六、亚里士多德之后
亚里士多德之后，形而上学便与辩证法对立了起来。黑格尔曾经如此指责形而上学，他认为形而上学在处理主词界定时总是追求主词的确定含义，没有注意到其实主词本身在不同语境中就有不同的界定。

他回到了苏格拉底的辩证法，怒斥亚里士多德的做法是孤立的、片面的、不变的，并提出“否定之否定”的原则来作为连接起主词在不同语境的纽带。

黑格尔的思想影响了马克思，而在冷战时期马克思的思想又进一步被简化为某种政治教条。在如今中国的义务教育阶段，教材一提到形而上学便使人联想到是一种孤立片面的思维方式，而忽视了形而上学本身的价值。

现代哲学认为黑格尔的辩证法思想并不能完全包揽形而上学的工作。不同语境对于我们理解一个词虽然是很重要的，但是主词界定本身的确切性更重要，辩证法所追求的整全性只会把主词界定弄得更加复杂。在从事科学工作时，我们的确很难认可“金属既是一种物质，也不是一种物质”这类辩证法式命题。

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