#读书[超话]##读书打卡#
书名：《姥姥语录》
作者：倪萍
摘抄：（阅读进度3/4）
姥姥的准星是什么？就是接受，苦和甜、穷和富都接受；接受了又不堆积，积极地去面对、去化解。
姥姥说：“人不可贪财呀，财是个狼，你贪它它就贪你，你吃它它就吃了你。”
姥姥说：“不管啥事你想不通倒过来想就通了，什么人你看不惯换个个儿就看惯了。”
没有一件错事是不用付出代价的，也没有一件好事是不收获好报的。
断断续续，感冒一周，忙碌一周，中断打卡一周，却也在不知不觉中快读完一本书，在读书打卡的动力，阅读的进度提升了不少。继续再接再厉！[打call] https://t.cn/Rxgj4wy
书名：《姥姥语录》
作者：倪萍
摘抄：（阅读进度3/4）
姥姥的准星是什么？就是接受，苦和甜、穷和富都接受；接受了又不堆积，积极地去面对、去化解。
姥姥说：“人不可贪财呀，财是个狼，你贪它它就贪你，你吃它它就吃了你。”
姥姥说：“不管啥事你想不通倒过来想就通了，什么人你看不惯换个个儿就看惯了。”
没有一件错事是不用付出代价的，也没有一件好事是不收获好报的。
断断续续，感冒一周，忙碌一周，中断打卡一周，却也在不知不觉中快读完一本书，在读书打卡的动力，阅读的进度提升了不少。继续再接再厉！[打call] https://t.cn/Rxgj4wy
聚集万人，佛行事业不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小
许多善知识在为他人开示[布施的]功德利益的时候，会说「富贵如浮云」，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。我们自己的言行都不一致了，如何能教他人听从自己呢？自己看起来就一副贪财的样子，然后还教他人：「你们多去化缘，做生意赚钱。如果赚得不够，上师会不高兴，朋友也会生气的。」这种违背佛法的话，本身就已经失去意义。
由于心行两者是同进退的，所以当你一心系念的是此生世俗，那么外显行为的征兆也都是此生的计较；如果具有的是出离心和菩提心的话，所做的行持，也就会是想尽办法出离轮回和尽力地利他。我们应该依教奉行，言行一致。自己的行持不如法，却对他人开示佛法，这就像得了痲疯病的人，却跟别人说自己有修持「大鹏金翅鸟成就法」一样，是没有人会听信的。
过去噶当派时代称上师、善知识为「格西」，我们现在译成善知识就可以了，有些善知识会在建寺造塔时开示功德利益，就像《修心絮语》原文说的：「会说『富贵如浮云』，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。」把财富当本尊，信仰祭拜个不停。如果自己言行不一致，就无法让人信服。俗话说：「你要叫只狗来，手上至少要拿个饼，而不是拿根棍子。」就像这样，你光说不练，言行不一，谁会相信你？
听说最近有些上师弘法， 为了广招信众，会大登广告，有些广告还会这么说：「文殊菩萨大灌顶，如果你是考生，来灌顶一定可以通过考试」，或者是「财神大灌顶，如果你生意不顺，来灌顶一定可以赚大钱。」
我认识的一位堪布跟我说，他刚到美国弘法时，场地都租了，才来三个人，让他很伤心，就跟另一个祖古抱怨，没想到这位祖古说：「你有三个人来已经不错了，我刚到美国的第一场灌顶，场地租好了，灌顶前行也修好了，但连一个人都没有，我想前行修好了，正行灌顶如果没有人来，缘起很不好，就叫看门的来，说是要给他一个祝福，就把宝瓶敲到他头上，因为是祝福嘛，这位守门人也很高兴，没想到后来才听说看门的是个回教徒。」
总之，一个修行人如果言行一致，讲出来的就会是有力量的「真实语」。
