#历史那些事[超话]#古代，有个师太在街上练武，邀路人切磋一番。有个男子见她文弱，就应战了。可刚打了几下，师太就停下来，道：“你师出何人？”男子答复后，师太就道：“那我就不打了，我认输。”没想到，男子不服气，最后被人抬着回去了，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这男子名叫李超，自幼长在富足之家。这一年，李超云游四海，由于性格豪迈，出手大方，结交了许多朋友。
一日，李超刚吃完早饭，正想出门，迎面就走来了个和尚。和尚说自己要到五台山去，路过此地，想借宿一晚。
李超向来热心肠，见他开口，就邀他入内，给和尚铺了个床，还做了一手好菜让和尚饱食一顿。
和尚很是感激，看着李超，笑眯眯地道：“施主，贫僧出自少林，略有武艺。如今你我有缘，若施主有意，我可以把毕生所学传授与你。”
李超本就对武学有很大的兴趣，只是苦于没有找到厉害的师父。这次一听和尚是少林来的，自然就不客气了，拱手鞠躬，道：“那就谢过师傅了！”
此后，和尚就在李超的房子里住下了，成了李超的座上宾，李超则每天都找和尚学武，一老一小，一拳一脚，二人甚是投缘。
时间过得很快，3个月过去了。
这天，李超觉得，自己学了那么久，估计已经不会输给和尚了，便洋洋自得起来，对和尚道：“师傅，我感觉我学得不错了。”
和尚听此，笑着说：“你确定行了吗？”
李超点了点头，喊道：“行了，师傅！”说着，李超脱下外衣，往手里吐了两口唾沫，左出拳，右出腿地练了起来。
和尚摆了摆手，道：“既然你已经学了我的武功，那就来跟我比试一下，看看你是否青出于蓝而胜于蓝了。”
语音刚落，二人就摆好了架势。不待和尚站好，李超就出掌抬腿，往前冲了一步，一拳向和尚的脸部袭来。
和尚轻轻一推，往旁边一闪，这一拳就落空了。
李超也不气馁，喊道：“第二招来了，师傅担心！”说着，李超的腿自下而上扫了一通，随后使出全身力气，双掌往和尚扑去。
和尚见他力气大，便不挡架，身体一扭，从李超的双掌之间溜了过去。说时迟，那时快，就在李超双掌合并的时候，和尚以指为剑，正好就戳中了李超手臂。
李超喊了一声，随后这手就没力气了，可他不服气，另一只手就顺势劈了过去，和尚以掌对掌，反击过去，二人手掌贴合。
和尚见状，手掌迅速一扭，就把李超的手给押到了身后，随后轻轻一踢，李超就倒地了。李超不明白这是怎么回事，和尚笑着道：“我的功夫，你学了不足9成，还是差一些啊。”
李超这才跪在地上，对和尚道：“师傅，我，我想让师傅把武功都教给我。”和尚笑嘻嘻地扶起了他。
此后，李超日益勤学，一直过了半个多月，和尚这才辞别他，前往五台山。而李超的武艺高强，很少能碰到对手了。
一日，李超去菜市场买菜，见到一个师太在大街上练武。师太练了好一会儿，觉得无聊，便邀围观的众人跟她比试比试。
可一连喊了三句，围观的人都面面相觑，却没有人敢上前挑战的。
李超看无人应战，手里有些痒痒，便自告奋勇地上前了，拱手道：“晚辈来领教！”师太见此，笑了笑，合掌行礼。随后，二人就打了起来。
可打了不到10个回合，师太就停了下来，道：“看你这路数，莫非这是少林的？你师出何人？”
李超得意洋洋地道：“正是，我师父外号憨和尚。”
师太道：“既然如此，我二人就不必再比试了，老尼甘拜下风。”
