我们听经闻法,那些是有生灭相,真正的不生灭相,在你的内心那一颗清净心,无所住、无念、无住、无相的心,所以,师父能做增上缘,但是重点在你肯放下,肯无住,肯去除妄想的无念境界,无所住的境界,重点还是在你个人。
———慧律法师楞伽经第83集
以一切妄惑本从自心而起。这一句重点,归纳这一句的重点,摆平你的内心世界,万法无咎,意思就是说,当你摆平了内心的烦恼,那么万法没有任何的过错,所有的过错,在于你那一颗没有智慧的心,摆平了自心,万法无咎,万法之所以咎,咎在,错在,你那一颗没有智慧的心。
————慧律法师楞伽经第81集
我们要了解:用功念佛,千念万念就在临终那一念,要记住师父的话:数目多不重要,要念得定!我这十分钟念佛真的念得很定:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛...很恭敬的念、很冷静的念,一声一声清清楚楚,我告诉诸位!临命终需要这种功夫,临命终需要定的功夫!
现在人不了解佛法的用意,他知道用功,但是他不知道要用定的功夫。要做好定的功夫,事前一定要做一种工作,就是一定要万缘放下!一定要先放下万缘!因此,要记住!你若要止息妄念,若要念佛念得有力量,一定要有定,定才能产生力量。
念佛要念得定,念佛不是比数目的,没有定而只是念得多,那没有用。佛祖不是来点货的,你今天念几万,登记一下。落入数目的观念中,是很严重的错误。认真念,数目订得多,很令人感动!但是,你要念得有定力,有力量,这才是真正的功夫。
———慧律法师慈悲开示
———慧律法师楞伽经第83集
以一切妄惑本从自心而起。这一句重点,归纳这一句的重点,摆平你的内心世界,万法无咎,意思就是说,当你摆平了内心的烦恼,那么万法没有任何的过错,所有的过错,在于你那一颗没有智慧的心,摆平了自心,万法无咎,万法之所以咎,咎在,错在,你那一颗没有智慧的心。
————慧律法师楞伽经第81集
我们要了解:用功念佛,千念万念就在临终那一念,要记住师父的话:数目多不重要,要念得定!我这十分钟念佛真的念得很定:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛...很恭敬的念、很冷静的念,一声一声清清楚楚,我告诉诸位!临命终需要这种功夫,临命终需要定的功夫!
现在人不了解佛法的用意,他知道用功,但是他不知道要用定的功夫。要做好定的功夫,事前一定要做一种工作,就是一定要万缘放下!一定要先放下万缘!因此,要记住!你若要止息妄念,若要念佛念得有力量,一定要有定,定才能产生力量。
念佛要念得定,念佛不是比数目的,没有定而只是念得多,那没有用。佛祖不是来点货的,你今天念几万,登记一下。落入数目的观念中,是很严重的错误。认真念,数目订得多,很令人感动!但是,你要念得有定力,有力量,这才是真正的功夫。
———慧律法师慈悲开示
禅宗就是这样,当处发生就是当你某一个念头放不下的时候,你就知道,你根本没有进入涅槃,你没有进入涅槃,那么,你这一念放不下,你就束缚在某一个念头里面,你就是生灭丶你就是六道轮回里面,那么你就是在相上里面打转,对不对?如果你这一念;无念,什么叫做无念?我没有凡夫念丶没有分别念,但是有正念,正知正见的正念,无念简单讲有般若的智慧,放下凡夫的分别丶执著叫做无念,而不是连般若都没有
——恭录慧律法师
《大乘起信论》
——恭录慧律法师
《大乘起信论》
禅宗就是这样,当处发生就是当你某一个念头放不下的时候,你就知道,你根本没有进入涅槃,你没有进入涅槃,那么,你这一念放不下,你就束缚在某一个念头里面,你就是生灭丶你就是六道轮回里面,那么你就是在相上里面打转,对不对?如果你这一念;无念,什么叫做无念?我没有凡夫念丶没有分别念,但是有正念,正知正见的正念,无念简单讲有般若的智慧,放下凡夫的分别丶执著叫做无念,而不是连般若都没有
——恭录慧律法师
《大乘起信论》
——恭录慧律法师
《大乘起信论》
✋热门推荐