#如来藏一心三藏[超话]# 则眼与色及色界三,本非因缘,非自然性
是故当知,眼色为缘,生眼识界,三处都无:这里就是佛破自己过去讲的小乘因缘法。实际上这个「三处」在这里讲了眼识一处,那么这里眼入在前面十二处里是不是已经破了?那么对于这个色尘,在前面空中花是不是也破了?所以在这里是进一步地把它再带一下子。你不能讲眼识破了,那个眼入前面破了,后面还又成立了。
则眼与色及色界三,本非因缘,非自然性:「眼」是眼入,第一个「色」是色尘,第二个「色」应该改成意识的「识」,「及识界三」。这段经文后面连续的还有五个方面,都要改成识。「本非因缘,非自然性」,如果用前面的六入、十二处讲,这里面还可以加一句-——则眼与色及识界三,本来虚妄,非因缘非自然,即因缘即自然。这个法已经重复多次了。
是故当知,眼色为缘,生眼识界,三处都无:这里就是佛破自己过去讲的小乘因缘法。实际上这个「三处」在这里讲了眼识一处,那么这里眼入在前面十二处里是不是已经破了?那么对于这个色尘,在前面空中花是不是也破了?所以在这里是进一步地把它再带一下子。你不能讲眼识破了,那个眼入前面破了,后面还又成立了。
则眼与色及色界三,本非因缘,非自然性:「眼」是眼入,第一个「色」是色尘,第二个「色」应该改成意识的「识」,「及识界三」。这段经文后面连续的还有五个方面,都要改成识。「本非因缘,非自然性」,如果用前面的六入、十二处讲,这里面还可以加一句-——则眼与色及识界三,本来虚妄,非因缘非自然,即因缘即自然。这个法已经重复多次了。
#佛法改变人生[超话]#五蕴中哪一个是心的本体?它统哪三蕴?
受想行识,就是受想行识这么四蕴,指的是精神现象,叫做心法,它就属于我们的心识、意识分别之法。受想行是心所具法,这里是指的三蕴,三蕴受蕴、想蕴、行蕴,是指的心所具法。由于上面的色受想行识是昨天讲的,所以要结合到昨天的回忆才能听懂今天的。受想行呢是属于心法,就是心所摄的法,因为它属心所所管,因此就称为心所。你们经常听到有关佛法哲理逻辑推理的时候,随时谈到心所两个字,能所皆忘啊这些,就是这么一个道理了,要好好听啊。识乃心之本体,就是说意识啊,我们的思维动态,它是心的本体,体统三蕴故谓之心王。这个体呢就是心,心呢它统三蕴,所以称为心王。统哪三蕴呢?就统的是受想行,受想行都是心分别所出,所以说就把它们统到的,故称为心王。
受想行识,就是受想行识这么四蕴,指的是精神现象,叫做心法,它就属于我们的心识、意识分别之法。受想行是心所具法,这里是指的三蕴,三蕴受蕴、想蕴、行蕴,是指的心所具法。由于上面的色受想行识是昨天讲的,所以要结合到昨天的回忆才能听懂今天的。受想行呢是属于心法,就是心所摄的法,因为它属心所所管,因此就称为心所。你们经常听到有关佛法哲理逻辑推理的时候,随时谈到心所两个字,能所皆忘啊这些,就是这么一个道理了,要好好听啊。识乃心之本体,就是说意识啊,我们的思维动态,它是心的本体,体统三蕴故谓之心王。这个体呢就是心,心呢它统三蕴,所以称为心王。统哪三蕴呢?就统的是受想行,受想行都是心分别所出,所以说就把它们统到的,故称为心王。
五蕴中哪一个是心的本体?它统哪三蕴?
受想行识,就是受想行识这么四蕴,指的是精神现象,叫做心法,它就属于我们的心识、意识分别之法。受想行是心所具法,这里是指的三蕴,三蕴受蕴、想蕴、行蕴,是指的心所具法。由于上面的色受想行识是昨天讲的,所以要结合到昨天的回忆才能听懂今天的。受想行呢是属于心法,就是心所摄的法,因为它属心所所管,因此就称为心所。你们经常听到有关佛法哲理逻辑推理的时候,随时谈到心所两个字,能所皆忘啊这些,就是这么一个道理了,要好好听啊。识乃心之本体,就是说意识啊,我们的思维动态,它是心的本体,体统三蕴故谓之心王。这个体呢就是心,心呢它统三蕴,所以称为心王。统哪三蕴呢?就统的是受想行,受想行都是心分别所出,所以说就把它们统到的,故称为心王。
受想行识,就是受想行识这么四蕴,指的是精神现象,叫做心法,它就属于我们的心识、意识分别之法。受想行是心所具法,这里是指的三蕴,三蕴受蕴、想蕴、行蕴,是指的心所具法。由于上面的色受想行识是昨天讲的,所以要结合到昨天的回忆才能听懂今天的。受想行呢是属于心法,就是心所摄的法,因为它属心所所管,因此就称为心所。你们经常听到有关佛法哲理逻辑推理的时候,随时谈到心所两个字,能所皆忘啊这些,就是这么一个道理了,要好好听啊。识乃心之本体,就是说意识啊,我们的思维动态,它是心的本体,体统三蕴故谓之心王。这个体呢就是心,心呢它统三蕴,所以称为心王。统哪三蕴呢?就统的是受想行,受想行都是心分别所出,所以说就把它们统到的,故称为心王。
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