竹巴噶举有位大师叫罗日巴说：「万人聚集，佛行事也不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小。」指的就是重点在这位主法上师的修持，如果具足空性的精髓大悲心，就会有真实的利益，即使只有一个人来闻法，就能利益到那个人；但是如果没有真实的修持，不具有空性的精髓大悲心，即使聚集万人，佛行事业也不会变大，因为无法真正利益到那些人。所以是不是能利益别人，最重要的是发心和修持力。比如有一本书，如果这位作者是为利益别人而写，你读了就特别有感觉；而有的书看起来很大一本，但只是炫耀知识，从这样的书中就得不到什么利益。
—大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
许多善知识在为他人开示[布施的]功德利益的时候，会说「富贵如浮云」，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。我们自己的言行都不一致了，如何能教他人听从自己呢？自己看起来就一副贪财的样子，然后还教他人：「你们多去化缘，做生意赚钱。如果赚得不够，上师会不高兴，朋友也会生气的。」这种违背佛法的话，本身就已经失去意义。
由于心行两者是同进退的，所以当你一心系念的是此生世俗，那么外显行为的征兆也都是此生的计较；如果具有的是出离心和菩提心的话，所做的行持，也就会是想尽办法出离轮回和尽力地利他。我们应该依教奉行，言行一致。自己的行持不如法，却对他人开示佛法，这就像得了痲疯病的人，却跟别人说自己有修持「大鹏金翅鸟成就法」一样，是没有人会听信的。
过去噶当派时代称上师、善知识为「格西」，我们现在译成善知识就可以了，有些善知识会在建寺造塔时开示功德利益，就像《修心絮语》原文说的：「会说『富贵如浮云』，口上说得跟真的一样，内心却深深信仰着财富，这真是令人失望的情况。」把财富当本尊，信仰祭拜个不停。如果自己言行不一致，就无法让人信服。俗话说：「你要叫只狗来，手上至少要拿个饼，而不是拿根棍子。」就像这样，你光说不练，言行不一，谁会相信你？
听说最近有些上师弘法， 为了广招信众，会大登广告，有些广告还会这么说：「文殊菩萨大灌顶，如果你是考生，来灌顶一定可以通过考试」，或者是「财神大灌顶，如果你生意不顺，来灌顶一定可以赚大钱。」
我认识的一位堪布跟我说，他刚到美国弘法时，场地都租了，才来三个人，让他很伤心，就跟另一个祖古抱怨，没想到这位祖古说：「你有三个人来已经不错了，我刚到美国的第一场灌顶，场地租好了，灌顶前行也修好了，但连一个人都没有，我想前行修好了，正行灌顶如果没有人来，缘起很不好，就叫看门的来，说是要给他一个祝福，就把宝瓶敲到他头上，因为是祝福嘛，这位守门人也很高兴，没想到后来才听说看门的是个回教徒。」
总之，一个修行人如果言行一致，讲出来的就会是有力量的「真实语」。
竹巴噶举有位大师叫罗日巴说：「万人聚集，佛行事也不会变大；只有一人，佛行事业也不会变小。」指的就是重点在这位主法上师的修持，如果具足空性的精髓大悲心，就会有真实的利益，即使只有一个人来闻法，就能利益到那个人；但是如果没有真实的修持，不具有空性的精髓大悲心，即使聚集万人，佛行事业也不会变大，因为无法真正利益到那些人。所以是不是能利益别人，最重要的是发心和修持力。比如有一本书，如果这位作者是为利益别人而写，你读了就特别有感觉；而有的书看起来很大一本，但只是炫耀知识，从这样的书中就得不到什么利益。
—大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
自以为善妙的境界，早已经千疮百孔！
【觉受证悟善妙却没有调伏自相续，实是修行人的过失】
“觉受”或“证悟”境界很高，却没有调伏自心，这有可能吗？实际上是不可能的。