李超一听她这么说，觉得自己刚才打得好，可只打了这么一会儿，不太服气，便再三要求师太继续跟他打。师太则坚决不肯。
围观的众人觉得无聊，便怂恿二人继续比试。
师太这才道：“既然这样，你是憨和尚的弟子，我们就是一个路数的，比试只是玩玩。点到为止，你我二人明白就好。”
李超拱手道：“如此甚好，那就来吧。”内心却道：“这人生得文弱，定不是我的对手，这才不想比试了。”
随后，二人重新打在了一起。李超好胜，步步使出了毕生所学，巴不得赶紧把对方打败，自己好获得众人的喝彩。
可又过了一会儿，师太又停了下来，笑了笑。李超不解，问是为何，尼姑却不回答。师太以为她这是怕了，更想要和她比试不可。
师太这才道：“既然这样，那就得罪了。”
语音刚落，李超就飞出了一腿。师太眼疾手快，五指并拢，手掌如同大刀一般，往李超飞来的腿削了下去。
李超大叫一声，只觉膝盖疼痛不已，一阵麻痛，随后失去了力气，倒地后就爬不起来了。
师太见此，笑了笑，道：“施主，得罪了，请勿见怪。”随后走向了人群，消失在街上的人海里。
而李超，后来是被人抬着回去，休息了一个多月这才恢复如初。
过了一年，当初的和尚从五台山回来，路过此地，便来看看李超。李超见师傅来，就说起了去年在街上遇到师太的事。
和尚听此吓了一跳，道：“此人早些时候，是为师的师妹。后来本派分为两派，师妹就和我分道扬镳了。你报了我名，她不断你腿，看来也是念旧情啊。”
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这男子名叫李超，自幼长在富足之家。这一年，李超云游四海，由于性格豪迈，出手大方，结交了许多朋友。
一日，李超刚吃完早饭，正想出门，迎面就走来了个和尚。和尚说自己要到五台山去，路过此地，想借宿一晚。
李超向来热心肠，见他开口，就邀他入内，给和尚铺了个床，还做了一手好菜让和尚饱食一顿。
和尚很是感激，看着李超，笑眯眯地道：“施主，贫僧出自少林，略有武艺。如今你我有缘，若施主有意，我可以把毕生所学传授与你。”
李超本就对武学有很大的兴趣，只是苦于没有找到厉害的师父。这次一听和尚是少林来的，自然就不客气了，拱手鞠躬，道：“那就谢过师傅了！”
此后，和尚就在李超的房子里住下了，成了李超的座上宾，李超则每天都找和尚学武，一老一小，一拳一脚，二人甚是投缘。
时间过得很快，3个月过去了。
这天，李超觉得，自己学了那么久，估计已经不会输给和尚了，便洋洋自得起来，对和尚道：“师傅，我感觉我学得不错了。”
和尚听此，笑着说：“你确定行了吗？”
李超点了点头，喊道：“行了，师傅！”说着，李超脱下外衣，往手里吐了两口唾沫，左出拳，右出腿地练了起来。
和尚摆了摆手，道：“既然你已经学了我的武功，那就来跟我比试一下，看看你是否青出于蓝而胜于蓝了。”
语音刚落，二人就摆好了架势。不待和尚站好，李超就出掌抬腿，往前冲了一步，一拳向和尚的脸部袭来。
和尚轻轻一推，往旁边一闪，这一拳就落空了。
李超也不气馁，喊道：“第二招来了，师傅担心！”说着，李超的腿自下而上扫了一通，随后使出全身力气，双掌往和尚扑去。
和尚见他力气大，便不挡架，身体一扭，从李超的双掌之间溜了过去。说时迟，那时快，就在李超双掌合并的时候，和尚以指为剑，正好就戳中了李超手臂。
