佳节刚过又逢寒露，“节日凭借与平常日子的区别而存在”，有着平常日子不可求的自由。在节日的氛围中，我们既有同陶潜先生般独自饮酒作乐的自由，也有与亲友团圆、赏花游玩的自由。
宋代诗人王安石有一首《八月十九日试院梦冲卿》，此时也颇为应景：
空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。
喧喧人语已成市，白日未到扶桑间。
永怀所好却成梦，玉色彷佛开心颜。
逆知后应不复隔，谈笑明月相与闲。
大意是说，此时庭院枝叶尽落，显得极为空旷，便觉长秋漫漫；节气已至寒露，诗人孤身衣单，惆怅万千。午时，听到院外人语喧哗，集市上氛围逐渐热闹起来，便想到曾经期望的美好，已如梦般逝去，而屋外太阳温柔地照耀大地，展露无忧无虑的笑脸。使人不免畅想在将来，亲朋好友之间永无异地相隔，明月清影之下，大家悠闲地对坐聊天，尽是笑语欢声。
今日寒露，愿你独处时，尽可以“一觞虽独尽，杯尽壶自倾”；也愿“后应不复隔”，能有人与你“谈笑明月相与闲”。

研读《楞严经》，就是要自己创造一个会浮的球，这个可重要了！一颗会浮的球，平常所过的日子，就会完全的不同，我们有眼睛，可是，不看外面，看内心的深处，自己的缺点。有耳朵，不听外面的声音，听自己的心声，念佛的音声，尘自生灭，自性不动，慢慢的体会。一一一慧律法师所以，研读《楞严经》要做什么？要自转因缘；要自性自度；要有那一种每天提升正念的力量，这个力量就是亲因缘。这个亲因缘可是重要，可是，一般人却非常的不重视，每次修念佛法门，都有一个错误的观念：阿弥陀佛临命终会来接我们，我们现在贪嗔痴，也不管它，斗争照样斗争；烦恼照样烦恼。诸位！只有增上缘，阿弥陀佛大慈大悲，要接引我们；可是，我们亲因缘做得不好，这个叫做错误的知见。
想要往生极乐世界，却不懂得从心性下手，以为离开心外有一个佛；如果心外有一个佛，阿弥陀佛在虚空，我们在这里贪嗔痴，对不对？割舍不下，晚上睡不着、忧郁，那你说阿弥陀佛站在虚空，有什么用？是不是？我们是不是要调整这个心性，让它大慈大悲、大喜大舍、大般若、大解脱、大自在，我们是不是要自己调整这样的心态？面对一切境界，我们始终了解万法不可得，如如不动，这样子念念消归自性，归无所得，如此的磨练自己、训练自己，这个球自然就浮了！这个就是重点，这个就是重点。一一一慧律法师《楞严经》念念消归自性，归无所得，磨练自己、训练自己，创造一个会浮的球。
一一一慧律法师《楞严经》

气温一下子跳入穿厚衣的状态，这种秋风秋雨凉丝丝的日子让人舒服让人愁啊。
​平常人过平常生活，萝卜带鱼羮舟山人饭桌上常吃的菜，正是这个季节味道最好吃的时季，芋艿麻子鸭侧是吾母常说的秋季滋补汤。变着法多弄点吃的东西来慰问慰问自己吧，好身体靠自己调养，好容貌得自己保养，好心情要自己维持[拳头][拳头][拳头]