#历史天窗[超话]#装出来的好人，是好人吗？#江宁城下的诗歌#
乔恩·埃尔斯特曾提出“伪善的教化力量”，他说：“伪善的力量是公开性的一种效果。用‘伪善是恶行对美德的敬仰’来形容是非常贴切的。公开性不能消除卑鄙的动机，但可以迫使或诱使演讲者将其隐藏起来。”
尼采也说：“一个伪善者，若总是一个样的伪善，到头来就不算伪善了。”秦晖认为，“伪善是社会很重要的功能”，是内心不那么高尚的人的自我制约。
一个人，为了某种长期利益，服从社会规则，接受社会规则的修建，装了二十年好人，再说TA是个坏人，就有点说不过去。
所以，我们的难题是，要论迹不论心，还是论心不论迹？是要根据一个人的所作所为来做出判断，还是根据一个人内心的动机做出判断？我倾向于论迹不论心。
如果对头的确不是好人，但如果论迹，至少在某些事上，你不能说他是个坏人。
不管他是服从了利益，还是暂时屈从于对方的实力，只要他还有顾忌，还在笑里藏刀，那就是有底线。
即便他是狼，也能共舞下去。
还能装，愿意装，装好人，装慈善家，装大家闺秀，装中国好邻居，装绿茶好同事，愿意服从或者部分服从世界的规则，就是有求于这个世界，有顾忌，有底线，是弗洛姆说的，有恋生取向的人，只是程度多少的问题。这种取向本身，就是好的。
不肯装，突然就要爆炸，突然就要真性情，突然就超出所有人的预期，或者自始至终，就像《老无所依》里的杀手那样，像个黑沉沉的鬼，没有任何顾忌，没有任何眷恋，从不做利弊权衡，为了取一盒药，就能炸掉一个药店，那就是弗洛姆所说的，有恋死、恋尸取向的人，只是程度多少的问题。
在这个脆弱的世界上，向哪一种人靠近，不难做出选择。
乔恩·埃尔斯特曾提出“伪善的教化力量”，他说：“伪善的力量是公开性的一种效果。用‘伪善是恶行对美德的敬仰’来形容是非常贴切的。公开性不能消除卑鄙的动机，但可以迫使或诱使演讲者将其隐藏起来。”
尼采也说：“一个伪善者，若总是一个样的伪善，到头来就不算伪善了。”秦晖认为，“伪善是社会很重要的功能”，是内心不那么高尚的人的自我制约。
一个人，为了某种长期利益，服从社会规则，接受社会规则的修建，装了二十年好人，再说TA是个坏人，就有点说不过去。
所以，我们的难题是，要论迹不论心，还是论心不论迹？是要根据一个人的所作所为来做出判断，还是根据一个人内心的动机做出判断？我倾向于论迹不论心。
如果对头的确不是好人，但如果论迹，至少在某些事上，你不能说他是个坏人。
不管他是服从了利益，还是暂时屈从于对方的实力，只要他还有顾忌，还在笑里藏刀，那就是有底线。
即便他是狼，也能共舞下去。
还能装，愿意装，装好人，装慈善家，装大家闺秀，装中国好邻居，装绿茶好同事，愿意服从或者部分服从世界的规则，就是有求于这个世界，有顾忌，有底线，是弗洛姆说的，有恋生取向的人，只是程度多少的问题。这种取向本身，就是好的。
不肯装，突然就要爆炸，突然就要真性情，突然就超出所有人的预期，或者自始至终，就像《老无所依》里的杀手那样，像个黑沉沉的鬼，没有任何顾忌，没有任何眷恋，从不做利弊权衡，为了取一盒药，就能炸掉一个药店，那就是弗洛姆所说的，有恋死、恋尸取向的人，只是程度多少的问题。
在这个脆弱的世界上，向哪一种人靠近，不难做出选择。
#寻找亚洲# 亚洲，在近代以前不具有主体认同的含义。直到20世纪之前，在欧洲向全世界进行殖民扩张的过程中，西方的亚洲论述一直持续到现代的基本论述模式，就是说亚洲是欧洲的“他者”。
从历史的大趋势来看，亚洲论述的性质发生变化是在20世纪以后，开始转换成了亚洲地区一部分社会自我认同的符号。这个自我认同最早发生在日本，而它的亚洲主义的高峰期是1904年至1905年的日俄战争，这场战争被日本人认为是人种之间的战争，意味着黄种人对白种人的胜利。
孙中山在那个著名的讲演《大亚细亚主义》中也提到，日俄战争后他回中国的途中，在轮船上有阿拉伯人问他是日本人吗，阿拉伯人很少有机会向东亚表示他们的一体感，但是日俄战争使阿拉伯人产生了亚洲认同。
很不幸的是，日本的亚洲主义是伴随着战争推进的，模仿的是欧洲殖民的方式。它走的并不是一条真正意义上的亚洲主义道路，而是欧洲主义的道路。
就亚洲来说，直到第二次世界大战结束之后，才形成了比较广泛的、把亚洲反转为主体认知的政治符号的趋势。二战之后，特别是万隆会议，提出来的是亚非——亚洲和非洲，讲的是亚洲和非洲的民族独立运动。而那个时候亚洲认同的一个核心内容是以国家为单位的民族独立运动。
亚洲在50年代获得了一个短期内的高度一体化认知，那时候的亚洲概念很饱满，它覆盖了绝大部分亚洲地区。但是当后发国家获得独立、建立主权国家之后，这个情况就发生了变化。
当冷战结构趋于解体，70年代亚洲就开始分化了，这个时候整个亚洲都在面对发展的问题，即实现现代化。所以就出现了亚洲和西方世界的各种对话、交流、合作。于是随着冷战结构的逐渐解体，70年代之后新一轮的殖民以看不见的形式开始了。