李超喊了一声，随后这手就没力气了，可他不服气，另一只手就顺势劈了过去，和尚以掌对掌，反击过去，二人手掌贴合。
和尚见状，手掌迅速一扭，就把李超的手给押到了身后，随后轻轻一踢，李超就倒地了。李超不明白这是怎么回事，和尚笑着道：“我的功夫，你学了不足9成，还是差一些啊。”
李超这才跪在地上，对和尚道：“师傅，我，我想让师傅把武功都教给我。”和尚笑嘻嘻地扶起了他。
此后，李超日益勤学，一直过了半个多月，和尚这才辞别他，前往五台山。而李超的武艺高强，很少能碰到对手了。
一日，李超去菜市场买菜，见到一个师太在大街上练武。师太练了好一会儿，觉得无聊，便邀围观的众人跟她比试比试。
可一连喊了三句，围观的人都面面相觑，却没有人敢上前挑战的。
李超看无人应战，手里有些痒痒，便自告奋勇地上前了，拱手道：“晚辈来领教！”师太见此，笑了笑，合掌行礼。随后，二人就打了起来。
可打了不到10个回合，师太就停了下来，道：“看你这路数，莫非这是少林的？你师出何人？”
李超得意洋洋地道：“正是，我师父外号憨和尚。”
师太道：“既然如此，我二人就不必再比试了，老尼甘拜下风。”
李超一听她这么说，觉得自己刚才打得好，可只打了这么一会儿，不太服气，便再三要求师太继续跟他打。师太则坚决不肯。
围观的众人觉得无聊，便怂恿二人继续比试。
师太这才道：“既然这样，你是憨和尚的弟子，我们就是一个路数的，比试只是玩玩。点到为止，你我二人明白就好。”
李超拱手道：“如此甚好，那就来吧。”内心却道：“这人生得文弱，定不是我的对手，这才不想比试了。”
随后，二人重新打在了一起。李超好胜，步步使出了毕生所学，巴不得赶紧把对方打败，自己好获得众人的喝彩。
可又过了一会儿，师太又停了下来，笑了笑。李超不解，问是为何，尼姑却不回答。师太以为她这是怕了，更想要和她比试不可。
师太这才道：“既然这样，那就得罪了。”
语音刚落，李超就飞出了一腿。师太眼疾手快，五指并拢，手掌如同大刀一般，往李超飞来的腿削了下去。
李超大叫一声，只觉膝盖疼痛不已，一阵麻痛，随后失去了力气，倒地后就爬不起来了。
师太见此，笑了笑，道：“施主，得罪了，请勿见怪。”随后走向了人群，消失在街上的人海里。
而李超，后来是被人抬着回去，休息了一个多月这才恢复如初。
过了一年，当初的和尚从五台山回来，路过此地，便来看看李超。李超见师傅来，就说起了去年在街上遇到师太的事。
和尚听此吓了一跳，道：“此人早些时候，是为师的师妹。后来本派分为两派，师妹就和我分道扬镳了。你报了我名，她不断你腿，看来也是念旧情啊。”
#读好书记录51#伊索寓言全集
一、作者简介
伊索（约前620年—前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。
二、好句摘录
1.亟盼福临偏来迟，最忌祸降辄遇之，良有以也。
2.适用于追逐私利之徒，是辈辄为神祗所弃。
3.背信弃义之徒，欺受害者孱弱而一时免遭报复，终难逃脱天谴神罚。
4.勿生侮慢之心，须知弱者受辱怯意顿消，无不伺机报仇雪耻。
5.逞气与强者竞争，岂止徒劳无功，且将招人哂笑，乃至祸及已身。
6.对恩人自当不吝图报，遇歹徒则宜谨加防备。
7.讵料卒致害己，惟因事与愿违，尤感创巨痛深。