如果真的觉悟境界很高，就一定调伏了自心，断除了烦恼。
如果烦恼与没学佛的人一样多，怎么可能证悟很高？不可能。
此处所说的“觉受”或“证悟”很高，指的是有些自称是成就者、瑜伽士、空行母、活佛、法王等等的人。
明明没有调伏自心，只是因为贪钱、贪色，贪各种东西，就妄称自己是成就者、瑜伽士，以达到自己的私人目的。
现在有些人动不动就说自己证悟了，其实证悟不是那么容易的。
如果想让别人认为自己是成就者，至少要装出一副清心寡欲的样子，不要显得太贪婪，这与证悟者的境界是矛盾的。
有些人自称境界非同一般，可别人给你说两句不中听的话，立即火冒三丈。
证悟的人会这样吗？
有些人自称已经证悟，可照样贪色、贪财。
证悟的人会这样吗？
证悟没证悟根本不需要说，只需看他的行为，通过逻辑推理就能知道。
【自称证悟的人，行为却与普通人一模一样，这就是修行人的耻辱。】
没有证悟，不是耻辱，成千上万的人都没有证悟，这不算什么。
我们学佛时间不长，主要精力也没有花在修行上，没有证悟很正常，但至少要注意因果取舍。
每个人都会犯错误，犯了错误一定要懂得忏悔。
如果未证言证、自欺欺人，就是修行人的耻辱。
人类有史以来，一直都在犯这种错误。在哥白尼之前，所有的天文学家和世人，都奉行“地心说”，认为地球是宇宙的中心，月亮、金星、火星、木星等等，都在绕着地球转。
因为他们没有看到地球在转，没有看到自己脚下的土地在空中飞翔。
每天看到的，只是太阳从东边升起，然后从西边落下，就想当然地认为自己所处的地球是宇宙的中心。
自从哥白尼推翻了这个错误观念之后，再也没有人这样认为了。
同样，世人现在还没有放弃的迷信，就是不承认因果轮回，因为我们的肉眼，只能看到一个生命从诞生到死亡，之前之后的历程，我们都看不见。
至于因果之间的关联，就更是无法探知。
就因为这么一个非常简单、幼稚的思维与推断，就断定因果轮回不存在，这与当初 “地心说”的武断与荒谬完全如出一辙。
没有闻思，就会犯很多错误，所以必须闻思。
闻思以后就知道，真正的成就者，不应该有世俗的贪图。
如果有，就不是证悟者，这是可以推理得知的。
【已入佛门却没有断除世法的贪嗔，实是修行人的过失！】
尚未放下细微的贪嗔痴烦恼，是很正常的情况，不是耻辱。
我们没有高深的境界，连出离心、菩提心都没有搞定，怎么可能有高深的境界呢？
但自称境界高的修行人，贪嗔痴却与普通人完全一样。
有人对他说两句不中听或对他不利的话，立即怒火冲天；有人比他学得好一点，就不以为然甚至吹毛求疵，这就是嫉妒。
之前大学校园里发生的同学之间的投毒事件，也是因为嫉妒攀比。
佛教徒中有人闻思修方面很优秀，学佛的因缘比较顺利，也会引起有些人的不满。
不但是不满，而且会采取各种言语与手段去诽谤、排斥，这都是修行人的耻辱。
贪有很多种，绝大多数凡夫都贪财、贪自己的名声。
有些人说佛教徒很自私，就是因为有些人只懂得自己修，只知道完成自己的目标，只考虑自己的下一辈子，对其他人、其他事情不闻不问、视而不见。
普度众生是他们的口头禅，却从来没有落实过，连世俗做人的标准都达不到。
我们不能太自私，更不能有傲慢，现在我们还远远没有到达有资格傲慢的地步。
大家都要静下心来，好好反省自己的缺点和不足，脚踏实地、认认真真地修出离心、菩提心，这比任何事情都重要。
【舍弃世间法而进入出世法，却放不下尘间俗事，实是修行人的过失！】
普通人有世间八法，这理所当然。
如果已经成了佛教徒，却放不下世间八法，这也情有可原，不要自我标榜，老老实实修行即可。
但如果号称自己已经远离了世俗红尘，成为专职的修行人、开悟者、瑜伽士或成就者，可世间八法一个都放不下，这就是耻辱。
——慈诚罗珠堪布仁波切《慧灯之光》
【觉受证悟善妙却没有调伏自相续，实是修行人的过失】