柏林墙倒塌之后，亚洲面临重新结盟的课题。实际上亚洲已经不能够在地理上让自己作为一个独立的单位来强调它的认同。美国已经通过第二次世界大战完成了它在亚洲特别是在东亚的内在化。在这样的情况下，有些人认为亚洲就不成立了。
亚洲的思想和文化建设现在最需要的是进行结构性的建设。东方的知识分子目前为止比较熟练的方式，一个是批判西方，一个是修改西方。这两种工作都有意义，而且都跟西方内部有非常紧密的联动关系；但都是过渡性的，我们要在这个基础上进行不受西方制约，也不把跟西方的对立冲突作为前提的自我建设，更自由地去想象，更自主地去建设。
从历史的大趋势来看，亚洲论述的性质发生变化是在20世纪以后，开始转换成了亚洲地区一部分社会自我认同的符号。这个自我认同最早发生在日本，而它的亚洲主义的高峰期是1904年至1905年的日俄战争，这场战争被日本人认为是人种之间的战争，意味着黄种人对白种人的胜利。
孙中山在那个著名的讲演《大亚细亚主义》中也提到，日俄战争后他回中国的途中，在轮船上有阿拉伯人问他是日本人吗，阿拉伯人很少有机会向东亚表示他们的一体感，但是日俄战争使阿拉伯人产生了亚洲认同。
很不幸的是，日本的亚洲主义是伴随着战争推进的，模仿的是欧洲殖民的方式。它走的并不是一条真正意义上的亚洲主义道路，而是欧洲主义的道路。
就亚洲来说，直到第二次世界大战结束之后，才形成了比较广泛的、把亚洲反转为主体认知的政治符号的趋势。二战之后，特别是万隆会议，提出来的是亚非——亚洲和非洲，讲的是亚洲和非洲的民族独立运动。而那个时候亚洲认同的一个核心内容是以国家为单位的民族独立运动。
亚洲在50年代获得了一个短期内的高度一体化认知，那时候的亚洲概念很饱满，它覆盖了绝大部分亚洲地区。但是当后发国家获得独立、建立主权国家之后，这个情况就发生了变化。
当冷战结构趋于解体，70年代亚洲就开始分化了，这个时候整个亚洲都在面对发展的问题，即实现现代化。所以就出现了亚洲和西方世界的各种对话、交流、合作。于是随着冷战结构的逐渐解体，70年代之后新一轮的殖民以看不见的形式开始了。
柏林墙倒塌之后，亚洲面临重新结盟的课题。实际上亚洲已经不能够在地理上让自己作为一个独立的单位来强调它的认同。美国已经通过第二次世界大战完成了它在亚洲特别是在东亚的内在化。在这样的情况下，有些人认为亚洲就不成立了。
亚洲的思想和文化建设现在最需要的是进行结构性的建设。东方的知识分子目前为止比较熟练的方式，一个是批判西方，一个是修改西方。这两种工作都有意义，而且都跟西方内部有非常紧密的联动关系；但都是过渡性的，我们要在这个基础上进行不受西方制约，也不把跟西方的对立冲突作为前提的自我建设，更自由地去想象，更自主地去建设。
一张外卖便利贴引发的#日常反思#
不得不承认，这个世界上，真的是有“聪明人“存在的。我从小就不是聪明人，这一点我好像一直都知道，尤其高中阶段，也甘于输给那些聪明人（说得好像不甘能怎么样一样）
工作之后，智力上的差距似乎没那么重要了，就像鸡汤文中说的“有的人的努力程度之低，根本轮不到拼天赋”，于是多花上点时间，都不会差到哪里去。
这大半年来，好像常常被智商制约到自我怀疑。见识到了很多聪明人，同样的政策条款，他们理解得更深更透，有些是靠多年的积累，有些也真的是刚入职没几年的“职场晚辈“，尴尬的是，这些人比你聪明，还比你努力。天天和他们混在一起，真的是太让人焦虑了。
不过最近突然寻思过来了，能和比我强的人一起工作，是我的荣幸。在这种智力碾压下想保持快乐，一是努力努力再努力，变成像他们一样的“厉害的人”，当然，这存在失败的可能性，还很大。二就是甘于普通，凡事得过且过，享受做一个“不那么努力的人“的快乐，这听起来很简单，其实也很难，放弃是需要勇气的。三是保持努力，不过也要直面“自己只是一个不那么聪明的普通人”的事实，这样，人生应该会更加从容吧。
不得不承认，这个世界上，真的是有“聪明人“存在的。我从小就不是聪明人，这一点我好像一直都知道，尤其高中阶段，也甘于输给那些聪明人（说得好像不甘能怎么样一样）
工作之后，智力上的差距似乎没那么重要了，就像鸡汤文中说的“有的人的努力程度之低，根本轮不到拼天赋”，于是多花上点时间，都不会差到哪里去。
这大半年来，好像常常被智商制约到自我怀疑。见识到了很多聪明人，同样的政策条款，他们理解得更深更透，有些是靠多年的积累，有些也真的是刚入职没几年的“职场晚辈“，尴尬的是，这些人比你聪明，还比你努力。天天和他们混在一起，真的是太让人焦虑了。
不过最近突然寻思过来了，能和比我强的人一起工作，是我的荣幸。在这种智力碾压下想保持快乐，一是努力努力再努力，变成像他们一样的“厉害的人”，当然，这存在失败的可能性，还很大。二就是甘于普通，凡事得过且过，享受做一个“不那么努力的人“的快乐，这听起来很简单，其实也很难，放弃是需要勇气的。三是保持努力，不过也要直面“自己只是一个不那么聪明的普通人”的事实，这样，人生应该会更加从容吧。
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