8.一味贪求苟得，卒致掌中之物，顷刻化为乌有，是辈堪称愚者。
9.与子相仿，有不行遭际者，于祸患降临所在，避之唯恐不及。
10.人处山穷水尽之境，于荒诞不经之事，亦不惜言之凿凿，如指诸掌。
11.事物本相，彰明较著，欲求更易，徒劳无功。
12.生性邪恶之徒，蓄意为非作歹，一旦原形毕露，肆行无所忌惮。
13.智者一旦受人欺蒙，任凭对方甘言巧辞，修望诱其再度入縠。
14.纵然歹徒巧言令色，智者自能洞烛其奸。
15.所犯过错昭然若揭，掩人耳目徒劳无益。
16.设计谋害他人，终将自怡伊威。
17.勿为新教过于亲善之举所惑而怠慢故交，须知新教不念旧情，旋即复与他人缔交友谊，奉彼等若上宾，弃吾辈如蔽屣。
18.恃卑劣伎俩陡然致富者切忌盲目自大，出身低微且又貌寝尤当引以为戒。
19.妄图哂笑智者，终将自取其辱。
20.吾主赏罚分明，降灾于焦躁症，赐恩于谦恭者。
21.明智之士，见邻人于至亲一般寡恩少义，自身受其苛待，即能泰然处之。
22.单凭技能偏偏无由获取，时来运转每每唾手可得。
23.世情变幻莫测，乞求诸事顺遂，洵属非分之想。此刻天朗气清，转瞬风骤雨猛，人当引以为鉴。
24.世人愚人亦复如是，举止每每不合时宜。
25.等闲之辈辄易避凶趋吉，闻达之士殊难远祸全身。
26.若以微薄为由，舍弃既得利益，洵属愚不可及。
27.政客惟求自身发迹，致使国事扰攘民不聊生。
28.世人为免遭仇敌暗算而拖知己，讵料此类所谓友朋为害之烈甚于仇敌。
29.是辈大言不惭，卒致招灾揽祸。
30.一俟时易事殊，自能排患释难。
31.世间愚人，希冀得助于生性邪恶者，不啻饮鸩止渴，雪上加霜。
32.有人志大才疏，不足成事，辄归咎于时乖运蹇。
33.是辈一味逞能，卒致身名惧陨。
34.是辈侈谈道义而行事一如无赖。
35.人间情状亦复如是。事实胜于雄辩，谎言不攻自破。
36.与其修饰形体，不若陶冶情操。
37.率尔行事者，既自怡伊成，且招人哂笑。
38.世间情状亦复如是。一俟身旁无人驳诘，嗜说者益放言无忌，海阔天空自我吹嘘。
39.明者宜见危于未萌，三思而后行。
40.是辈劝谕他人，系受私利所驱，而非出自善意。
41.一俟熟谙某物，原有畏惧之心，旋即得以缓解。
42.下人寻衅滋事，势必激怒其主，卒致殃及无辜。
43.天网恢恢，疏而不漏。世间土、风、水、火四行俱全，惟于罪孽深重者，险象环生，皆非所宜。
44.无意践约之人，辄易轻诺寡信。
45.神明不容亵渎。祸患奖及己身，理当反躬自省。
46.因小见大，视微知著。
47.神力无边，不容侮慢。
48.但凭行动作证，不须白费唇舌。
49.所则非偶，彼此不称，因之而生。
50.既乞灵于神衹，亦当奋力自救。自佑复得神佑，堪称福与天齐。一味屈从命数，不啻托庇妖魔。
51.恶人难掩本相，仅凭外表揣摩，即可洞烛其奸。
52.受神恩赐，人皆其语言禀赋，愿氓不识个中价值，于了无情感、口不能言之鸟兽，妄生企慕之心。
53.人当宽大为怀，不宜睚眦必报，些小触仵而心存芥蒂者，每每害己甚于害人，成事不足败事有余。
54.是辈自诩骁勇过人，惟稍加驳诘，即可证其所言皆妄。
55.朝三暮四之徒，切莫与其缔交。
56.刻意奉迎恶人，终将一无所得，不若予以痛击，始能获益良多。