“觉受”或“证悟”境界很高，却没有调伏自心，这有可能吗？实际上是不可能的。
如果真的觉悟境界很高，就一定调伏了自心，断除了烦恼。
如果烦恼与没学佛的人一样多，怎么可能证悟很高？不可能。
此处所说的“觉受”或“证悟”很高，指的是有些自称是成就者、瑜伽士、空行母、活佛、法王等等的人。
明明没有调伏自心，只是因为贪钱、贪色，贪各种东西，就妄称自己是成就者、瑜伽士，以达到自己的私人目的。
现在有些人动不动就说自己证悟了，其实证悟不是那么容易的。
如果想让别人认为自己是成就者，至少要装出一副清心寡欲的样子，不要显得太贪婪，这与证悟者的境界是矛盾的。
有些人自称境界非同一般，可别人给你说两句不中听的话，立即火冒三丈。
证悟的人会这样吗？
有些人自称已经证悟，可照样贪色、贪财。
证悟的人会这样吗？
证悟没证悟根本不需要说，只需看他的行为，通过逻辑推理就能知道。
【自称证悟的人，行为却与普通人一模一样，这就是修行人的耻辱。】
没有证悟，不是耻辱，成千上万的人都没有证悟，这不算什么。
我们学佛时间不长，主要精力也没有花在修行上，没有证悟很正常，但至少要注意因果取舍。
每个人都会犯错误，犯了错误一定要懂得忏悔。
如果未证言证、自欺欺人，就是修行人的耻辱。
人类有史以来，一直都在犯这种错误。在哥白尼之前，所有的天文学家和世人，都奉行“地心说”，认为地球是宇宙的中心，月亮、金星、火星、木星等等，都在绕着地球转。
因为他们没有看到地球在转，没有看到自己脚下的土地在空中飞翔。
每天看到的，只是太阳从东边升起，然后从西边落下，就想当然地认为自己所处的地球是宇宙的中心。
自从哥白尼推翻了这个错误观念之后，再也没有人这样认为了。
同样，世人现在还没有放弃的迷信，就是不承认因果轮回，因为我们的肉眼，只能看到一个生命从诞生到死亡，之前之后的历程，我们都看不见。
至于因果之间的关联，就更是无法探知。
就因为这么一个非常简单、幼稚的思维与推断，就断定因果轮回不存在，这与当初 “地心说”的武断与荒谬完全如出一辙。
没有闻思，就会犯很多错误，所以必须闻思。
闻思以后就知道，真正的成就者，不应该有世俗的贪图。
如果有，就不是证悟者，这是可以推理得知的。
【已入佛门却没有断除世法的贪嗔，实是修行人的过失！】
尚未放下细微的贪嗔痴烦恼，是很正常的情况，不是耻辱。
我们没有高深的境界，连出离心、菩提心都没有搞定，怎么可能有高深的境界呢？
但自称境界高的修行人，贪嗔痴却与普通人完全一样。
有人对他说两句不中听或对他不利的话，立即怒火冲天；有人比他学得好一点，就不以为然甚至吹毛求疵，这就是嫉妒。
之前大学校园里发生的同学之间的投毒事件，也是因为嫉妒攀比。
佛教徒中有人闻思修方面很优秀，学佛的因缘比较顺利，也会引起有些人的不满。
不但是不满，而且会采取各种言语与手段去诽谤、排斥，这都是修行人的耻辱。
贪有很多种，绝大多数凡夫都贪财、贪自己的名声。
有些人说佛教徒很自私，就是因为有些人只懂得自己修，只知道完成自己的目标，只考虑自己的下一辈子，对其他人、其他事情不闻不问、视而不见。
普度众生是他们的口头禅，却从来没有落实过，连世俗做人的标准都达不到。
我们不能太自私，更不能有傲慢，现在我们还远远没有到达有资格傲慢的地步。
大家都要静下心来，好好反省自己的缺点和不足，脚踏实地、认认真真地修出离心、菩提心，这比任何事情都重要。
【舍弃世间法而进入出世法，却放不下尘间俗事，实是修行人的过失！】
普通人有世间八法，这理所当然。
如果已经成了佛教徒，却放不下世间八法，这也情有可原，不要自我标榜，老老实实修行即可。
但如果号称自己已经远离了世俗红尘，成为专职的修行人、开悟者、瑜伽士或成就者，可世间八法一个都放不下，这就是耻辱。
——慈诚罗珠堪布仁波切《慧灯之光》
✋热门推荐