢，當然初果、二果、三果、四果都有。他們在這個地方修行，不會再墮落了，步步高升。初果要證到四果，他還得慢慢向上提升，經歷二果、三果、四果，四果就超越六道輪迴了，到哪裡去？十法界裡面聲聞法界，是他們居住的道場，他不會再到六道來。六道是凡地，他出輪迴了，真正超越輪迴，不再回來。所以，入聖人之流。
這五種見惑我們要知道，能看破、能放下很好，為什麼？往生有把握。我們不搞小乘，但是這五種能幫助我們往生、幫助我們放下。為什麼要放下它？假的，不是真的，六道輪迴也是假的。把假的放在心上，就大錯特錯了，假的不能放在心上，要把真的放在心上。什麼是真的？不生不滅是真的，極樂世界不生不滅，阿彌陀佛以及所有往生的大眾，從上上品到下下品，個個都是無量壽，無量壽就是不生滅了，意味著不生滅。我們無量劫來在六道輪迴過日子，這一生當中遇到這個法門，無比的殊勝，太殊勝了，這個法門能夠幫助我們永遠脫離六道輪迴。
往生的條件非常簡單，蕅益大師說「信願持名」四個字，這四個字我們做到了，必定得生。第一個條件，信。決定相信，相信佛的話是真話，決定不會欺騙我們，西方有極樂世界，要相信真有，第二個要相信真正有阿彌陀佛，有這兩個條件就能往生。蕅益大師說得好，「能不能往生，決定在信願之有無」。我們相信有極樂世界、有阿彌陀佛，我們願意往生到極樂世界，這個是願，真正相信，有懇切的願望往生極樂世界，往生條件具足了。那念佛，念佛是往生到極樂世界去的品位，念佛功夫深，品位高，念佛功夫淺，品位低。沒有念佛功夫，臨命終時一念十念往生的，這是下下品，凡聖同居土下下品。下下品也好，為什麼？不退轉了。
這個不退轉可不得了，三種不退。第一種剛才說了，不墮凡地。第二種，「行不退。恆度生，不墮二乘地」。這個品位高了，不會退到阿羅漢，這叫行不退。他發菩提心，他行菩薩道，修六度萬行，他不會退到聲聞。四聖法界裡頭，聲聞、緣覺是二乘地，他住在菩薩，再提升是佛，十法界裡面的佛，他在這個地方修行，地位就高了。
第三種，「念不退。心心流入薩婆若海」。念念都流入，薩婆若就是一切種智，就是如來所證得的智慧，所以也叫如來果海。沒有證得如來果海之前都是因地，菩薩也在因地，很貼近了，阿羅漢比較疏遠一點。念念都向無上正等菩提，向無上道。這個叫做阿鞞跋致菩薩，阿鞞跋致是三種不退，我們一般講他是什麼身分？法身菩薩。他住在什麼地方？實報莊嚴土。在娑婆世界，就是華藏世界，阿鞞跋致他住在華藏世界。密宗裡面所說的，密嚴世界，也就是華藏世界，也就是極樂世界，同處不同名號，異名，一處。一般稱為一真法界，就是指的阿鞞跋致法身菩薩所住的實報莊嚴土。
……
我分享了【《二零一四淨土大經科註》（第二七四集）】, 快来看吧！ | https://t.cn/A6xDflGT
二零一四淨土大經科註 （第二七四集） 2015/11/4
香港佛陀教育協會 檔名：02-041-0274
諸位法師，諸位同學，請坐。請大家跟我一起皈依三寶：阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科註》第六百六十七頁第七行，從第二句看起，「又《彌陀要解》曰」，從這看起：
「阿鞞跋致」，這是梵語音譯的，它的意思是「此云不退」，我們的意思講是不退轉，不退。不退有三，這個地方列出來了，這一段是取自蕅益大師的《彌陀經要解》上說的。第一個是「位不退。入聖流，不墮凡地」。是初果，小乘初果，前面跟諸位報告了，他斷八十八品見惑。下面兩種不退是斷八十一品思惑，見思煩惱。見惑品數雖然這麼多，佛為了教學便利起見，把八十八品見惑分為五大類：身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，這五大類就全包括了。這五種見惑都斷了，證須陀洹，入聖流，就是聖人之流，他不會墮落在三惡道。
初果、二果、三果，他們生活的處所、修行的處所是在人天，人間、天上，凡聖同居土。中國這塊大地，我們知道四大名山、五嶽，這些地方有菩薩常住在這邊，也有不少羅漢，當然初果、二果、三果、四果都有。他們在這個地方修行，不會再墮落了，步步高升。初果要證到四果，他還得慢慢向上提升，經歷二果、三果、四果，四果就超越六道輪迴了，到哪裡去？十法界裡面聲聞法界，是他們居住的道場，他不會再到六道來。六道是凡地，他出輪迴了，真正超越輪迴，不再回來。所以，入聖人之流。
這五種見惑我們要知道，能看破、能放下很好，為什麼？往生有把握。我們不搞小乘，但是這五種能幫助我們往生、幫助我們放下。為什麼要放下它？假的，不是真的，六道輪迴也是假的。把假的放在心上，就大錯特錯了，假的不能放在心上，要把真的放在心上。什麼是真的？不生不滅是真的，極樂世界不生不滅，阿彌陀佛以及所有往生的大眾，從上上品到下下品，個個都是無量壽，無量壽就是不生滅了，意味著不生滅。我們無量劫來在六道輪迴過日子，這一生當中遇到這個法門，無比的殊勝，太殊勝了，這個法門能夠幫助我們永遠脫離六道輪迴。
往生的條件非常簡單，蕅益大師說「信願持名」四個字，這四個字我們做到了，必定得生。第一個條件，信。決定相信，相信佛的話是真話，決定不會欺騙我們，西方有極樂世界，要相信真有，第二個要相信真正有阿彌陀佛，有這兩個條件就能往生。蕅益大師說得好，「能不能往生，決定在信願之有無」。我們相信有極樂世界、有阿彌陀佛，我們願意往生到極樂世界，這個是願，真正相信，有懇切的願望往生極樂世界，往生條件具足了。那念佛，念佛是往生到極樂世界去的品位，念佛功夫深，品位高，念佛功夫淺，品位低。沒有念佛功夫，臨命終時一念十念往生的，這是下下品，凡聖同居土下下品。下下品也好，為什麼？不退轉了。
這個不退轉可不得了，三種不退。第一種剛才說了，不墮凡地。第二種，「行不退。恆度生，不墮二乘地」。這個品位高了，不會退到阿羅漢，這叫行不退。他發菩提心，他行菩薩道，修六度萬行，他不會退到聲聞。四聖法界裡頭，聲聞、緣覺是二乘地，他住在菩薩，再提升是佛，十法界裡面的佛，他在這個地方修行，地位就高了。
第三種，「念不退。心心流入薩婆若海」。念念都流入，薩婆若就是一切種智，就是如來所證得的智慧，所以也叫如來果海。沒有證得如來果海之前都是因地，菩薩也在因地，很貼近了，阿羅漢比較疏遠一點。念念都向無上正等菩提，向無上道。這個叫做阿鞞跋致菩薩，阿鞞跋致是三種不退，我們一般講他是什麼身分？法身菩薩。他住在什麼地方？實報莊嚴土。在娑婆世界，就是華藏世界，阿鞞跋致他住在華藏世界。密宗裡面所說的，密嚴世界，也就是華藏世界，也就是極樂世界，同處不同名號，異名，一處。一般稱為一真法界，就是指的阿鞞跋致法身菩薩所住的實報莊嚴土。
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