57.率尔行事诚非所宜，世人自当引以为戒。
58.是辈翘舌如簧，好与人辩，卒致招灾揽祸，自取其咎。
59.于不惜戕害密戚至交者，吾辈尤须格外提防。
60.怙恶不悛之徒，勿因施仁布恩，随即变义本性。
61.福善之门莫善于和睦，患咎之首莫大于内离。
62.世人所遭险情，非是破家散业，而系生关死劫，因之号天叩地，当属情有可原。
63.人生变幻莫测，一时风云际会，偶得身居要津，岂可渐忘来路。
2021.06,23
一、作者简介
伊索（约前620年—前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。
二、好句摘录
1.亟盼福临偏来迟，最忌祸降辄遇之，良有以也。
2.适用于追逐私利之徒，是辈辄为神祗所弃。
3.背信弃义之徒，欺受害者孱弱而一时免遭报复，终难逃脱天谴神罚。
4.勿生侮慢之心，须知弱者受辱怯意顿消，无不伺机报仇雪耻。
5.逞气与强者竞争，岂止徒劳无功，且将招人哂笑，乃至祸及已身。
6.对恩人自当不吝图报，遇歹徒则宜谨加防备。
7.讵料卒致害己，惟因事与愿违，尤感创巨痛深。
8.一味贪求苟得，卒致掌中之物，顷刻化为乌有，是辈堪称愚者。
9.与子相仿，有不行遭际者，于祸患降临所在，避之唯恐不及。
10.人处山穷水尽之境，于荒诞不经之事，亦不惜言之凿凿，如指诸掌。
11.事物本相，彰明较著，欲求更易，徒劳无功。
12.生性邪恶之徒，蓄意为非作歹，一旦原形毕露，肆行无所忌惮。
13.智者一旦受人欺蒙，任凭对方甘言巧辞，修望诱其再度入縠。
14.纵然歹徒巧言令色，智者自能洞烛其奸。
15.所犯过错昭然若揭，掩人耳目徒劳无益。
16.设计谋害他人，终将自怡伊威。
17.勿为新教过于亲善之举所惑而怠慢故交，须知新教不念旧情，旋即复与他人缔交友谊，奉彼等若上宾，弃吾辈如蔽屣。
18.恃卑劣伎俩陡然致富者切忌盲目自大，出身低微且又貌寝尤当引以为戒。
19.妄图哂笑智者，终将自取其辱。
20.吾主赏罚分明，降灾于焦躁症，赐恩于谦恭者。
21.明智之士，见邻人于至亲一般寡恩少义，自身受其苛待，即能泰然处之。
22.单凭技能偏偏无由获取，时来运转每每唾手可得。
23.世情变幻莫测，乞求诸事顺遂，洵属非分之想。此刻天朗气清，转瞬风骤雨猛，人当引以为鉴。
24.世人愚人亦复如是，举止每每不合时宜。
25.等闲之辈辄易避凶趋吉，闻达之士殊难远祸全身。
26.若以微薄为由，舍弃既得利益，洵属愚不可及。
27.政客惟求自身发迹，致使国事扰攘民不聊生。
28.世人为免遭仇敌暗算而拖知己，讵料此类所谓友朋为害之烈甚于仇敌。
29.是辈大言不惭，卒致招灾揽祸。
30.一俟时易事殊，自能排患释难。
31.世间愚人，希冀得助于生性邪恶者，不啻饮鸩止渴，雪上加霜。
32.有人志大才疏，不足成事，辄归咎于时乖运蹇。
33.是辈一味逞能，卒致身名惧陨。
34.是辈侈谈道义而行事一如无赖。
35.人间情状亦复如是。事实胜于雄辩，谎言不攻自破。
36.与其修饰形体，不若陶冶情操。
37.率尔行事者，既自怡伊成，且招人哂笑。
38.世间情状亦复如是。一俟身旁无人驳诘，嗜说者益放言无忌，海阔天空自我吹嘘。
39.明者宜见危于未萌，三思而后行。
40.是辈劝谕他人，系受私利所驱，而非出自善意。
