目连，叫做目犍连尊者，是佛陀十大弟子之一，称为神通第一。在佛经里面有多部提到他的事迹。最广为人知的，一是他听闻佛陀弟子说佛陀的偈子：诸法因缘生，缘尽法还灭。我师大沙门，常作如是说。而非常震撼，于是出家。

目连的母亲青提夫人，家中甚富，然而吝啬贪婪，儿子却极有道心且孝顺。其母趁儿子外出时，天天宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善。母死后被打入阴曹地府，受尽苦刑的惩处。目连为了救母亲而出家修行，得了神通，到地狱中见到了受苦的母亲。目连心中不忍，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道，给她吃的东西没到她口中，便化成火炭。

目连无计可施，十分悲哀，又祈求于佛。佛陀教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目连又育了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。

内容
缘起法的提出，一是在佛经里头:"此生故彼生，此灭故彼灭。此有故彼有，此无故彼无。"还有一段论述被记刻在印度达阿育王石柱上:"诸法从缘生，还从因缘灭。我师大沙门，常作如是说。"由此可以看到缘起法的重要性。而前五百年前，佛陀反复把他领悟到的缘起法的道理讲给弟子，使他们得以解脱。对于现代人，这是最好理解的，如一层薄纸，一捅就破。受过一般教育的人，也能听懂。世间的万事万物，包括精神的、物质的、生命的，一切的一切，都是因缘所生。因是内因，缘是事物生成的条件。一切事物都是动态的、变化的。

“诸法因缘灭”——一切外在存在都是有条件的聚集和分散。“诸法因缘生,缘谢法还灭,吾师大沙门,常作如是说”，佛陀一辈子不断地在说这句话。佛陀说“诸法无常，诸行无我，涅槃寂静”，“诸法无常”，就是一切存在都在变化。“诸法无我”，意思是一切存在都不可主宰。
这是说我们外在的生命层次，基本上我们都在这个层次里面度过了自己的一生，不知道“涅槃寂静”、“涅槃本觉”这种如来智慧，不知道我们生命的本体就是涅槃，它是本自具足，本自寂静。
这种寂静是一切美妙，一切圆满，静悄悄的。因为涅槃的寂静实在是美妙得不可以描述，所以佛陀就只能用了寂静这么一个感性的词，这两个字也最值得玩味。
人能够静下来的时候，真是非常美妙的，与生命相应的，能够开发智慧的境界。真正静下来的时候，我们才能够知道自己是颠倒的。当你知道自己是颠倒的，你就理解为什么自己现在有很多问题不能解决，就超越了对错。所以我们把它叫做“神圣的静寞”、“神圣的寂静”。
在寂静中，我们可以和自己的心对话，可以和整个宇宙对话，甚至用心地和每一个人对话。这是符合生命真理的一种境界，非常的安逸，非常的安详，非常的清净，这就是生命本体的境界。