#佛教新鲜事[超话]#必须了解人生是苦的本质，出离心才会坚定慧净法师必须了解人生是苦

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#佛教新鲜事[超话]#必须了解人生是苦的本质，出离心才会坚定
慧净法师

必须了解人生是苦的本质，出离心才会坚定

回到前面的话题，在佛教中，不论圣道门、净土门，不论小乘、大乘，都须具备“出离心”，不执著这个世间，不想继续六道轮回；而“出离心”必须了解人生是苦的本质，若不了解苦，出离心就不会坚定。

世间有什么苦呢？首先就是生、老、病、死，这种苦是绝对性的，没有办法避免，也是无可奈何的。

人生必定要经过生、老、病、死的过程，生的苦我们已经淡忘了，老的苦我们正在经历，在座的各位莲友和我都是七十岁以上的人了，老，轻松吗？不轻松，站着也不舒服，坐着也不舒服，睡也睡不好，这里酸、那里痛的，有种种的病苦。

人老了不可能不生病，有的人还没老就有各种病，尤其很多慢性病、癌症，得病的年龄层愈来愈年轻，还有三高，非典SARS，心肌梗塞，所以说老和病是无法避免的。而且老了还会令人嫌弃，是不是？若是以前的孝子是“子欲养而亲不在”，现在是“子不养而亲还在”，所以很多老人都会有心酸的感叹，一方面怕增加孩子的负担，一方面又觉得孩子不孝顺、不贴心。

不过，大家不妨想想，人人若老而不死是很可怕的，怎么说呢？如果人人都不死，从古至今，不同朝代、不同国家，这么多人，地球早就住不下了。以台湾来说（很多国家也都同样的情况），已进入老年化、少子化的时代。现在年轻人愈来愈少，需要年轻人做的事，如：警察、军人、消防、义工，已经渐渐后继无人；社会纳税金减少，照顾老人的人力不够，而且照顾老人也很吃力辛苦。所以没有健康的长寿是痛苦、无意义的，坐轮椅甚至卧床，生活起居、吃饭都要人照顾，这样的长寿只有苦没有乐。因此人到一定年龄就要离开，而离开要去哪里啊？极乐世界，不然，若继续轮回，就要一再重复无穷无尽的老、病、死之苦，由现在短暂的苦，进入未来无穷尽的苦，那岂不是苦上加苦！？

佛陀开示我们，生、老、病、死是人生基本的苦，这四种苦自然附带另外的苦，就是“爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛苦”。生、老、病、死是个人自身的苦，爱别离苦、怨憎会苦是人事的苦，求不得苦是物欲的苦，五蕴炽盛苦是心理的苦，这是现生几十年的苦，还不是人生根本的苦，人生根本的苦是轮回之苦。

“爱别离苦”，所爱的人、所爱的东西总有一天会分离。佛陀开示说“大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。”凡是存在的，终有一天会消失，宇宙万物自然有生住异灭的过程；我们的身体有生老病死，体内的细胞有新陈代谢，万事万物都有成住坏空的过程。俗话说“父母恩深终有别，夫妻义重也分离；人生似鸟同林宿，大限来时各自飞”。又说“见面是离别的开始”“天下无不散之筵席”。这就是说爱别离，含括生离与死别。

2020年1月12日慧净法师于净土宗深坑念佛会开示 https://t.cn/z8yXDFj

人在遇到人生的大疑、大乱、大苦、大难时，若未被击倒，自然会在其中超越而得到“定”，因定而得清明，由清明而能柔软。

在柔软中，人可以和谐、单纯，进而达致意识的统一。野狐禅、口头禅，最缺乏的就是柔软心，有柔软心的禅者不会起差别，不会贬抑净土，或密宗，或一切宗派，乃至一切众生。

有欲念，就有火气；有火气，就有烦恼。柔软心使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散了，就是菩提。从烦恼到菩提的开关，就是柔软心。

随顺，就是处在充满仇恨的人当中，也不怀丝毫恨意。