41.一俟熟谙某物，原有畏惧之心，旋即得以缓解。
42.下人寻衅滋事，势必激怒其主，卒致殃及无辜。
43.天网恢恢，疏而不漏。世间土、风、水、火四行俱全，惟于罪孽深重者，险象环生，皆非所宜。
44.无意践约之人，辄易轻诺寡信。
45.神明不容亵渎。祸患奖及己身，理当反躬自省。
46.因小见大，视微知著。
47.神力无边，不容侮慢。
48.但凭行动作证，不须白费唇舌。
49.所则非偶，彼此不称，因之而生。
50.既乞灵于神衹，亦当奋力自救。自佑复得神佑，堪称福与天齐。一味屈从命数，不啻托庇妖魔。
51.恶人难掩本相，仅凭外表揣摩，即可洞烛其奸。
52.受神恩赐，人皆其语言禀赋，愿氓不识个中价值，于了无情感、口不能言之鸟兽，妄生企慕之心。
53.人当宽大为怀，不宜睚眦必报，些小触仵而心存芥蒂者，每每害己甚于害人，成事不足败事有余。
54.是辈自诩骁勇过人，惟稍加驳诘，即可证其所言皆妄。
55.朝三暮四之徒，切莫与其缔交。
56.刻意奉迎恶人，终将一无所得，不若予以痛击，始能获益良多。
57.率尔行事诚非所宜，世人自当引以为戒。
58.是辈翘舌如簧，好与人辩，卒致招灾揽祸，自取其咎。
59.于不惜戕害密戚至交者，吾辈尤须格外提防。
60.怙恶不悛之徒，勿因施仁布恩，随即变义本性。
61.福善之门莫善于和睦，患咎之首莫大于内离。
62.世人所遭险情，非是破家散业，而系生关死劫，因之号天叩地，当属情有可原。
63.人生变幻莫测，一时风云际会，偶得身居要津，岂可渐忘来路。
2021.06,23
䯼髻（dí jì)
看古典小说，见到自己熟悉的汉服知识，还是蛮有意思的。
在《西游记》小说八十二回，悟空八戒寻找被老鼠精掳走的唐僧，来到了无底洞前：
却说八戒跳下山，寻着一条小路，依路前行，有五六里远近，忽见二个女怪，在那井上打水。他怎么认得是两个女怪？见他头上戴一顶一尺二三寸高的篾丝䯼髻，甚不时兴。
看看作者对妖怪发型的评价：甚不时兴。
用现在的话来说，就是这妆造太low太土了。
䯼髻（dí jì），为明代已婚女性着正装所戴。原指发髻本身，在女性戴冠和包髻的影响下，后特指加在髻上的发罩。䯼髻起初用头发编成，明中叶以后多用金银丝制作。
深山里的女妖，长时间不和人类社会亲密接触，所以才会出现这种过时装扮。高档䯼髻会用金银丝编成，这两个女妖戴的却是篾丝制品，再加上一尺多高的过时造型扎眼无比，实在是又土又low，连八戒也看不过去了。
呆子走近前叫声“妖怪”。那怪闻言大怒，两人互相说道：“这和尚惫懒！我们又不与他相识，平时又没有调得嘴惯，他怎么叫我们做妖怪！”那怪恼了，轮起抬水的杠子，劈头就打（第一次见面就叫女孩子妖怪，被打可以理解。所谓长得好看叫妖精，长得丑才叫妖怪嘛)。
这呆子手无兵器，遮架不得，被他捞了几下，侮着头跑上山来道：“哥啊，回去罢！妖怪凶！”
行者道：“怎么凶？”
八戒道：“山凹里两个女妖精在井上打水，我只叫了他一声，就被他打了我三四杠子！”
行者道：“你叫他做什么的？”
八戒道：“我叫他做妖怪。”
行者笑道：“打得还少。”
八戒道：“谢你照顾！头都打肿了，还说少哩！”
行者道：“‘温柔天下去得，刚强寸步难移’。他们是此地之怪，我们是远来之僧，你一身都是手，也要略温存。你就去叫他做妖怪，他不打你，打我？人将礼乐为先。”
