■關於「知一全解」灌頂
之前準備要傳授勝樂金剛灌頂,但受時間限制而無法進行,因此改為「知一全解」授權灌頂,基於「授權」之故,還未得到授權前不能得到大灌頂,而在「知一全解」中,大部分寂靜本尊都是屬於事部或行部瑜珈,因此首先在這大灌頂之前,先必需要先求受事部的灌頂。
在事部瑜珈種姓,分為出世間三種,包括如來種姓、蓮花種姓和金剛種姓三種,而當你獲得如來種姓灌頂,就可代替蓮花種姓及金剛種姓的灌頂,因此僅獲得一灌頂就可代替其他,但不同上師也有不同見解。
而如來種姓為三者中屬於首席,因此獲得如來種姓灌頂後,可因此代替其他兩種灌頂。若如來種姓主尊是釋迦牟尼佛,也就是依靠釋迦種姓的續部。薩迦派有釋迦種姓的匯集總集,其中有此灌頂,因此這次迎請 薩迦法王天津仁波切,特地並盡力敦請法王前來,會在十二月二十日上午,傳授「釋迦三誓言」灌頂。
傳法上師是薩迦法王,因為薩迦法王是具足聖賢之大德,在十六世大寶法王噶瑪巴傳記中,也可以看到與法王相關之傳記,這兩位法王之間關係密切,十六世法王也特別尊重薩迦法王,因此此次特別迎請 薩迦法王前來,希望藏傳佛教各教派的弟子之間,可以水乳相融、誓言相合,依此緣起,而讓格教派更加和睦,也希望大家如是謹守。
今天是辯經的最後課程,因此在此分享一些自己的想法,會跟大家講三句忠告。藏族多半都會說「講三句」,但這三句有時會花上幾小時。
噶舉傳承祖師說,所謂「聞、思、修」,就是用以扭轉、對治頑固的自相續,因為我們的心恆常處於過失之中,如同機器故障一般,既然故障,就要去改造他。
但我們的心無法只用扳手來修理,例如牧區在處理堅硬牛皮、使其柔軟時,過程繁複,最初要塗上水、之後塗上酥油,然後反覆搓揉,同理,我們的聞思修也如同搓揉一般,將自己頑固的心,依照聞思修方式來轉變搓揉。
如果聞思修可以成為扭轉心之法,那聞思修也因此具足真實意義,否則也將落入空虛,毫無意義。最初我們都進入佛門,守持出家僧相,而既然求了出家戒,就要守持出家僧相,就不應有失於出家相。
例如噶舉祖師說,如果父母有幾個孩子就會商量讓誰出家,笨一些、醜一些的孩子如果讓其來負責守住家產,可能一事無成,因此讓他去學佛,就將他送到規模大的寺院,或有些小孩很頑皮總是打架鬧事,父母就會說,這樣下去可能會惹上官司,不如讓他去出家吧。
因此把沒用的、看似無成就的小孩,都送往寺院出家,這是當今社會的現狀,把最好的孩子留在家中守護家產,把不好的送往寺院,當然並非全體如此,但也有此案例,例如如果考試不及格、找不到工作者,逼不得已、無處可去、不知該如何是好的孩童,就會被送去寺院。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
■關於「知一全解」灌頂
之前準備要傳授勝樂金剛灌頂,但受時間限制而無法進行,因此改為「知一全解」授權灌頂,基於「授權」之故,還未得到授權前不能得到大灌頂,而在「知一全解」中,大部分寂靜本尊都是屬於事部或行部瑜珈,因此首先在這大灌頂之前,先必需要先求受事部的灌頂。
在事部瑜珈種姓,分為出世間三種,包括如來種姓、蓮花種姓和金剛種姓三種,而當你獲得如來種姓灌頂,就可代替蓮花種姓及金剛種姓的灌頂,因此僅獲得一灌頂就可代替其他,但不同上師也有不同見解。
而如來種姓為三者中屬於首席,因此獲得如來種姓灌頂後,可因此代替其他兩種灌頂。若如來種姓主尊是釋迦牟尼佛,也就是依靠釋迦種姓的續部。薩迦派有釋迦種姓的匯集總集,其中有此灌頂,因此這次迎請 薩迦法王天津仁波切,特地並盡力敦請法王前來,會在十二月二十日上午,傳授「釋迦三誓言」灌頂。
傳法上師是薩迦法王,因為薩迦法王是具足聖賢之大德,在十六世大寶法王噶瑪巴傳記中,也可以看到與法王相關之傳記,這兩位法王之間關係密切,十六世法王也特別尊重薩迦法王,因此此次特別迎請 薩迦法王前來,希望藏傳佛教各教派的弟子之間,可以水乳相融、誓言相合,依此緣起,而讓格教派更加和睦,也希望大家如是謹守。
今天是辯經的最後課程,因此在此分享一些自己的想法,會跟大家講三句忠告。藏族多半都會說「講三句」,但這三句有時會花上幾小時。
噶舉傳承祖師說,所謂「聞、思、修」,就是用以扭轉、對治頑固的自相續,因為我們的心恆常處於過失之中,如同機器故障一般,既然故障,就要去改造他。
但我們的心無法只用扳手來修理,例如牧區在處理堅硬牛皮、使其柔軟時,過程繁複,最初要塗上水、之後塗上酥油,然後反覆搓揉,同理,我們的聞思修也如同搓揉一般,將自己頑固的心,依照聞思修方式來轉變搓揉。