八戒道：“一发不晓得！”
行者道：“你自幼在山中吃人，你晓得有两样木么？”
八戒道：“不知，是什么木？”
行者道：“一样是杨木，一样是檀木。杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。”（发现猴哥知道的好多）
八戒道：“哥啊，你这好话儿，早与我说说也好，却不受他打了。”
行者道：“你还去问他个端的。”
八戒道：“这去他认得我了。”
行者道：“你变化了去。”
八戒道：“哥啊，且如我变了，却怎么问么？”
行者道：“你变了去，到他跟前，行个礼儿，看他多大年纪，若与我们差不多，叫他声姑娘；若比我们老些儿，叫他声奶奶。”
（这里的奶奶，是对已婚妇女的尊称。是夫人、太太的意思。只是，猴子，你至少都几百岁了，那俩女妖都不一定比你大吧。想想这一路取经，唐僧对猴子的态度，有点不尊老敬老啊)
八戒笑道：“可是蹭蹬！这般许远的田地，认得是什么亲！”
行者道：“不是认亲，要套他的话哩。若是他拿了师父，就好下手；若不是他，却不误了我们别处干事？”
八戒道：“说得有理，等我再去。”
八戒变做个黑胖和尚后，摇摇摆摆走近怪前，深深唱个大喏道：“奶奶，贫僧稽首了。”
那两个喜道：“这个和尚却好，会唱个喏儿，又会称道一声儿。”
问道：“长老，那里来的？”
八戒道：“那里来的。”
又问：“那里去的？”
又道：“那里去的。”
又问：“你叫做什么名字？”
又答道：“我叫做什么名字。”
那怪笑道：“这和尚好便好，只是没来历，会说顺口话儿。”
八戒道：“奶奶，你们打水怎的？”
那怪道：“和尚，你不知道。我家老夫人今夜里摄了一个唐僧在洞内，要管待他，我洞中水不干净，差我两个来此打这阴阳交媾的好水，安排素果素菜的筵席，与唐僧吃了，晚间要成亲哩。”
——《西游记》
另外说一句，《西游记》车迟国斗法时，所说的“破烂流丢一口钟”的“一口钟”指的是衣服，并不是真的钟。六小龄童版本的车迟国王由赵丽蓉饰演，第一次看时还真没注意是她。
现在是不是觉得《西游记》小说有趣多了?历史和汉服关系很近，都能和汉服妆造联系到一起了。
图1为明·金丝䯼髻，无锡博物院藏。
图2为明·秦锡章夫人画像，国家博物馆藏。 https://t.cn/Ryb2kMV
看古典小说，见到自己熟悉的汉服知识，还是蛮有意思的。
在《西游记》小说八十二回，悟空八戒寻找被老鼠精掳走的唐僧，来到了无底洞前：
却说八戒跳下山，寻着一条小路，依路前行，有五六里远近，忽见二个女怪，在那井上打水。他怎么认得是两个女怪？见他头上戴一顶一尺二三寸高的篾丝䯼髻，甚不时兴。
看看作者对妖怪发型的评价：甚不时兴。
用现在的话来说，就是这妆造太low太土了。
䯼髻（dí jì），为明代已婚女性着正装所戴。原指发髻本身，在女性戴冠和包髻的影响下，后特指加在髻上的发罩。䯼髻起初用头发编成，明中叶以后多用金银丝制作。
深山里的女妖，长时间不和人类社会亲密接触，所以才会出现这种过时装扮。高档䯼髻会用金银丝编成，这两个女妖戴的却是篾丝制品，再加上一尺多高的过时造型扎眼无比，实在是又土又low，连八戒也看不过去了。
呆子走近前叫声“妖怪”。那怪闻言大怒，两人互相说道：“这和尚惫懒！我们又不与他相识，平时又没有调得嘴惯，他怎么叫我们做妖怪！”那怪恼了，轮起抬水的杠子，劈头就打（第一次见面就叫女孩子妖怪，被打可以理解。所谓长得好看叫妖精，长得丑才叫妖怪嘛)。
这呆子手无兵器，遮架不得，被他捞了几下，侮着头跑上山来道：“哥啊，回去罢！妖怪凶！”
行者道：“怎么凶？”
八戒道：“山凹里两个女妖精在井上打水，我只叫了他一声，就被他打了我三四杠子！”
行者道：“你叫他做什么的？”
八戒道：“我叫他做妖怪。”
行者笑道：“打得还少。”
八戒道：“谢你照顾！头都打肿了，还说少哩！”
行者道：“‘温柔天下去得，刚强寸步难移’。他们是此地之怪，我们是远来之僧，你一身都是手，也要略温存。你就去叫他做妖怪，他不打你，打我？人将礼乐为先。”
八戒道：“一发不晓得！”
行者道：“你自幼在山中吃人，你晓得有两样木么？”
八戒道：“不知，是什么木？”
行者道：“一样是杨木，一样是檀木。杨木性格甚软，巧匠取来，或雕圣象，或刻如来，装金立粉，嵌玉装花，万人烧香礼拜，受了多少无量之福。那檀木性格刚硬，油房里取了去，做柞撒，使铁箍箍了头，又使铁锤往下打，只因刚强，所以受此苦楚。”（发现猴哥知道的好多）
八戒道：“哥啊，你这好话儿，早与我说说也好，却不受他打了。”
行者道：“你还去问他个端的。”
八戒道：“这去他认得我了。”
行者道：“你变化了去。”
八戒道：“哥啊，且如我变了，却怎么问么？”
行者道：“你变了去，到他跟前，行个礼儿，看他多大年纪，若与我们差不多，叫他声姑娘；若比我们老些儿，叫他声奶奶。”
（这里的奶奶，是对已婚妇女的尊称。是夫人、太太的意思。只是，猴子，你至少都几百岁了，那俩女妖都不一定比你大吧。想想这一路取经，唐僧对猴子的态度，有点不尊老敬老啊)
八戒笑道：“可是蹭蹬！这般许远的田地，认得是什么亲！”
行者道：“不是认亲，要套他的话哩。若是他拿了师父，就好下手；若不是他，却不误了我们别处干事？”
八戒道：“说得有理，等我再去。”
八戒变做个黑胖和尚后，摇摇摆摆走近怪前，深深唱个大喏道：“奶奶，贫僧稽首了。”
那两个喜道：“这个和尚却好，会唱个喏儿，又会称道一声儿。”
问道：“长老，那里来的？”
八戒道：“那里来的。”
又问：“那里去的？”
又道：“那里去的。”
又问：“你叫做什么名字？”
又答道：“我叫做什么名字。”
那怪笑道：“这和尚好便好，只是没来历，会说顺口话儿。”
八戒道：“奶奶，你们打水怎的？”
那怪道：“和尚，你不知道。我家老夫人今夜里摄了一个唐僧在洞内，要管待他，我洞中水不干净，差我两个来此打这阴阳交媾的好水，安排素果素菜的筵席，与唐僧吃了，晚间要成亲哩。”
——《西游记》
另外说一句，《西游记》车迟国斗法时，所说的“破烂流丢一口钟”的“一口钟”指的是衣服，并不是真的钟。六小龄童版本的车迟国王由赵丽蓉饰演，第一次看时还真没注意是她。
现在是不是觉得《西游记》小说有趣多了?历史和汉服关系很近，都能和汉服妆造联系到一起了。
图1为明·金丝䯼髻，无锡博物院藏。
图2为明·秦锡章夫人画像，国家博物馆藏。 https://t.cn/Ryb2kMV
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