如果聞思修可以成為扭轉心之法,那聞思修也因此具足真實意義,否則也將落入空虛,毫無意義。最初我們都進入佛門,守持出家僧相,而既然求了出家戒,就要守持出家僧相,就不應有失於出家相。
例如噶舉祖師說,如果父母有幾個孩子就會商量讓誰出家,笨一些、醜一些的孩子如果讓其來負責守住家產,可能一事無成,因此讓他去學佛,就將他送到規模大的寺院,或有些小孩很頑皮總是打架鬧事,父母就會說,這樣下去可能會惹上官司,不如讓他去出家吧。
因此把沒用的、看似無成就的小孩,都送往寺院出家,這是當今社會的現狀,把最好的孩子留在家中守護家產,把不好的送往寺院,當然並非全體如此,但也有此案例,例如如果考試不及格、找不到工作者,逼不得已、無處可去、不知該如何是好的孩童,就會被送去寺院。
——第十七世大宝法王——
《无死甘露妙树》
#户外探险线路推荐# 格聂 | 大横断最美草原
路线介绍
1877年,William Gill第一次看到了格聂峰,他在日记中写道:“没有任何词语可以形容这座高大的山峰,在这里旅行者可以体会到藏族人民的心情,不由自主地称之为圣山……”格聂主峰海拔6204米,位于四川理塘县西南部,是藏传佛教24神山中的第13女神,历史上众多高僧的苦修之地,也是南康巴地区藏传佛教的发祥地。
徒步格聂,可欣赏丰富无比的生态地貌:从树林到草原、从溪流到高山湖泊、从荒原到峡谷、从碎石到雪山,应有尽有。加之自带的特色宗教人文,无论是攀登还是转山,亦或是休闲徒步,格聂都是极佳之选。
路线推荐
格聂徒步有六条经典路线,在这给大家推荐一条格聂C线。
D1:成都-康定(2900m)-新都桥-理塘(4014m)
约540km,行车10小时左右
D2:理塘-铁匠山垭口-喇嘛哑-然日卡村-虎皮坝营地(3860m)
乘车翻越拉则垭口,可以看到三座巨大的雪山从地平线上腾空而起,格聂、肖扎、喀麦隆、库日岗中等数座神山从左向右一字排开,洁白的顶峰在云雾中时隐时现,让人眩晕和震撼。
全程乘车约4小时,徒步8公里左右,约4小时。
D3:虎皮坝营地-新冷古寺-夯达营地(3800m)
徒步约16公里,6小时左右
D4:夯达营地-岛岛河谷-热梯营地(4180m)
需时:徒步约15公里,6小时左右
D5:热梯-劳者隆巴垭口(4800m)-扎萨通-格木村(3820m)
D6:格木村-哈嘎拉垭口(4790m)-哈日草甸-理塘
徒步约16公里,6小时左右,徒步终点安久村-理塘车程两个半小时左右
最佳徒步季节:5~10月
路线介绍
1877年,William Gill第一次看到了格聂峰,他在日记中写道:“没有任何词语可以形容这座高大的山峰,在这里旅行者可以体会到藏族人民的心情,不由自主地称之为圣山……”格聂主峰海拔6204米,位于四川理塘县西南部,是藏传佛教24神山中的第13女神,历史上众多高僧的苦修之地,也是南康巴地区藏传佛教的发祥地。
徒步格聂,可欣赏丰富无比的生态地貌:从树林到草原、从溪流到高山湖泊、从荒原到峡谷、从碎石到雪山,应有尽有。加之自带的特色宗教人文,无论是攀登还是转山,亦或是休闲徒步,格聂都是极佳之选。
路线推荐
格聂徒步有六条经典路线,在这给大家推荐一条格聂C线。
D1:成都-康定(2900m)-新都桥-理塘(4014m)
约540km,行车10小时左右
D2:理塘-铁匠山垭口-喇嘛哑-然日卡村-虎皮坝营地(3860m)
乘车翻越拉则垭口,可以看到三座巨大的雪山从地平线上腾空而起,格聂、肖扎、喀麦隆、库日岗中等数座神山从左向右一字排开,洁白的顶峰在云雾中时隐时现,让人眩晕和震撼。
全程乘车约4小时,徒步8公里左右,约4小时。
D3:虎皮坝营地-新冷古寺-夯达营地(3800m)
徒步约16公里,6小时左右
D4:夯达营地-岛岛河谷-热梯营地(4180m)
需时:徒步约15公里,6小时左右
D5:热梯-劳者隆巴垭口(4800m)-扎萨通-格木村(3820m)
D6:格木村-哈嘎拉垭口(4790m)-哈日草甸-理塘
徒步约16公里,6小时左右,徒步终点安久村-理塘车程两个半小时左右
最佳徒步季节:5~10月
【#班禅在藏传佛教格鲁派祖寺朝拜#】7月16日,全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛协西藏分会会长班禅额尔德尼·确吉杰布前往拉萨的藏传佛教格鲁派祖寺甘丹寺,朝拜宗喀巴大师灵塔,并参加2023年度藏传佛教学经僧人考核晋升格西拉让巴夏季预考开考仪式,现场观看考僧辩经。 #西藏##佛教# 中新社记者 李林 摄
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